張苗苗

(廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541000)

“再生人”之謎

張苗苗

(廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541000)

“再生”，指靈魂在人死后于另一肉體中重生的現(xiàn)象，即是輪回、轉(zhuǎn)世之意。這種觀念的最有力證據(jù)，是回憶前生及表現(xiàn)出“先前人格”(前世的人格)。就是人生下來(lái)更事后，便能如數(shù)家珍般的說(shuō)出他前世姓什名誰(shuí)、家住何處、做過(guò)什么事、怎么生如何死、周圍的鄰里親戚等等。更有甚者，會(huì)找到前世居住之地，或下葬之所，也有找到上輩子的親人，再續(xù)前緣的。

輪回轉(zhuǎn)世在國(guó)人眼中是個(gè)宗教色彩很濃的字眼，并且被不信輪回的人斥為迷信、唯心。但在西方它已成為一個(gè)學(xué)術(shù)分支——輪回學(xué)(Reincarnation)。從上世紀(jì)五十年代開(kāi)始，許多科學(xué)家和醫(yī)生對(duì)輪回轉(zhuǎn)世進(jìn)行了大量理論與實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)研究。根據(jù)幾次蓋洛普民意調(diào)查的結(jié)果顯示，現(xiàn)代西方人中至少有四分之一的人相信輪回轉(zhuǎn)世。那么，輪回轉(zhuǎn)世真的存在嗎?

在我國(guó)湖南省懷化市通道侗族自治縣坪陽(yáng)鄉(xiāng)等地方出現(xiàn)了一群“再生人”，他們自稱是通過(guò)投胎轉(zhuǎn)世來(lái)到進(jìn)士，并清楚地記得前世的經(jīng)歷。坪陽(yáng)鄉(xiāng)位于通道的最南端，處在湖南、廣西兩省的交界處，一片外人很少涉足的神秘區(qū)域。東經(jīng)25°52’—26°29’北緯109°26’—110°1’之間，距縣城26公里，全鄉(xiāng)轄12個(gè)行政村，總面積68平方公里。全境分三級(jí)階梯：最低一級(jí)是普頭片，轄6個(gè)行政村，平均海拔200多米，最低處僅168米，為全縣海拔最低處；第二級(jí)階梯是都?jí)酒?個(gè)行政村，平均海拔600多米；最高一級(jí)是八斗坡一帶，僅1個(gè)行政村，海拔900多米。整個(gè)地勢(shì)是一個(gè)由900米不斷下降到168米的峽谷，100多例“再生人”現(xiàn)象就生活在這一峽谷中。

“再生人”這種奇怪的說(shuō)法在這個(gè)地方古已有之，“再生人這種現(xiàn)象很早就存在，但是沒(méi)有做深層次的分析和研究。我們盡管不能從科學(xué)上去考究，是什么原因形成的，但這種特異的文化現(xiàn)象非常普遍?！?/p>

1 吳師彩和吳師航前世生死好姐妹來(lái)生一對(duì)雙胞胎

22年前，坪陽(yáng)鄉(xiāng)都?jí)径闭幸粚?duì)不離不棄的姐妹伙伴，一次，一人在家因受到父母斥責(zé)，萌生棄世的念頭，不曾想姐妹也要跟隨一起死，于是雙雙湊錢買農(nóng)藥喝下自盡。而后又雙雙投胎轉(zhuǎn)世，成為該鄉(xiāng)新寨村吳局聰夫婦膝下的一對(duì)雙胞胎姐妹。這對(duì)雙胞胎姐妹名叫吳師彩和吳師航，姐姐吳師彩前世名叫石倍盛，妹妹吳師航，前世名叫姚倍羅。

當(dāng)她們?cè)诙級(jí)镜牡锫?tīng)說(shuō)此事來(lái)看她們時(shí)，兩姐妹更是如同看到久別重逢的親人，一一跑進(jìn)她們的懷抱，久久不愿離開(kāi)。后來(lái)，隨著都?jí)镜娜藖?lái)的次數(shù)多了，兩姐妹對(duì)她們講了許多過(guò)去的往事，件件事情如發(fā)生在昨天，令人不得不信。現(xiàn)在，兩姐妹的上輩父母都已默認(rèn)她們就是自己的女兒轉(zhuǎn)世，對(duì)她們十分疼愛(ài)。而姐妹倆也十分留戀自己以前的家，時(shí)不時(shí)就要到都?jí)炯胰タ纯?，陪陪年事已高的父母，享受天倫之?lè)。

