楊聰敏河北大學(xué)政法學(xué)院

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簡析羅爾斯《正義論》
——正義該如何是好

楊聰敏
河北大學(xué)政法學(xué)院

【摘要】在西方的政治思想史上，有很多的前輩都在研究正義，正義的理論也是五花八門的，但是最近筆者讀了一下羅爾斯的正義論，感覺他的正義的理論有其特點(diǎn)。所以筆者將從羅爾斯的正義理論出發(fā)，進(jìn)而闡述，正義該如何是好。因?yàn)楸疚闹饕欠秩糠?，一、羅爾斯正義的理論；二、正義該如何是好；三、總結(jié)。通過從羅爾斯的角度寫正義該如何是好，旨在更加了解其正義的內(nèi)涵，給出當(dāng)今社會一些借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】羅爾斯；正義；內(nèi)涵

一、羅爾斯的正義論

（一）原初狀態(tài)

羅爾斯的正義理論主要是在以原初狀態(tài)無知之幕為前提下的正義理論，因而他的正義理論有一個巨大的前提，那就是原初狀態(tài)。然而何為原初狀態(tài)，羅爾斯認(rèn)為當(dāng)一群人存在著利益的共同點(diǎn)，需要達(dá)成某種協(xié)議的境況下，并切在這種狀態(tài)下，如果不合作，每個人的利益都不能得到提升或者是獲利。在這種狀態(tài)下，達(dá)成某種約定，以使得整體的利益得到滿足。而這種需要達(dá)成協(xié)議的狀態(tài)就是原初狀態(tài)。

然而，他的這種理論其實(shí)在建立在契約論的基礎(chǔ)之上的，對契約論是一種繼承發(fā)展。但是在現(xiàn)實(shí)中真的存在著這種原初狀態(tài)么，然而這個只是羅爾斯一種強(qiáng)大思維邏輯。

（二）無知之幕

在原初狀態(tài)之下，羅爾斯提出了一個無知之幕，可以說這是他提出的一個新的理論。何為無知之幕呢，就是指所有人在制定協(xié)議和規(guī)則之前，都在把自己的身份、名利、財富等等都掩蓋在幕布之下。進(jìn)而以更好的得出利于整體群體的利益。然而筆者認(rèn)為，羅爾斯的提出的無知之幕的目的無非就是旨在“公正”。讓所有人撇下因個人背景而帶來的“偏見”，以得出利于整個群體的一種協(xié)議。

總之，筆者認(rèn)為羅爾斯正義的前提就是在原初狀態(tài)無知之幕之下的正義，正義論也在其下實(shí)行。所以，筆者認(rèn)為羅爾斯旨在提供一個公平正義的環(huán)境，只要在這個前提下是正義的，那么其下進(jìn)行的正義原則也是正義的。

二、正義在正義原則之下實(shí)現(xiàn)

羅爾斯提出了兩個正義原則：第一，每個人都有這樣一種平等權(quán)利，即和所有人的同樣自由相并存在的最廣泛平等的基本自由體系。第二，社會和經(jīng)濟(jì)的不平等將安排得：（1）在與正義的儲存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；（2）加上在機(jī)會平等的條件下職務(wù)和地位對所有人開放”。

（一）首先看一下第一個正義原則，其實(shí)其主要講的就是一個廣泛的平等自由的權(quán)利。旨在人人平等。在現(xiàn)代的大多數(shù)的國家中的憲法中就有平等自由權(quán)這一條。羅爾斯提出廣泛平等自由的原則，旨在建立一種廣泛平等的基本自由體系，所以說，這個平等自由權(quán)利也是最基本的權(quán)利。

基本平等自由體系的建立是保障社會公平正義的一個基本的保障，使得平等自由這種原則成為一種廣泛的處事原則。這就保障了社會的基本的公平正義。所以，毋庸置疑，第一個正義原則是第二個正義原則的前提。

（二）其次在看一下第二個正義原則。第二個正義原則其實(shí)又衍生出了兩個原則——差別原則和機(jī)會平等原則。

差別原則主要是指在自由平等的大體系下，由于社會的某種原因，人民的財富和收入的分配必然存在著不平等。在這種不平等的情況下，就需要“差別對待”。主要是“偏向”于“最小受惠者”，因而，在這種原則下，也就保障了社會中收入分配相對比較少的人員。這就更加有利于社會的整體的穩(wěn)定。所以，筆者認(rèn)為，從一定的角度來說，羅爾斯的正義是“偏向”于“最小受惠者的”的正義。而這也是跟功利主義最不同的一點(diǎn)。功利主義也是建立在契約論上的，其主要是在于整體獲得一個最大的收益便是正義的。就此而言，羅爾斯的正義筆者認(rèn)為也相對更加的人性化。

而機(jī)會平等主要是指在一些公職和社會職務(wù)必是公開的，對一些資歷相同或者經(jīng)驗(yàn)相同的人來說是公開的和公平的。以保證擁有同等資歷和經(jīng)驗(yàn)的人擁有同等獲得成功的機(jī)會。因?yàn)樵谶@一方面也更加強(qiáng)調(diào)了公平競爭的重要性。

所以，羅爾斯的第二個正義原則主要是在第一個正義原則下，而對現(xiàn)實(shí)中一些問題的修正。進(jìn)而使得整個正義體系也更加的完整。因而筆者認(rèn)為，羅爾斯的正義主要在其兩個正義原則中實(shí)現(xiàn)的。其后續(xù)正義的實(shí)現(xiàn)也都是圍繞這兩個正義原則來闡述的。

三、小結(jié)

無論羅爾斯的正義理論和邏輯是多么的強(qiáng)大和完善，但是終歸是建立在一個虛無的原初狀態(tài)，而且無知之幕也是一個永遠(yuǎn)無法到達(dá)的原點(diǎn)。所以說其正義論畢竟還是有現(xiàn)實(shí)的局限性。但是正義論的提出也在一定的觀點(diǎn)和理論上有一定的創(chuàng)新，比如說“無知之幕”。

并且羅爾斯正義論中的兩個正義原則的提出實(shí)質(zhì)上也是在提出了一種如何實(shí)現(xiàn)正義的方法和途徑。第一個正義原則是主要說的簡歷一種廣泛的平等自由的體系暫且可以不說，但是第二個正義原則的體現(xiàn)了羅爾斯正義的特點(diǎn)――最少受惠者的正義。所以這也給現(xiàn)實(shí)了一些借鑒意義的，比如我們在當(dāng)今社會，可以完善福利體系，保障社會底層人民的生活，以提升社會正義的程度。也可以通過完善分配制度使得人均收入趨于一種“橄欖球”的狀態(tài)，以更好的實(shí)現(xiàn)收入和分配在一定程度上的平等和公平。以更好的維護(hù)社會的穩(wěn)定和和諧，以促進(jìn)社會主義社會的和諧發(fā)展。當(dāng)然，這只是思路上的借鑒。因?yàn)榱_爾斯的正義論在實(shí)現(xiàn)公平正義的路上畢竟是“虛幻”的。

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作者介紹

楊聰敏，河北大學(xué)政法學(xué)院研究生，研究方向是政治學(xué)相關(guān)方向。