賈雙黛

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

民族語(yǔ)言中親屬詞相關(guān)研究的回顧與展望

賈雙黛

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

親屬詞是表示親屬稱謂的詞，其作為民族語(yǔ)言中重要的一個(gè)研究?jī)?nèi)容，對(duì)于民族心理學(xué)的理論建構(gòu)具有重要意義。通過(guò)前人對(duì)一系列各民族親屬詞研究結(jié)構(gòu)的梳理，探討了漢族、納西族、摩梭族、傣族、彝族、白族、基諾族有關(guān)親屬詞的研究，比較了不同民族親屬詞有關(guān)研究的異同，最后對(duì)各民族親屬詞的研究進(jìn)行了回顧與展望。

親屬詞；民族語(yǔ)言；民族心理學(xué)

1 民族心理學(xué)的定義

民族心理學(xué)是一門跨心理學(xué)與民族學(xué)的交叉學(xué)科。其研究對(duì)象是民族的心理現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律。而民族心理即是指特定民族集團(tuán)影響下人們的社會(huì)行為以及他們內(nèi)在的心理規(guī)律和特點(diǎn)。民族心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容廣泛，而蘊(yùn)含著豐富的遺傳、婚姻、社會(huì)和文化信息的親屬詞，作為民族心理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容之一，是本文所要探討的核心。

2 親屬詞的定義及其相關(guān)研究

親屬是“跟自己有血統(tǒng)關(guān)系或婚姻關(guān)系的人?！痹谌魏握Z(yǔ)言中，都有表示親屬稱呼的詞，稱為親屬詞。我國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一國(guó)家，不同民族的親屬詞各異。研究不同民族的親屬詞，有助于揭示親屬制度和語(yǔ)言對(duì)親屬關(guān)系認(rèn)知的影響，從而有助于不同民族的人們的相互了解和相互尊重。從心理學(xué)角度去研究我國(guó)各民族親屬詞意義重大?，F(xiàn)對(duì)我國(guó)有關(guān)于各民族親屬詞研究進(jìn)行梳理，對(duì)漢族、彝族、摩梭族等民族的親屬詞研究進(jìn)行探討。

張積家，陳俊(2004)運(yùn)用自然分類和配對(duì)語(yǔ)義決定的方法探討發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)親屬詞概念結(jié)構(gòu)組織維度至少有4個(gè)。張積家，和秀梅(2004)采用自然分類等方法研究發(fā)現(xiàn)納西族親屬詞概念結(jié)構(gòu)由6個(gè)類別構(gòu)成。肖二平、張積家等人(2010)運(yùn)用自由分類法探討發(fā)現(xiàn)摩梭人親屬詞的概念結(jié)構(gòu)有2個(gè)維度。張積家，楊晨等人(2010)運(yùn)用自然分類法考察發(fā)現(xiàn)傣族親屬詞的概念結(jié)構(gòu)包含5個(gè)類別。王娟、張積家等人(2012)采用自由分類法發(fā)現(xiàn)彝族人、白族人親屬詞的語(yǔ)義空間各有2個(gè)維度。崔占玲，劉燁等人(2012)運(yùn)用自然分類等方法探討發(fā)現(xiàn)基諾族中學(xué)生的親屬詞概念結(jié)構(gòu)有2個(gè)維度。

3 各民族親屬詞概念結(jié)構(gòu)的異同

納西族與漢族親屬詞概念結(jié)構(gòu)的異同：研究發(fā)現(xiàn)，兩者親屬詞概念結(jié)構(gòu)差異主要體現(xiàn)在：(1)納西族與漢族親屬制度分屬不同類別；(2)兩種語(yǔ)言對(duì)親屬詞的標(biāo)記不同，對(duì)親屬詞的分類也不同。

摩梭族、納西族、漢族親屬詞概念結(jié)構(gòu)的異同：在人類學(xué)對(duì)于親屬稱謂有三種分類法中，漢族與納西族親屬制度都能找到對(duì)應(yīng)分類，但摩梭人的親屬稱謂制很難明確歸入某一類中。(王海明 & 李明，2005)。

傣族與其他所研究民族親屬詞概念結(jié)構(gòu)的異同：傣族的親屬稱謂制情況較復(fù)雜，原因在于：(1)傣族的親屬稱謂制有類別式特點(diǎn)；(2)傣族親屬稱謂制中存在著貴族與平民的區(qū)別。

