葛 瀟 董 睿

中國計量大學(xué) 310018

專業(yè)的教育，專業(yè)的溫度

葛 瀟 董 睿

中國計量大學(xué) 310018

現(xiàn)存法學(xué)教育缺乏人文情懷，重在教育法匠而非“人”，期刊以調(diào)研數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，假設(shè)推演一種溫度的法學(xué)教育給法學(xué)生帶來一種新的教育體驗。

人文情懷；法學(xué)教育；法官素質(zhì)

一、序言

此期刊出發(fā)點為筆者課題實證調(diào)查為基礎(chǔ)，結(jié)合法理學(xué)理論進行大膽構(gòu)造假設(shè)，關(guān)于我國法官倫理對司法公信力調(diào)查結(jié)果：調(diào)查對象中80.1%群眾認為法官的個人倫理為影響裁判水平的直接因素，且影響因子為0.715；且由于法官與民眾的互動度隨法院等級的下降在上升，我國基層人民法院承擔(dān)我國九成的案件，但其法官倫理卻是最糟糕的，且筆者在實證調(diào)查期間實地參于過臺灣地區(qū)法官職業(yè)素質(zhì)，互相結(jié)合得出此篇期刊主要論點，如有錯誤敬請諒解。

二、現(xiàn)狀

應(yīng)試教育帶來的法學(xué)生是法匠，用法條來做材料的工匠。缺乏思考與自身價值判斷的專業(yè)教育可以說是失敗的，法官是社會的醫(yī)生是透析社會的醫(yī)生，是作為人的醫(yī)生，溫度是法官所需要的基礎(chǔ)屬性，法律與社會中的橋梁就是法官，法官的溫度能感化以社會對于法律冰冷的認知，而此“溫度”即人文價值在法官隊伍建設(shè)問題中最初始也是最基本的教育。

我國法官職業(yè)隊伍由于上世紀70年代，我國處于大裁軍的時代，大量軍轉(zhuǎn)干部涌入國家單位，而最專業(yè)的法院也沒有避免。軍隊有很多優(yōu)良的傳統(tǒng)：1.服從命令；2.重義氣等，但是在一個需要純理性的職業(yè)中，這些優(yōu)點都變成負面的缺點。筆者認為法官不能因義氣與同情對當事人適以偏頗的判決，如法官缺乏理性就容易受制于當事人的苦情傾訴，傾斜于先入為主、疑罪從有這是對“第三人”的一種違背；西方各國法官在社會生活中深居簡出，謝絕各類宴席，奉行回避制，保障基本的第三人視角。所以上世紀為我國法官隊伍留下的遺留問題，法院成為一個稱兄道弟，疑罪從有，保護可憐者的司法機關(guān)，背離了法治最核心的理念。

筆者認為法院不是一個保護弱者的司法機關(guān)而是一個維護公平的司法機關(guān)，其本質(zhì)是遵從法則正義與樸素正義，達到法律與社會的有機統(tǒng)一，推動社會和諧與進步。

三、人文色彩之下法學(xué)教育

法官之路在于立德、立仁、立業(yè)。法學(xué)教育不應(yīng)將法學(xué)生假設(shè)為法律職業(yè)者，而應(yīng)定義為立法者，此處可能會有讀者以美國法學(xué)教育為反駁點，但筆者想說美國法學(xué)教育將法官作為職業(yè)最高榮譽點，但本身普通法系國家法官就兼有立法者的屬性，所以本質(zhì)上筆者還是認為其以為立法者為目的的教育，孫笑俠教授曾言：法治乃法人之治。筆者認為這是一句最能體現(xiàn)法官這一職業(yè)價值的語句。如果說法官只需要理解法條就去做審判，那筆者認為法官這一職業(yè)將會被計算機所取締，機械的應(yīng)用法條就會被機械取代。法官最重要的價值是人這一屬性，人是法官的立足點，由于法律本身具有延遲性，人這一屬性真是彌補法律與社會沖突的橋梁?？赡墚斚掠腥擞X得目前我國的自由裁量的界限不能很好的彌補法律與社會的差距，但筆者認為現(xiàn)行法律中的自由裁量的界限之所以小，恰恰就是法官本身素質(zhì)的問題，法治的進步就是法官的進步，假設(shè)我國如普通法系一樣開放前案制約原則，在目前的司法獨立與法官隊伍的高度不可信情況下，社會秩序?qū)粡氐状騺y，法律不是孩子的游戲，沒有極高的素質(zhì)和社會理解度，這個游戲是會崩盤。

