國勝連

這是一件初唐白陶加彩俑，完整無修，高23.5厘米，胡人男侍，年輕英俊，面如敷粉，頷首微笑，發(fā)綰高髻，頭縛緋帶，腦后系垂過肩的幞帶，身著圓領窄袖的闊長紫色袍衫，足登長靴，雙手恭敬地捧持著一只精美的鳳首壺，儀表莊重，右手輕托著壺底，左手牢握細長的壺頸，平和站立在方正的底板上，仿佛隨時聽令，準備趨前服侍主人。中州古陶藏家W先生首肯點贊：“持鳳首壺，非常少見，是逝者寵大隨行隊伍中的一員；頭飾復雜清晰，不與其他普通唐俑雷同?！?/p>

這是一只會說話的唐俑。它見證了大唐盛世商賈交集的繁華喧囂，也播撒了東來西往文化交匯的絲路花雨。故事便從絲綢之路的起點長安說起。

唐長安城，是隋唐兩朝的首都、京師，面積達84平方公里，是隋唐陪都洛陽城的2倍、漢長安城的2.4倍、明清北京城的1.4倍：比當時拜占庭帝國都城君士坦丁堡大7倍，較公元800年所建巴格達城大6.2倍。而古羅馬城也只是她的五分之一。數(shù)百年間，長安一直是東西方最大的都城，當之無愧的“世界第一城”。唐時的長安城內百業(yè)興旺，最多時人口超過100萬。據(jù)史書記載，和唐朝政府有來往的國家，先后有300多個。在當時的長安城內不僅居住著漢族人、回紇人、龜茲人、南詔人，還有大量的外國人，如日本人、新羅（朝鮮）人、波斯（伊朗）人、大食（今阿拉伯）人、越南人及印度人等。這些兄弟民族和外國使者都云集長安，這件胡俑的主人或者胡俑的原型或許就生活在那時的長安城里。

東市和西市是唐長安城的經(jīng)濟活動中心，也是當時全國工商業(yè)貿(mào)易中心，還是中外各國進行經(jīng)濟交流活動的重要場所，這里商賈云集，邸店林立，物品琳瑯滿目，貿(mào)易極為繁榮。特別是西市商業(yè)較東市繁榮。又被稱之為“金市”。西市距唐長安絲綢之路起點開遠門較近，這里有來自各國各地區(qū)的商人，其中尤以中亞與波斯（今伊朗）、大食（今阿拉伯）的“胡商”最多，他們多僑居于西市或西市附近一些坊里。西市中有許多外國商人開設的店鋪，如波斯邸、珠寶店、貨棧、酒肆等。其中還有多家西域姑娘歌舞侍酒的胡姬酒肆，時有少年光顧流連，“胡姬當壚”“胡姬勸酒”成為殊麗的文化景觀，李白《少年行》便有“五陵少年金市東”“笑入胡姬酒肆中”的詩句。

唐代對外來文化兼收并蓄，絲綢之路將亞歐各國與中國緊密地聯(lián)系在一起。從羅馬到長安，“商旅相繼，職供不絕”。成群結隊的粟特商人和來華使節(jié)帶來了波斯的金銀器、印度的天文歷法、西域的音樂舞蹈藝術和中亞諸國的珍禽異獸。外來文化的傳入，給唐代工藝造作發(fā)展注入了新鮮血液，賦予了新風尚，呈現(xiàn)出大唐盛世的藝術風格。

