支麗蓉

(陜西師范大學文學院 陜西 西安 710000)

《青春祭》主題曲的結構作用
——對知識青年身份認同的探索

支麗蓉

(陜西師范大學文學院 陜西 西安 710000)

《青春祭》的主題曲《青春的野葡萄》，改編自顧城的短詩《安慰》，對于知識青年的境況來說，歌詞中簡單而重復的意象蘊含著豐富的含義，《青春祭》主題曲在影片中出現(xiàn)了三次，每一次都出現(xiàn)在知識青年身份認同變化的節(jié)點，與影片的結構、內容相呼應，這是對知識青年自身境況的隱喻，也是導演獨特的敘事手法。

知識青年；主題曲；身份認同；紀實美學

1 《青春的野葡萄》的創(chuàng)作：影片敘述空間的拓展

《青春祭》的主題曲《青春的野葡萄》，由劉索拉譜曲，吳靜、瞿小松演唱。歌詞對顧城的短詩《安慰》[1]稍作改動而成：青青的野葡萄，淡黃的小月亮，媽媽發(fā)愁了，怎么做果醬。嗚 媽媽，嗚 媽媽，我說媽媽媽媽，別憂傷。在那早晨的籬笆上，有一個甜甜的紅太陽，太陽，太陽，媽媽，媽媽。在電影中,主題曲一般用來突出主題，展現(xiàn)主要人物的內心活動，增強劇情的戲劇沖突，為影片創(chuàng)造獨特的氛圍，畫面用來敘事，音樂則用來抒情。電影是結合時間與空間的藝術，主題曲能伴隨故事的發(fā)展，也能拓展觀眾對某一空間的感受力。[2]對于《青春的野葡萄》這首歌的創(chuàng)作和在影片中的位置安排，導演張暖忻有著自己的用意。

劉索拉回憶說：“暖忻選擇我為主題歌作曲的動機是她想用一種新型的城市化音樂,打破當時鄧麗君對大陸歌曲的影響,也打破當時革命歌曲對城市音樂的影響,于是她選擇了我那時的音樂風格?！盵3]張暖忻在《青春祭導演闡述》中表示：“這支歌應是一首童謠,先由李純哼唱,再由小學校的孩子們童聲唱,最后請一位歌手唱。它要是現(xiàn)代的,藝術的,有流行性的。它與全片的原始色彩很濃的音樂形成強烈對比。展現(xiàn)兩種文化形態(tài)極融合又沖突的內涵。這首歌應為廣大觀眾傳唱,流行開去。”[4]

導演希望主題曲是一種新的城市化音樂，既要與原來刻板的城市革命化歌曲相區(qū)別，也要與外來的港臺流行城市音樂區(qū)別，還要與原始民族音樂相對比。對于主題曲的這種要求，可以看出導演需要一種嶄新的形式，來抒發(fā)影片中獨特的情感，如張暖忻所說，這是一支童謠，它簡單輕快，歌曲的童真體現(xiàn)著主人公內心所向往和懷念的東西，哼唱、童聲唱和專業(yè)歌手來唱，不同的演唱形式用在不同的情節(jié)中，都是給過去的故事增加了浪漫的情調，但旋律的創(chuàng)作和部分歌詞的重復，“青春的野葡萄”、“紅太陽“、“媽媽” 等充滿意識形態(tài)和歸屬感的意象出現(xiàn)在歌詞中，可以看出主題曲的指向性，主題曲在影片中出現(xiàn)了三次，每次出現(xiàn)都伴隨著知青身份的變化。歌曲旋律的創(chuàng)作，歌詞的改編，歌曲在影片中位置的安排，形成明線和暗線，劃分影片的結構，拓展影片的敘述空間，加深對于知識青年的身份問題的探討，并且能夠增加觀眾的感受維度，激發(fā)觀眾的想象。