2 吳宇衡前世結(jié)婚借錢轉(zhuǎn)世來(lái)生照還

2008年11月，通道縣坪鄉(xiāng)馬田村五組的吳春利出嫁了，比春利還小8個(gè)月的本村青年吳宇衡竟以“父親”的身份前來(lái)參加婚禮，并送了不少嫁妝、禮物。

原來(lái)，吳宇衡的前世就是吳春利的父親吳金睢。27年前，吳金睢因一場(chǎng)突發(fā)的大病不治身亡，留下8個(gè)月大的春利跟奶奶生活。壯年去世的吳金睢不久即到本村吳家投胎轉(zhuǎn)世，成為吳家的小兒子吳宇衡。吳宇衡4歲時(shí)跟父親到春利家去，看見(jiàn)春利手中拿的木算盤，小宇衡便說(shuō)算盤是他用過(guò)的，那時(shí)在生產(chǎn)隊(duì)，他當(dāng)過(guò)記工員，是隊(duì)里給他用的?？吹介T后的扁擔(dān)，也說(shuō)是他從八組的一個(gè)朋友吳某借來(lái)的，還說(shuō)，當(dāng)年他結(jié)婚還曾經(jīng)向他借過(guò)20元錢，并一直未曾還他。

回家后，小宇衡每過(guò)幾天就向家里人提起借錢未還的事，小小年紀(jì)竟以大人的口氣說(shuō)“借人家的錢不還，對(duì)不起人，真對(duì)不起人”這樣話來(lái)。父親聽(tīng)小宇衡說(shuō)得像模像樣，便親自到八組吳某處問(wèn)這件事，想不到果有其事，又問(wèn)吳金睢尚健在的妻子，也說(shuō)確實(shí)借過(guò)。春利奶奶聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事，說(shuō)既是金睢結(jié)婚時(shí)借的錢未還，理當(dāng)由我們?nèi)ミ€，于是替金睢還了別人20元錢。從此，小宇衡便不再提起欠人家錢未還這件事情。

湖南通道侗族自治縣坪陽(yáng)鄉(xiāng)是至今發(fā)現(xiàn)的唯一一個(gè)“再生人聚居區(qū)”，這在世界上也是十分罕見(jiàn)的。諸多資料顯示通道坪陽(yáng)鄉(xiāng)的“再生人”現(xiàn)象有如下特點(diǎn)：

一是“再生人”者以男性居多，且集中在中間年段。44例中，男性33例，女性11例。上世紀(jì)60年代6例，70年代4例，80年代16例，90年代14例，新世紀(jì)4例；

二是地域相對(duì)集中。調(diào)查的44例中，馬田、桐木、坪陽(yáng)三個(gè)村就有31例，占68%，這三個(gè)村聚居在都?jí)竞舆叄吹乩砩系牡诙?jí)階梯，三個(gè)村隔河相望，想聚不足一公里；

三是一家多例的現(xiàn)象較多。如馬田村的13例，其中一家多例的就有4戶，切大多數(shù)為父親是“再生人”，兒子也是“再生人”；

四是意外身亡轉(zhuǎn)世居多。如馬田村的13例中，屬意外身亡的就有6例；

五是“再生人”在2—3歲時(shí)會(huì)較主動(dòng)地向人們講述自己前世的事情，6歲以后就不再愿意提及，尤其是上輩子經(jīng)歷坎坷的人；

廣州中山大學(xué)附屬第三醫(yī)院的潘集陽(yáng)教授則認(rèn)為，再生人現(xiàn)象明顯不科學(xué)，之所以長(zhǎng)期存在很可能是與當(dāng)?shù)氐倪@種神秘文化氛圍所形成的亞宗教心理有關(guān)系，當(dāng)?shù)厝硕奸L(zhǎng)期浸潤(rùn)在了這種氛圍之中，久而久之，就會(huì)形成獨(dú)特的文化心理和文化現(xiàn)象。