唐朝時波斯和中國往來更為密切。他們將中國的絲綢、藥材、陶瓷等運往西亞，把西亞的織錦、金銀器、玉石器、玻璃器等貴重的手工藝品大量運到中國。當時唐代稱中國之外人，統(tǒng)稱為“胡人”，商人曰“胡商”，所用之物一概冠以“胡”字。根據(jù)史籍所記，這些商人多數(shù)為波斯大食國人。唐代工藝品匠作中，像織錦、金銀器、瓷器等都帶有濃郁的波斯色彩。唐代陶瓷器中，可見到許多與西方文明相聯(lián)系的造型，如中亞種的雙峰駝、胡人俑、胡人雙獅，西域風格的雙耳扁壺、把杯、角杯、六葉形盤、立環(huán)形高足盤及胡瓶等。鳳首壺，又稱“胡瓶”，在初唐時即開始流行，是唐三彩陶器中常見的器形，一般認為是模仿波斯薩珊和粟特的金銀器“胡瓶”的造型。1978年內蒙古敖漢旗李家營子唐代墓葬出土了一件粟特銀帶把長頸壺，今人方得以一睹“胡瓶”的真容。2002年西安市長安區(qū)郭杜鄉(xiāng)唐墓出土了一件三彩釉陶載物臥駝，臥駝的雙峰間除了負馱象牙和絲綢外，其側面還掛有一只風首壺，這極可能是胡人商旅途中的飲酒壺或飲水用具?！锻ㄨb釋文辯誤》卷九：“唐太宗賜李大高胡瓶。瓶.蓋酒器也，非汲水器也。今北人酌酒以相勸酬者，以曰胡瓶，未識其規(guī)制與太宗之胡瓶合乎否也?！焙吭谔拼氖窌卸嘤刑峒?，且多為皇室貴族使用。唐代王昌齡《從軍行》之六有“胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團”的描述；唐代盧綸《送張郎中還蜀歌》也有“垂楊不動雨紛紛，錦帳胡瓶爭送君”的詩句。唐朝胡瓶獨具特色，盛極一時，與當時社會盛行的飲酒風氣密切相關，上至皇帝，下至百姓，唐代各階層普遍飲酒，于是，在“事死如事生”的大唐墓葬中，發(fā)現(xiàn)懷抱鳳首壺的胡人男侍俑雖然稀少，但也不足為怪了。

記得數(shù)年前，網(wǎng)上拍賣剛興起，一日，中州一位玩陶高手拍賣一只蓄著大胡子，穿著翻領胡服的站立男俑，帥氣陽剛，氣場很足。當時看著眼熱，經(jīng)過一場混戰(zhàn)終于拍下?？少u家卻心生悔意，找個非正當理由，最后中止了交易。那是一只品相極佳的牽馬胡俑，雖然它早已被匿藏他方，可我一直心系不忘。

中國古代漢服相以右衽、大袖、深衣為典型代表。但東漢時“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴族皆競為之?！睗h朝時的漢服就融入了胡服因素。宋代沈括《夢溪筆談》中說：“中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服，窄袖緋綠短衣，長靿靴，有蹀躞帶，胡服也。窄袖利于馳射，短衣長靿皆便于涉草?！鄙蚶ㄋf的胡服便是圓領袍。隋唐時中國服飾出現(xiàn)了雙軌制，在大的祭祀場面仍然保持漢族的傳統(tǒng)漢服。在其它場合，胡服已化入唐代仕官的常服之中。唐代所謂的“胡服”。不單指少數(shù)民族的服裝，還包括大量異國之服。初唐到盛唐間，北方游牧民族匈奴、契丹、回紇（又稱回鶻）與中原交往甚多，加之絲綢之路的駱駝商隊絡繹不絕，對唐代服飾影響極大。公元640年，即唐貞觀十四年，吐蕃王派大相（相當于宰相）祿東贊向大唐求親，第二年到達長安。由于大唐國力強盛，天下歸心，同時有五個兄弟民族的首領向大唐求親，吐蕃使臣祿東贊過關斬將，一路領先，最終通過了唐朝的“考試”，唐太宗決定將文成公主嫁給吐蕃王松贊干布?！恫捷倛D》是唐代畫家閻立本的作品，所繪即是祿東贊朝見唐太宗時的場景。畫面右側坐在步輦上的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情莊重，充分展露出盛唐一代明君的風范與威儀。左側站立三人，中間一人戴氈帽、穿錦袍，為吐蕃使者祿東贊，另外兩人為大唐的典禮官、通譯者。畫面上唐太宗及其他人物穿著的都是窄袖圓領袍。據(jù)史載，松贊干布迎娶文成公主入藏，按照唐朝建筑風格，在拉薩修建了城郭和宮室，這就是現(xiàn)在的布達拉宮。