2 主題曲三次出現(xiàn)：知青身份轉變的不同階段

影片一共有九十五分鐘，主題曲第一次出現(xiàn)在第六十七分。這是一個晚上，小小的燭光照著屋子，老奶奶躺著，已經(jīng)什么也不能干了，大爹和大哥干著雜活，安虎在一旁寫著作業(yè)，李純在燭光下一邊干著針線活，一邊哼唱著童謠，夜是安靜祥和的。這時的李純，已經(jīng)算是融入了這個新家庭。剛開始，李純完全是一個他者的形象，她與傣寨人接觸中所產(chǎn)生的漢族文化與少數(shù)民族文化的差異、文革思想與自然民俗的區(qū)別，這與導演對主題曲的風格要求是同構的，展現(xiàn)兩種文化形態(tài)極融合又沖突的內涵。這些沖突都突出地體現(xiàn)在李純身上，她第一次感覺到身份的錯位。那些傣族姑娘們愛美，穿筒裙，在河里裸泳，與男子對歌，大膽直接地表達自己的愛憎，甚至連放牛的聾啞老人都給她送花，而李純穿軍裝，看書，不會勞動，不知道如何與人溝通，完全是一個弱者的形象。在這偏遠、古老而遠離政治中心的文明中，人們淳厚善良，自由自在地表達生命的快樂。這樣的生活和湖面一樣，像一面鏡子，讓李純照見了自己，照見了自己的“不美”，喚醒了她被那個時代扭曲了的青春意識。李純坐在湖邊，拿著放牛老人送她的花在頭發(fā)上比來比去，甚至收緊自己軍裝的腰身，她跑著回去，脫下肥大的綠軍裝，換上了傣家姑娘漂亮的筒裙，像傣家少女一樣扭動著婀娜的腰肢去擔水、趕集、跳舞、勞動，她變得開朗愛笑……李純慢慢適應了傣家的生活，下田勞動熟練起來，對于生活、青春、美好也有了新的認識。哼唱是一種自然的形式，是李純內心真情的流露。當她哼完主題歌以后，安虎抬頭問她：“你想媽媽啦？節(jié)隆?！贝藭r，李純的內心獨白是：“我下鄉(xiāng)不久，媽媽也被疏散離城，家，才因為我的家?！贝藭r李純已經(jīng)融入了傣家的生活，生活又歸復平靜，在國家所提倡的家里是和諧的，但是在她真正的家卻是破碎的，此種和諧并不能掩蓋另外一種的分離，她不能與真正的家人團聚。家、媽媽都是充滿回歸與認同的詞，現(xiàn)在的身份已經(jīng)被她所接受，但原來的身份卻還潛藏在心里。

主題曲第二次出現(xiàn)是影片的第八十一分鐘，在大哥與好朋友任佳發(fā)生沖突時，李純才發(fā)現(xiàn)大哥對自己的感情變化。李純離開傣家，跑到小山村去當老師，此時主題曲響起，是由童聲演唱，童聲是純真并充滿希望的，學校這樣的場合距離現(xiàn)代文明更近一些。李純內心獨白：“無處為家處處家，我在一個山區(qū)小學校安頓下來，努力用忘記來壓蓋我的思念。我不再去想留在小寨里的那個家?！边@時候，任佳已經(jīng)由牛車換成了拖拉機，他給李純來送信，建議李純考大學，這是他們唯一的出路，而李純由于自己的出身還在猶豫之中。李純不能接受大哥的感情，她畢竟不是傣家人，與大哥有著完全不同的生活方向，而且在她心中還存有對于未來生活的希翼，就是回到家里，回到媽媽身邊，回到學校。信中的消息是：李純的媽媽回城了。但另一個消息傳來，傣族的老媽媽卻去世了。影片似乎暗示著，要開始新的生活，舊的生活就必須忘記和逝去。

主題曲第三次出現(xiàn)是在影片結尾，這時的李純，身份已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，她成為了一名大學生，一個充滿希望與未來的身份，重新?lián)碛凶约旱脑捳Z權，她已經(jīng)看到“在那早晨的籬笆上，有一個甜甜的紅太陽”，她不再是某個外來的知青或者哪個少女。傣寨卻在一次泥石流中被全部淹沒，任佳也永遠地留在了這里。在傣寨，李純對于美有了新的認識，同樣在這里日復一日單調的勞動使她背井離鄉(xiāng)、消耗著本該學習知識的青春時光。這個地方有美好，也有遺憾，李純的青春留在了這里，還有千萬的年輕人將自己最寶貴的青春時光留在鄉(xiāng)間。主題曲的想起，是她對于過去的緬懷，最終告別了傣鄉(xiāng)也告別了青春,《青春祭》是對整整一代人逝去的青春的挽歌。