彝族、白族、摩梭族親屬詞概念結(jié)構(gòu)的異同：有關(guān)研究中，三個(gè)民族的親屬詞概念結(jié)構(gòu)的維度不僅不同，其親屬詞分類也有著明顯的差異。(王娟, 張積家 et. al., 2012)。

基諾族與其他所研究民族親屬詞概念結(jié)構(gòu)的異同：Morgan(1995)提出血緣婚為家庭形態(tài)的第一階段。有研究發(fā)現(xiàn)基諾族曾真實(shí)存在過(guò)血緣婚制度，這是區(qū)別于其他所研究過(guò)民族的一個(gè)重要特點(diǎn)。另外有研究發(fā)現(xiàn)基諾族中學(xué)生的親屬詞概念結(jié)構(gòu)中不區(qū)分男性和女性。(杜玉亭, 1982)。此后研究者們從認(rèn)知角度對(duì)一些民族親屬詞進(jìn)行了相應(yīng)研究，如李惠娟，張積家等人(2014)研究發(fā)現(xiàn)，羌族被試對(duì)親屬詞的輩分概念的加工受到上下意向圖式影響。

4 回顧與展望

通過(guò)前人一系列對(duì)漢族大學(xué)生、漢族兒童及青少年、納西族、摩梭人、傣族、基諾族、彝族等親屬詞分類研究，發(fā)現(xiàn)了不同民族親屬詞的概念結(jié)構(gòu)，相應(yīng)揭示了影響親屬詞分類的因素，顯示了民族語(yǔ)言對(duì)民族心理的影響，語(yǔ)言是一個(gè)民族生存和發(fā)展最重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。不同民族在地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化傳統(tǒng)上的差異，又集中體現(xiàn)在語(yǔ)言上。語(yǔ)言構(gòu)成了民族共同心理形成的基礎(chǔ)。不同民族的語(yǔ)言和文化影響了人們對(duì)親屬詞的認(rèn)知表征，從而形成了不同的親屬詞概念結(jié)構(gòu)。揭示民族語(yǔ)言對(duì)不同民族個(gè)體親屬關(guān)系認(rèn)知的影響，有助于促進(jìn)不同民族、不同文化的人之間的相互理解，為民族心理學(xué)的理論構(gòu)建提供了重要資料，今后，在親屬詞匯有關(guān)研究基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)親屬關(guān)系認(rèn)知的實(shí)驗(yàn)研究，特使是加強(qiáng)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的范式(如腦電和腦成像技術(shù))的研究，以便得到更為精確和新的發(fā)現(xiàn)。

[1] 崔占玲, 劉燁 & 張積家. (2012). 基諾族中學(xué)生的親屬詞概念結(jié)構(gòu)及其成因. 心理科學(xué), 35(4), 916-920.

[2] 杜玉亭. (1982). 從基諾族的調(diào)查探索血緣家庭遺跡. 世界歷史, 5, 43-47.

[3] 李惠娟, 張積家 & 張瑞芯. (2014). 上下意象圖式對(duì)羌族親屬詞認(rèn)知的影響. 心理學(xué)報(bào), 46(4), 481-491.

[4] 王娟, 張積家, 劉翔, 肖二平, 和秀梅 & 盧大克. (2012). 彝族人、白族人的親屬詞概念結(jié)構(gòu)——兼與摩梭人的親屬詞概念結(jié)構(gòu)比較. 華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).

[5] 王海明, 李明. (2005). 納人親屬稱謂的幾個(gè)問(wèn)題——20世紀(jì)90年代以前和以后研究的對(duì)比. 西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2, 149-156.

[6] 肖二平, 張積家, 王娟 & 林娜. (2010). 摩梭人親屬詞的概念結(jié)構(gòu)——兼與漢族、納西族親屬詞的概念結(jié)構(gòu)比較. 心理學(xué)報(bào), 42(10), 955-969.

[7] 張積家, 陳俊. (2004). 漢語(yǔ)親屬詞概念結(jié)構(gòu)再探. 語(yǔ)言科學(xué), 3(1), 77-86.

[8] 張積家, 和秀梅. (2004). 納西族大學(xué)生的親屬概念結(jié)構(gòu). 心理學(xué)報(bào), 36(6), 654-662.

[9] 張積家, 楊晨, 崔占玲. (2010). 傣族親屬詞的概念結(jié)構(gòu). 華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).

賈雙黛(1992-)，女，漢，四川省西充縣人，心理學(xué)碩士，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院心理學(xué)專業(yè)，研究方向：理論心理學(xué)。

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