雷久南博士和一些新派的美國(guó)心理學(xué)家成功地運(yùn)用催眠法使不少人回憶起自己的前世，他們?cè)谀岵礌栟k了一個(gè)幫助人們回憶前世的催眠訓(xùn)練班，以使人們對(duì)這一世發(fā)生在自己身上的一些莫名其妙的事得到較合理的解釋，使他們?cè)谒枷肷掀鹆撕艽蟮霓D(zhuǎn)變。有些人原本以為生命只是這一生的事情，死亡即代表著一切化為烏有。但經(jīng)由這樣的實(shí)際體會(huì)，讓他們了解到輪回是生死的重復(fù)，也就迫使自己的生命做另一種角度的深入探討。把握現(xiàn)在世，多行善，使自己的今世活得更幸福，來(lái)世更加美好優(yōu)勝。

現(xiàn)在已有很多美國(guó)人都相信這種輪回的觀念，也知道輪回并不是一種迷信的思想。甚至很多人不須經(jīng)由他人的催眠，就可以回到自己的過(guò)去，了解現(xiàn)世生活中和他人的關(guān)系究竟是從何而來(lái)。例如有些人在過(guò)去世做過(guò)水手，在轉(zhuǎn)了一世之后，便無(wú)法像平常人一樣安于平靜的生活。

要想脫離輪回轉(zhuǎn)世，必須按照佛法的教導(dǎo)去做：首先要生起出離心，要有脫離這種不斷輪轉(zhuǎn)不休的狀態(tài)的強(qiáng)烈愿望;繼而要發(fā)出菩提慈悲的心愿，希望自己生生世世的親戚朋友們都能脫離這種無(wú)聊無(wú)益的痛苦輪回;有了這樣的菩提心后還必須學(xué)習(xí)、悟解、求證空性的智慧。這樣，種種的要素都具足了，才能夠脫離輪回。

一般人很容易地把輪回和宗教聯(lián)想在一起，尤其認(rèn)為是和佛教有關(guān)，事實(shí)上世界各地有許多不同宗教、甚至沒(méi)有宗教信仰的人也會(huì)有這種現(xiàn)象。所以輪回僅僅是一種現(xiàn)代科學(xué)尚未能完全解釋清楚的自然現(xiàn)象而已，并不牽涉到宗教。事實(shí)上，在《圣經(jīng)》中就曾提到過(guò)輪回的現(xiàn)象，只不過(guò)在第四世紀(jì)的教皇會(huì)議中，為了怕信徒認(rèn)為自己還有其他的機(jī)會(huì)，而不努力于把握這一世，便把相關(guān)的部份刪除了。但是，因?yàn)閯h除的并不很完整，所以《圣經(jīng)》中還遺有一些提到輪回的事情。如果有人或有基督教徒認(rèn)為輪回僅是佛教特有的現(xiàn)象，那就是對(duì)自己宗教的歷史和典籍沒(méi)有深刻的了解和研究。

再生人現(xiàn)象，不管你信不信，它都真實(shí)地存在的，再生人的真實(shí)性，也許永遠(yuǎn)是個(gè)謎，這個(gè)謎團(tuán)雖然沒(méi)有被徹底解開(kāi)，但在大量查閱資料后，卻發(fā)現(xiàn)了一些邊緣科學(xué)在致力于研究神經(jīng)細(xì)胞間的生物電物質(zhì)，少數(shù)科學(xué)家認(rèn)為生物電就是控制人思維的靈魂。在不斷的研究中，相信科學(xué)一定能解釋一切不解之謎，而正是這個(gè)未解之謎也將會(huì)成為更多有著好奇之心的人前往通道恒久動(dòng)力。

[1] 斯特·卡西爾.人論[M]甘陽(yáng)，譯，上海譯文出版社，1985(108)

[2] 向零.侗族古籍《陰師言語(yǔ)》的發(fā)現(xiàn)及其主要內(nèi)容[J].貴州民族研究，1994(7)

[3] 朱慧珍，張澤忠.詩(shī)意的生存——侗族生態(tài)文化審美論綱[M].民族出版社，2005

張苗苗(1991-)，女，漢族,山東青島人，碩士在讀，廣西師范大學(xué)，研究方向：民俗旅游學(xué)。

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