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        從霍夫斯泰德權(quán)力距離文化維度對比研究中美親子關(guān)系差異

        2016-11-26 06:28:28巢鐘元
        小品文選刊 2016年19期
        關(guān)鍵詞:差異文化

        巢鐘元

        (吉林大學(xué) 吉林 長春 130012)

        從霍夫斯泰德權(quán)力距離文化維度對比研究中美親子關(guān)系差異

        巢鐘元

        (吉林大學(xué) 吉林 長春 130012)

        權(quán)力距離文化維度是荷蘭著名心理學(xué)家、管理學(xué)家、跨文化研究專家霍夫斯泰德提出的文化維度理論之一,指的是在一個(gè)國家的機(jī)構(gòu)和組織中,弱勢成員對于權(quán)力分配不平等的期待和接納程度。權(quán)力距離文化維度是對比國家之間文化差異的常用理論。通過霍夫斯泰德的既往研究可以發(fā)現(xiàn),中國是一個(gè)高權(quán)力距離國家,而美國是一個(gè)低權(quán)力距離國家。因此本文將選取家庭中的親子關(guān)系作為研究對象,從權(quán)力距離文化維度視角分析中美兩國親子關(guān)系的差異,旨在使更多人了解兩國間的文化差異,在跨文化交際中減少發(fā)生誤解和矛盾的幾率。

        權(quán)力距離;親子關(guān)系;文化差異

        霍夫斯泰德文化維度理論是用來衡量不同國家文化差異的一個(gè)理論框架。他在價(jià)值取向?qū)用鎸ξ幕町惖难芯繛榭缥幕浑H提供了更有效的方法和途徑。他的方式基于一種主張,即人類的思維模式是在孩童時(shí)期逐漸發(fā)展形成的,并受到特定文化的影響而得到強(qiáng)化。所謂的思維模式包含對這一特定文化的理解并通過占據(jù)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀表現(xiàn)出來。在1967年到1973年間,霍夫斯泰德在著名跨國公司IBM公司進(jìn)行了一項(xiàng)大規(guī)模的有關(guān)文化價(jià)值觀的調(diào)查。調(diào)查的重點(diǎn)在于來自不同國家的員工在價(jià)值觀上表現(xiàn)出來的文化差異。通過這些實(shí)證調(diào)查和研究,他逐漸總結(jié)出了六種文化維度:權(quán)力距離;個(gè)人主義與集體主義;不確定性規(guī)避;男性化與女性化;長期取向與短期取向以及放縱與約束。其中,他用權(quán)力距離衡量社會接受不平等的程度。不平等的程度要被上下級雙方都接受,并隨著社會和國家的大環(huán)境變化而變化。權(quán)力距離影響著團(tuán)體內(nèi)部間決議、集體管理和階級的層次。

        受文化的影響,一些人可能會根據(jù)財(cái)富、年齡、性別、教育程度、家庭背景、職位等一系列因素判斷交往中的所處的地位,如視對方為小輩或上級。因此,權(quán)力距離可能會存在于一些典型的關(guān)系中,例如:上下級關(guān)系、親子關(guān)系以及師生關(guān)系等等。以上所提到的三種典型關(guān)系中,親子關(guān)系是與生俱來又最常見的類別。所以,本文選取中美兩國的親子關(guān)系作為研究話題,旨在使大眾對中美家庭模式的差異有更加清楚的認(rèn)識。

