侯 清

(四川師范大學(xué)外國語學(xué)院 四川 成都 610000)

淺析古希臘和古羅馬的語言研究

侯 清

(四川師范大學(xué)外國語學(xué)院 四川 成都 610000)

歐洲普通語言學(xué)始于希臘。不單單是語言學(xué)，幾乎現(xiàn)代西方文化的各個(gè)方面都可以追溯到希臘文化。雖然古羅馬的文明程度比起古希臘可以說是相差甚遠(yuǎn)，但希臘和羅馬所起的作用互不相同卻相互補(bǔ)充。他們?cè)谡Z言學(xué)中表現(xiàn)得最出色的方面，即語法理論和語法描寫方面，所取得的成就，對(duì)后世的語言研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

古希臘；古羅馬；語法

1 引言

語言是人類所特有的寶貴財(cái)富，沒有語言，就沒有人類今天的文明。古希臘是西方文明的搖籃，且最早的語言學(xué)研究可追溯到古希臘時(shí)期。羅馬學(xué)者所使用得大多數(shù)語言學(xué)概念、范疇、描寫方式，都是從希臘繼承的。雖然古羅馬的文明程度比起古希臘可以說是相差甚遠(yuǎn)，但是希臘和羅馬所起的作用互不相同卻相互補(bǔ)充。作為傳統(tǒng)語言學(xué)的組成部分，希臘和羅馬對(duì)歐洲現(xiàn)代語言學(xué)和后來的語言研究有深遠(yuǎn)影響。

2 古希臘語言學(xué)

希臘開始有語言科學(xué)的記載可以追溯到公元前5、6世紀(jì)的古典時(shí)期。古希臘人最早涉及到的語言研究是以哲學(xué)家們探討詞和事物之間的關(guān)系為起始的。

大約在公元前5世紀(jì)，希臘發(fā)生了兩次著名的關(guān)于語言的論爭(zhēng)，推動(dòng)了古希臘語法的發(fā)展。第一個(gè)論爭(zhēng)被記錄在柏拉圖的對(duì)話錄《克拉底洛篇》中，討論詞為什么具有意義。這次爭(zhēng)論的的焦點(diǎn)在于：一個(gè)詞的意義與它的形式之間到底有沒有內(nèi)在的聯(lián)系?！白匀慌伞闭J(rèn)為一個(gè)東西的名稱是由于它的性質(zhì)而產(chǎn)生的，所以語言自然而然的具有意義。有些詞比如meow(貓叫), tinkle(鐘表聲)模仿了它們所代表的東西的聲音被稱為象聲詞。他們認(rèn)為詞義可以通過“天然的聯(lián)系”而擴(kuò)大，如河流的入?？谟胢outh表示，瓶頸用neck表示。而慣例派卻恰恰相反，他們認(rèn)為除了少數(shù)象聲詞以外，語言的詞匯的意義與形式之間沒有任何意義，名稱之所以能指稱事物是由于慣例的原因，也就是語言使用者達(dá)成的協(xié)議，是人為的、任意的。“自然派”和“慣例派”的爭(zhēng)論持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)，這場(chǎng)辯論將語言研究與哲學(xué)聯(lián)系起來，促進(jìn)了語法學(xué)的發(fā)展和對(duì)詞源的研究。

第二次論爭(zhēng)主要產(chǎn)生于亞里士多德和斯多噶學(xué)派之間。雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于：當(dāng)自然反映到人類語言中時(shí)，有沒有什么定律或規(guī)則性可言。亞里山大學(xué)派(規(guī)則派)主張語言基本上是有系統(tǒng)、有規(guī)則的；斯多噶學(xué)派(異常派)主張語言基本是沒有規(guī)則的。在斯多葛學(xué)派與亞歷山大學(xué)派的論爭(zhēng)中，我們看到哲學(xué)見解和文學(xué)見解的對(duì)立是語言學(xué)發(fā)展的決定因素。盡管雙方都不能夠說服對(duì)方，但他們?yōu)橐幌盗姓Z法理論的的產(chǎn)生做出了重要貢獻(xiàn)。

