楊珺嵋
(成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院 四川 成都 610000)
論藝術(shù)作品的審美過程
楊珺嵋
(成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院 四川 成都 610000)
藝術(shù)的審美過程,是一個(gè)比較完整而連貫的過程,既離不開藝術(shù)家的創(chuàng)作,也離不開藝術(shù)的表達(dá)形式,更是與觀賞者的審美息息相關(guān)。
藝術(shù)家;形式;內(nèi)容;審美;教育
任何的藝術(shù)家成長(zhǎng)離不開他獨(dú)有的成長(zhǎng)環(huán)境,成長(zhǎng)環(huán)境包括了家庭、社會(huì)制度、民族文化、時(shí)代精神等因素,所以在不同環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家,具有其獨(dú)特的氣質(zhì)。而這些獨(dú)特的氣質(zhì)就會(huì)貫穿于藝術(shù)家的創(chuàng)作過程中,成為其創(chuàng)作的精髓。民族文化等因素的影響對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)作也尤為重要。大家常常會(huì)發(fā)現(xiàn)很多歷史名作,都打上了深深的民族靈魂的烙印。
藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體也包含著豐富的變量因素。所謂變量因素是指不同環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家,在習(xí)慣,思維方式,理解能力上都有不同,所以他們即使在對(duì)待同一幅題材的作品創(chuàng)作中,表現(xiàn)出不同的創(chuàng)作手法,以及不同的創(chuàng)作內(nèi)容和形式。
藝術(shù)家必須還具備深厚的文化素養(yǎng),深厚的文化素養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)作起到非常重要的作用。所有創(chuàng)作中的技巧,只是最后形成的形式層面,對(duì)于深刻的內(nèi)容,需要藝術(shù)家深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)需要藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中融入自己對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)所要表達(dá)的物體的情誼,這樣才能出好的藝術(shù)作品。托爾斯泰則在其《論藝術(shù)》中說(shuō):“人們用語(yǔ)言相互傳達(dá)思想,而人們用藝術(shù)相互傳達(dá)感情”,他認(rèn)為,一個(gè)人“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情,并在喚起這種感情之后,用動(dòng)作、線條、色彩以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)這種感情,使別人也能體驗(yàn)到者這同樣的感情,這就是藝術(shù)創(chuàng)作”(1),藝術(shù)大師羅丹也曾說(shuō):“藝術(shù)就是情感”。(2)而情感來(lái)源于藝術(shù)家的感悟,同時(shí)也和藝術(shù)家的背景經(jīng)歷牢牢不可分割。
對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō),不同時(shí)期,由于思想、性格、對(duì)外界的理解不同,往往體現(xiàn)了不同的風(fēng)格,所以我們?cè)阼b賞的過程中,更要用不同搞得歷史文化背景,以及藝術(shù)家所處的階段,設(shè)身處地的去分析。
而藝術(shù)家的創(chuàng)作過程又是整個(gè)審美過程最重要的一部分。她是一切審美過程的基礎(chǔ)。任何一個(gè)藝術(shù)的創(chuàng)作都是不可復(fù)制性,同時(shí)具有獨(dú)特性。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)家的學(xué)習(xí),成長(zhǎng)都是不可復(fù)制的,在多樣性的世界中,有豐富變化的情感。同時(shí)在藝術(shù)的創(chuàng)作表達(dá)形式中往往表現(xiàn)的是千差萬(wàn)別。例如在創(chuàng)作表達(dá)的形式上,藝術(shù)家越來(lái)越傾向于獨(dú)特化。用獨(dú)有的、特別的方式去表達(dá)自己的情感。
從藝術(shù)作品的存在方式進(jìn)行分類,大致可以分為空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù),空間藝術(shù)包含了繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、園林藝術(shù)。時(shí)間藝術(shù)包含了音樂、文化、戲曲。空間藝術(shù)是可以在同一時(shí)間感受到藝術(shù)作品,所以在視覺上,會(huì)有更加直觀的效果,而且空間藝術(shù)有更多給藝術(shù)家創(chuàng)作思考的時(shí)間。時(shí)間藝術(shù),需要在一定的時(shí)間長(zhǎng)度里面進(jìn)行表達(dá),從而在欣賞的時(shí)候,需要觀賞者長(zhǎng)時(shí)間的欣賞。但時(shí)間藝術(shù),尤其是一些舞臺(tái)劇等,其實(shí)對(duì)于藝術(shù)家的要求很高,因?yàn)闆]有給藝術(shù)家試錯(cuò)的時(shí)間,所有的藝術(shù)的表達(dá)都被放在了一個(gè)時(shí)間軸上。