唐朝詩人元稹有詩曰：“女為胡婦學胡妝。伎進胡音務胡樂”“胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊”。唐人喜歡舞蹈，尤其喜歡跳胡舞。據(jù)說唐玄宗、楊貴妃都是”善胡舞”的能手。胡舞在民間也非常盛行，因為對胡舞的崇尚，發(fā)展到對胡服的模仿，進而出現(xiàn)了“胡妝”流行的盛況。《新唐書·五行志》中記有“天寶初，貴族及士民好為胡服胡帽”的史實。姚汝能《安祿山事跡》記，“天寶初，貴游士庶好衣胡服，為豹皮帽。婦人則簪步搖、釵、衣之制度，衿袖窄小。”唐代婦女所穿的“胡服”，通常由錦繡帽、窄袖袍、條紋褲、軟錦靴等組成。衣式為對襟，翻領，窄袖：領子、袖口和衣襟等部位多鑲一道寬闊的錦邊。

唐代男子服飾，在延續(xù)傳統(tǒng)的交領、對襟漢服的基礎上出現(xiàn)新變化，唐時以幞頭袍衫為尚。幞頭又稱袱頭。是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代官吏的主要服飾為圓領窄袖袍衫，圓領袍衫也稱“袍衫”、“上領袍”。袍為夾衣，衫則為單衣，后來被統(tǒng)稱為袍。唐代日常男裝為圓領袍靴，一套完整的男子日常服主要包括：身服外衣袍、衫，中衣半臂、長袖、襖子，里衣汗衫，下服袴、褌，首服幞頭、巾子，足服鞋、靴、襪等。這件持胡瓶男侍俑所服為圓領袍衫，符合唐代男服的標準。然而這位英俊小生的發(fā)式十分奇特，在面世的唐代男俑中頗為少見，具有很高的史料價值。據(jù)此可有數(shù)種猜想：第一。此俑為初唐時所制，男子著幞頭還未普及：第二，胡人發(fā)式具自身面目，與漢俗有別：第三，發(fā)式代表身份，侍俑職級較低，不能戴正規(guī)的幞頭。

陶俑是唐朝墓葬中最多的陪葬品，唐三彩是其中的精華，也是唐朝陶瓷藝術的代表?？脊艑＜乙话銓⑻颇乖嶂械奶召阜譃樗念悾阂皇擎?zhèn)墓類，包括人面和獸面鎮(zhèn)墓獸、武士或天王俑，以及十二生肖俑：二是外出儀仗類，唐初以牛車為中心，供墓主人外出乘坐的，主要有騎馬樂俑，文、武騎俑，文、武立俑，女騎俑以及牽馬、駝俑。還有少量的甲兵俑出現(xiàn)，如懿德太子墓中的貼金彩繪甲騎：三是家內侍役類，有操作、歌舞、伎樂、奉侍等男女役侍俑，大墓中還會有作為家丞的文武官吏等：四是庖廚明器及動物模型類，包括反映地主莊園經(jīng)濟的井、磨、倉、灶、房屋院落以及牛、羊、雞、鴨、犬等模型器。唐代陶俑的制作分模制和捏塑兩種，合模制作的最多，還有模制后再進行細部粘合的；晚唐出現(xiàn)捏塑，但數(shù)量不多。陶俑燒制后，往往外敷白粉、施彩，即“白衣彩繪”。官階極高的墓葬中，還會出現(xiàn)貼金的彩俑。這件持瓶胡俑是合模制白衣彩繪，他是位列外出儀仗，還是屬于家內役侍？物主沒有明說，但想查清答案，其實并不太難。

物華天寶，唐俑無言。從長安到羅馬，絲綢之路已成功將東西方之間的珠簾掀開：大唐盛世，大幕開啟。