        1 中美親子關(guān)系的差異

        中國是東方文明的重要代表之一,她的文化源遠(yuǎn)流長,五千年的文化底蘊(yùn)造就了中華文化的許多鮮明特征;美國則是西方文明的新銳力量,她歷史雖短卻是當(dāng)今唯一的超級大國。對比中美兩國文化的差異,則是觸及兩種文化的碰撞產(chǎn)生的火花。中國最重要的文化價(jià)值觀來源于道家和儒家思想,尤其受儒家思想熏陶,它曾是中國古代的主流意識。在當(dāng)代中國社會,儒家思想仍一定程度上影響著中國人的一言一行。如果對儒家思想有一些接觸,就不難發(fā)現(xiàn)它強(qiáng)調(diào)家庭觀念,注重道德、責(zé)任、忠誠、勤奮以及階級意識。中文里的“國家”一詞,國代表國度,家意味著家庭。因此,可以看出中國人對家庭的重視,不僅是本我的小家,也包括對所有社會成員的關(guān)注。中國家庭強(qiáng)調(diào)長幼有序,親子關(guān)系要遵循中國的傳統(tǒng),即孩子要尊重父母的權(quán)威地位。子女沖撞父母或者違背父母的意志,可能會遭到訓(xùn)斥甚至體罰。很多中國的電影和電視劇都體現(xiàn)了這一點(diǎn),例如前一陣熱映的電視劇《歡樂頌》中,除了安迪是從小被美國人領(lǐng)養(yǎng)這一特殊情況外,其他三個(gè)女生都還是有著濃厚的中國家庭觀念。主演之一樊勝美出生在一個(gè)家庭條件一般而且重男輕女嚴(yán)重的家庭,每個(gè)月不得不按照父母的意愿,從工資中支取一部分貼補(bǔ)家用,甚至還要為親哥哥付房子首付。在親哥哥欠債躲避在外時(shí),她只能借錢幫他還債,她曾想拒絕這種來自家庭的過度索取,但是遭到父母“不孝”的指責(zé);主演之一關(guān)雎爾,家庭境況要比樊勝美好很多,但是也無法拒絕母親安排相親的要求;主演之一邱瑩瑩,在情感事業(yè)雙重打擊下,萌生回老家的想法,在告知父親后,得到父親的反對,在父親強(qiáng)烈勸阻下,最終還是決定留在上海繼續(xù)工作;主演之一曲筱綃,在劇中是一個(gè)家境優(yōu)渥的“富二代”,平時(shí)總是我行我素,在國外過著逍遙自在的日子,面對母親讓其回國爭家產(chǎn)的安排,也只能順從。這是父母對孩子的不平等的一面。然而同樣,在中國也有獨(dú)特的“啃老族”,已經(jīng)到了工作年齡,但是沒有工作或者不努力工作,還是以父母的經(jīng)濟(jì)支援才能正常生活的一類人。例如《歡樂頌》中樊勝美的哥哥和曲筱綃的哥哥,雖然家境天差地別,但是本質(zhì)都是不學(xué)無術(shù),需要依靠家里的支援。

        然而在西方國家,親子關(guān)系是相對平等的。在家庭中,每個(gè)成員首先被視為是平等獨(dú)立的個(gè)體,其次才是家庭的參與者。父母一般不會強(qiáng)制孩子去做事情,孩子們也通常習(xí)慣于獨(dú)立解決問題。美國作為西方文明的重要代表國家之一,她的家庭觀念也一定程度上反映了西方國家普遍的現(xiàn)狀。美國作為一個(gè)多元文化并存的國度,有著其獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式,尤其強(qiáng)調(diào)人人平等、生來自由、擁有自主選擇權(quán)。因此,人們習(xí)慣于接受自己所做的決定產(chǎn)生的結(jié)果,能夠?qū)ψ约旱娜松?fù)責(zé)以及自我命運(yùn)由自己掌控。美國人在少年時(shí)期,通常就意識到獨(dú)立的重要性。美國的父母也會鼓勵孩子去通過兼職來自己掙零花錢,例如送報(bào)紙、家教或者整理花園等等。他們尊重孩子的自我發(fā)展,也會盡可能提供空間讓他們?nèi)ンw驗(yàn)人生。這在很多美劇或美國電影中都有無數(shù)橋段,可以體現(xiàn)美國相對自由的親子關(guān)系,例如《摩登家庭》、《怦然心動》、《陽光小美女》等。