每一種藝術(shù)都有其獨(dú)特性,這樣就能區(qū)別于其他藝術(shù)而獨(dú)立存在,而藝術(shù)的各門類之間卻又是融匯貫通,例如中國(guó)的水墨畫與書法,在表達(dá)上不相同,卻又有著十分深刻的聯(lián)系。所謂的“書畫同源”,也就是這個(gè)意思。
中國(guó)文學(xué)中有一句話叫做:“文圣質(zhì)野,質(zhì)圣文史,文質(zhì)彬彬,然后君子”講到的便是內(nèi)容與形式的關(guān)系,同樣,在藝術(shù)的表達(dá)中也如此。內(nèi)容不僅是基礎(chǔ),更是藝術(shù)家要表達(dá)的中心、主題。沒有好的內(nèi)容,是無(wú)法出完美的藝術(shù)作品的。
藝術(shù)作品的內(nèi)容是藝術(shù)家在意識(shí)中創(chuàng)造出來(lái)的,所以是一種精神性的內(nèi)涵。藝術(shù)作品的內(nèi)容是題材、主題、情節(jié)等完整的融匯貫通,同時(shí)也體現(xiàn)了藝術(shù)家的內(nèi)在修養(yǎng)以及品味。同時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作過程也涉及到了藝術(shù)家對(duì)于生活的體驗(yàn),對(duì)于身邊事物的感受。
藝術(shù)作品的形式是藝術(shù)外在顯示的樣子。同時(shí)也體現(xiàn)了藝術(shù)家的水平,表現(xiàn)技巧等綜合的因素。隨著現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá),藝術(shù)表達(dá)形式也更加豐富多樣。所以藝術(shù)的表達(dá)必定跟社會(huì)發(fā)展,外界有著深切的關(guān)聯(lián)。
藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式相互包含,互相影響,不會(huì)只有內(nèi)容沒有形式,更不會(huì)只有形式?jīng)]有內(nèi)容。當(dāng)我們欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品時(shí),總能體會(huì)到,為了表達(dá)內(nèi)容的一些獨(dú)特的表現(xiàn)形式。所以內(nèi)容和形式其實(shí)在藝術(shù)作品的表現(xiàn)中,是統(tǒng)一不可分割的完整要素。
從性質(zhì)上看,觀賞者的審美過程是一次再創(chuàng)造的活動(dòng)。在審美過程中感性和理性是相互滲透的。感性是一切創(chuàng)作的根源和基礎(chǔ),人正因?yàn)橛辛烁行缘囊蛩兀庞辛藙?chuàng)作的動(dòng)力和需求,而理性要素,卻也是把感性因素表達(dá)得淋漓盡致的一個(gè)不可或缺的要素。
同時(shí)審美的過程又受到觀賞者教育程度,文化背景的影響。審美教育也是在審美環(huán)節(jié)中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。蔡元培曾提出“以美育代替宗教”美育對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)影響也非常重要。墨子說(shuō):“食比常飽,然后求美;衣比求暖,然后求麗”。
審美的過程不僅是接受的過程,也是理解的過程。例如空間藝術(shù)的繪畫作品。我們?cè)谛蕾p梵高《星空》時(shí),在跨越了時(shí)空以后,我們是否能夠較為真實(shí)的還原當(dāng)時(shí)畫家創(chuàng)作時(shí)的情景,是否能夠感受到一些情愫的傳遞。這都是能否進(jìn)行較為準(zhǔn)確的審美所必須的因素。
審美的過程也是一種再創(chuàng)造的過程。審美的過程中,也涉及到了觀賞者的文化背景,修養(yǎng)等。同時(shí)對(duì)于作品來(lái)說(shuō),審美者有了新的理解,這新的解讀方式,為嘗不是一種新的創(chuàng)作呢。中國(guó)的書法,每經(jīng)過一個(gè)人之手,往往會(huì)印上自己的印章,這也未嘗不是一種再創(chuàng)造的過程呢。
藝術(shù)作品的審美過程從來(lái)不是單方面的,整個(gè)過程涉及到了畫家的創(chuàng)作、中間的留存與保存,以及觀賞者的鑒賞。同時(shí)也收到不同社會(huì)環(huán)境因素的印象,所以是一種較為復(fù)雜的,綜合性的過程。所以要去分析藝術(shù)品的審美過程,一定是多角度,多維度地進(jìn)行分析。
藝術(shù)的審美也在一定程度上體驗(yàn)著社會(huì)的發(fā)展,人們精神的覺悟和提高,所以也起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展這樣一個(gè)作用。一個(gè)社會(huì)發(fā)展的文明程度越高,藝術(shù)品也會(huì)越多,人們也越傾向于一些審美的活動(dòng)。
[1] 《論藝術(shù)》第46頁(yè),人民文學(xué)出版社1958年版
[2] 《羅丹藝術(shù)論》第3頁(yè),人民美術(shù)出版社
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1672-5832(2016)06-0186-01