主題曲的三次出現(xiàn)，把影片分成三個部分，第一部分是融入傣寨生活，傣寨的家是平靜滿足的，但自己的家卻是破碎的。第二部分是離開傣寨，成為鄉(xiāng)村教師，傣寨的老媽媽去世，自己的媽媽卻已經(jīng)回城，這是新生活與過去生活的過渡期，第三部分是考上大學回城，李純的身份和命運完成徹底的轉變。每一個部分都有存在身份認同的斷裂，自我認同的矛盾，李純在尋找生活的真諦，同時也在尋找真正的自我，導演張暖忻也是。

3 從野葡萄到紅太陽：暗線式的敘述

如果說李純的青春經(jīng)歷是一條明線，那么主題曲的敘述就是一條暗線。上山下鄉(xiāng)可以說是災難，也可以說是財富，可是如何處理這兩種價值的關系？說輕了是歷史虛無，說重了是青春負擔，張暖忻陷入二難之中:理性與謊言，進步與古老。[5]她是這段歷史的親歷者，個體的理智對于歷史功過的判斷是對是錯？現(xiàn)代文明與古老文化誰是誰非？知識青年如何表述自己那一代的青春，描述自己的經(jīng)歷？張暖忻采取了一種特殊的敘事角度，即通過回憶這種追溯視角來講故事。

回憶是以一定的歷史背景為基礎，同時也加入了知青的個人感情，張暖忻成功地造就了一種新的藝術現(xiàn)實，追求個人風格,渴望講述“自己的”故事，并不是否定歷史，而是個體講述自己在歷史中的故事，這是她自己的紀實美學。[6]而影片的主題曲，也增強了這種敘事風格。主題曲的定位是童謠，童謠是一種無須增加其他感情的純粹表達形式，歌詞的意象有：青青的野葡萄、淡黃的小月亮、果醬、籬笆、紅太陽、媽媽。歌曲中的每個意象都有其隱喻，青青的野葡萄是他們充滿磨難的青春，果醬是他們渴望回城的歸宿，籬笆是現(xiàn)實中的阻礙，而紅太陽就是光明的未來。清晨充滿希望的紅太陽代替了淡黃而憂傷的小月亮，野葡萄可以很快成熟來做果醬，上山下鄉(xiāng)的知識青年也會很快成長起來，家里的媽媽也就不用再發(fā)愁。

影片無須直白的褒貶，只是通過一種浪漫的方式來回憶，來演唱，來講述以前的故事，對于價值的沖突來說，這是一種想象性的解決方式，歷史不是虛無的，自己的青春也不是蒼白的，為了對自己曾經(jīng)的青春和愛情不負疚，讓苦澀的野葡萄也可以迎來自己的太陽，通過抒情式的回憶，來中和歷史價值討論的矛盾，來調節(jié)個人在歷史動蕩中的身份矛盾。歷史總會有一個答案，個人最終也會找到自己的歸宿，確立自己的身份。

4 結語

導演對于主題曲《青春的野葡萄》的各種細致地安排，與電影的敘事和主題具有著同構的作用，歌曲創(chuàng)作的要求，歌曲在影片安排中的結構用意，還有歌詞意象的隱喻，為知識青年提供更多敘述自己的可能，為觀眾打開思考的空間，知識青年的身份認同關乎國家的歷史發(fā)展與意識形態(tài)變化，同時關系到自身的成長經(jīng)歷和情感認知，知青電影如何反映這一段歷史并確立知識青年的身份，需要特定敘述方式，張暖忻采用在歷史中回憶個體故事的“紀實美學”，而《青春祭》的主題曲就增強了這種方式。

[1] 顧城.顧城的詩[M].北京：人民文學出版社,1998:74.

[2] 姚國強.《當代音樂錄音工藝》[M].北京：北京電影學院教材科,1998:20.

[3] 劉索拉.張暖忻的青春祭及其他[J].當代,2001,06：122.

[4] 張暖忻.青春祭導演闡釋[J].當代電影,1985,04：136.

支麗蓉(1991-)，女，漢族，陜西寶雞人，文學碩士，陜西師范大學文學院，文藝學西方文論方向。

G633

A

1672-5832(2016)09-0087-02