筆者認為法院需要的是人，而非官。筆者認為教育的人文色彩在于返璞歸真，古人曾言“人之初，性本善”，此言中的善筆者認為應(yīng)為純潔如白玉般干凈的人，但隨著人在社會生活，白玉隨時間推移會蒙上很多本不應(yīng)存在的物，而人文教育應(yīng)幫我們重新純潔，重新作為最普善的人。

四、學(xué)科門類建設(shè)

筆者認為法學(xué)教育中專業(yè)教育以三大理論為核心構(gòu)架：1.法理學(xué)；2.比較法；3.法制史。如以我國現(xiàn)行法治的基礎(chǔ)上進行比較，筆者認為三者分別代表者現(xiàn)在的我們；未來的我們以及過去的我們。在此之外的是伴隨著我們現(xiàn)行法律制度的一種解釋說明，不應(yīng)是現(xiàn)在的填鴨式法學(xué)教育，以大規(guī)模法條填充為教育模式。

法理學(xué)門類建設(shè)為：1.法律經(jīng)濟學(xué)；2.法律社會學(xué)；3.功利主義。此三類選擇基于當下法學(xué)領(lǐng)域的一種熱門或普遍得到法律所承認的法理學(xué)擇簡選擇，以開門為主，引領(lǐng)伴隨。不斷帶領(lǐng)學(xué)生進入法理學(xué)的道路，幫助同學(xué)選擇適合自己的法理學(xué)。

比較法門類建設(shè)為：1.法系對比；2.美國憲政運行；3.德國民法典編纂；4.臺灣地區(qū)普通法系與大陸法系兼容5.美國、德國與我大陸地區(qū)司法體系建設(shè)差異。此五點是基于筆者認為目前熱點事項，基于各國法治的先進度的一種假設(shè)性建議，其中臺灣地區(qū)是由于目前臺灣地區(qū)的法院從庭審到裁判結(jié)果的效力逐漸向美國等普通法系靠攏，本身可能也帶表著一種未來世界法系可能會存在融合的預(yù)估。

法制史門類建設(shè)為：1.世界法制史；2.中國法治史。此點筆者認為無需過多論述，就目前我國法制史門類建設(shè)而言，無世界法制史，有中國法制史但其本身內(nèi)容太過于概括，對于部分重要法制史解析過于簡單重視度不高，且存在斷續(xù)性敘述對部分延續(xù)性法典和法條缺乏說明以及緣由分析，所以筆者建議加強深度以及延續(xù)性教育。

在此之外筆者希望各級法學(xué)教育單位需建立讀書會，需以課時進行強制要求。讀書會的主要作用是幫助法學(xué)生去理解上述門類建設(shè)學(xué)科，以經(jīng)典法學(xué)著作解讀為主要講解內(nèi)容，幫助學(xué)生閱讀提升自己。

關(guān)于讀書會筆者認為書籍中至少包含四種：1.法學(xué)；2.社會學(xué)；3.哲學(xué)；4.心理學(xué)。法學(xué)人不應(yīng)將目光局限于法學(xué)著作本身，在法制史上留下濃墨重彩的學(xué)者通常都包含上述除法學(xué)類外另三類的學(xué)者身份。筆者認為核心思想在于：法學(xué)是以人性為研究對象的學(xué)問。

人文色彩筆者認為哲學(xué)是最初始的人，希望各級法學(xué)單位建立完善的哲學(xué)入門教育，將哲學(xué)的思考帶入法學(xué)，而這里的哲學(xué)筆者比建議高深的哲學(xué)知識，而應(yīng)是人的價值與人應(yīng)如何為人，這些話題的討論才能對法學(xué)學(xué)生有重要的引領(lǐng)建議。我們應(yīng)讓學(xué)生認清楚作為人的價值，自己身處何時都為人，我們的價值考量就是人的道德考量，以此推動法學(xué)教育的人文色彩的樹立，需不斷走下去。