        通過對中美親子關(guān)系的對比,不難發(fā)現(xiàn)中國親子間的權(quán)力距離是要遠(yuǎn)大于美國的。在高權(quán)力距離文化下成長的孩子,更習(xí)慣于遵從父母的旨意,而輕易不會挑戰(zhàn)或質(zhì)疑父母,例如中國孩子;而在低權(quán)力距離下成長的孩子,面對父母的要求,會詢問理由或提出自己的想法,例如美國孩子??偠灾?,中國親子關(guān)系貫穿中國人的一生,在孩子結(jié)婚前,父母在孩子生活中扮演著權(quán)威的角色,甚至在孩子成家后,依然起著監(jiān)督作用。而父母年邁后,子女也需要盡到贍養(yǎng)義務(wù)。美國家長會在孩子結(jié)婚后,降低對其生活的關(guān)注度,給予足夠自主空間,美國家庭更屬于擁有一種平行型的親子關(guān)系。

        2 中美親子關(guān)系產(chǎn)生差異的原因

        以農(nóng)業(yè)為主的中國與以商業(yè)為主的美國:主要生產(chǎn)力的不同導(dǎo)致了文化的差異。盡管封建統(tǒng)治在中國早已消亡,但它仍深深植根于農(nóng)業(yè)文明中,因此農(nóng)業(yè)文明強(qiáng)調(diào)階級性。西方文明發(fā)源于古希臘文明,以商業(yè)為主。美國作為一個(gè)高度商業(yè)化的國家,本質(zhì)是基于契約。所以人與人之間的關(guān)系更多是受制于約定,而不是血緣,因此這種契約形式使得美國在方方面面都追求民主平等。因此中美兩國權(quán)力距離的差異顯而易見。

        以儒家思想為代表的中國與以新教思想為代表的美國:通過對中美文化差異現(xiàn)有研究的查閱,不難發(fā)現(xiàn),中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心,美國的主流思想則是受基督教影響。儒家思想注重“禮”,即尊卑有別,交往中要注意區(qū)別對待;而新教則支持“因信稱義”,即個(gè)人信仰是唯一的自我救贖方式。因此,平等、自由、獨(dú)立的觀念逐漸形成。在親子關(guān)系上,中國講求“父命難違”;美國則注重家庭成員人人平等,意見不合,大家共同商議再作出決定。

        官僚文化盛行的中國與平民文化盛行的美國:在中國的官僚文化體系里,官員是掌權(quán)者,官僚文化即權(quán)力文化。官員和平民在社會地位上有很大區(qū)別。美國是一個(gè)移民國家,當(dāng)初的歐洲移民帶著期許定居這塊大陸,希望這里成為一個(gè)沒有權(quán)力壓迫和剝削的凈土。崇尚自由主義是美國的主流意識形態(tài),包括政治上的民主平等,私人財(cái)產(chǎn)的維護(hù)以及人權(quán)的平等等,反對特權(quán)階級。因此,可以看出中國崇尚權(quán)力,而美國追求平等。這樣不同的社會氛圍又直接映射到家庭教育中,從而導(dǎo)致親子關(guān)系的差異。中美兩國權(quán)力距離的不平等又一次得到了體現(xiàn)。

        3 結(jié)語

        本文從霍夫斯泰德的權(quán)力距離視角淺析了中美親子關(guān)系的差異。從研究中,不難看出中國親子關(guān)系的權(quán)力距離是要高于美國的相應(yīng)情況,這背后有其深層的文化因素差異。家庭教育對所有人來說都是啟蒙教育,親子關(guān)系的親疏也會影響一個(gè)人的一生。因此,希望通過本文的簡要對比,可以一定程度上引起大眾對親子關(guān)系的重視程度,也希望能為跨文化學(xué)習(xí)者提供一些研究的靈感。此外,本文仍存在研究不夠透徹、分析不夠全面的問題,將在未來的探索中不斷改進(jìn)。

        [1] Hofstede,G.Culture’s Consequences.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,2008.

        [2] Spencer-Oatey,H.Unequal Relationships in High and Low Power Distance Societies:A Comparative Study of Tutor-Student Role Relations in Britain and China.Journal of inter-cultural Psychology,28,284-302,1997.

        [3] 付瑩.中美文化背景下權(quán)力距離在親子關(guān)系上的差異.群文天地,2011,24,2-3

        巢鐘元(1991-),女,漢族,吉林長春人,碩士,吉林大學(xué),外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

        G78

        A

        1672-5832(2016)07-0286-02

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