希臘早期學(xué)者特別看重的語言研究的三個(gè)主要方面為：詞源學(xué)、語音學(xué)和語法學(xué)。詞源學(xué)是從有關(guān)語音的起源及發(fā)展的自然——慣例辨論開始的。詞源研究從一開始就試圖從一些詞的形式追溯到另一些詞的形式，人們認(rèn)為前者的意義可以通過后者得到解釋。希臘的語音學(xué)是建立在文學(xué)和語言的復(fù)合結(jié)構(gòu)上的；語音的基本單位grámma被同時(shí)看做字母和它的語音內(nèi)容。西方古代語法描寫以詞和詞形變化模式為其框架。以詞為基礎(chǔ)的語法研究包括三個(gè)步驟：劃分出詞這一可分析的語言實(shí)體；確定詞類；制定完備的語法范疇。古希臘的語法研究是其最杰出的成就，并且對(duì)于傳統(tǒng)語言學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

3 古羅馬語言學(xué)

古羅馬與古希臘往來已久，公元前3世紀(jì)，羅馬帝國征服希臘后，希臘的科學(xué)文化直接影響了羅馬的文化發(fā)展。在羅馬的西部地區(qū)，拉丁語是官方語言，而東部是希臘語。不同的語言發(fā)生碰撞使得語言的的學(xué)習(xí)和教授成了迫切問題。由于拉丁語和希臘語結(jié)構(gòu)相近，古羅馬的語言學(xué)家開始把希臘語言學(xué)的思想、爭(zhēng)論和范疇運(yùn)用到拉丁語研究中。

瓦羅是第一位有著作留下來的認(rèn)真研究語言的拉丁學(xué)者?！墩摾≌Z》(De Lingua Latina)是他的語法巨著。瓦羅語言學(xué)著作的一個(gè)主要特點(diǎn)，是他對(duì)類比論和不規(guī)則論的論證中的對(duì)立觀點(diǎn)作了詳細(xì)的介紹和探討，同時(shí)也對(duì)拉丁語作了很多描述和分析。他把語言研究分為三個(gè)部分：詞源學(xué)、形態(tài)學(xué)、句法學(xué)。瓦羅認(rèn)為，語言起源于有限的原始詞匯，隨著文明的進(jìn)步，通過字母或語音的變化，大量新詞隨之產(chǎn)生。同時(shí)，語義也發(fā)生了變化。如hostis原指“陌生人”，后詞義發(fā)展為“敵人”。該觀點(diǎn)與希臘學(xué)者的第一次論爭(zhēng)中慣例派相近，即一個(gè)詞和它的意義是人為的、任意的。此外，瓦羅區(qū)分了派生構(gòu)詞法和屈折構(gòu)詞法。他認(rèn)為，詞的屈折變化是有規(guī)律的，并且稱之為“自然詞形變體”。反之，共時(shí)派生則不同，其派生形式因人而異，隨著詞根和用法的變化而不同，瓦羅稱之為“自發(fā)詞形變化”。在形態(tài)學(xué)上，瓦羅發(fā)展了希臘語法傳統(tǒng)并且贊同格和時(shí)態(tài)是區(qū)分屈折變化的詞的基本范疇。他還區(qū)分了時(shí)態(tài)和體態(tài)，分析了主動(dòng)和被動(dòng)語態(tài)，過去、現(xiàn)在和未來三種時(shí)態(tài)，完成和未完成兩種體態(tài)。

普利森的《語法慣例》是研究拉丁語語法的代表作，他系統(tǒng)地描寫了古典拉丁文學(xué)中的語言。他認(rèn)為，字母的描寫包括發(fā)音和音節(jié)結(jié)構(gòu)，字母是話語中的最小部分，具有名稱、形體和音值等特性。在對(duì)基本語法描寫體系的建立上，他總的原則和前人是一致的。基于希臘語言學(xué)家的理論，普利森區(qū)分了八種詞類。對(duì)拉丁語動(dòng)詞的時(shí)態(tài)變化，普利森基于斯拉克思的方法區(qū)分了現(xiàn)在時(shí)、過去時(shí)和將來時(shí)，把過去時(shí)分為未完成體、完成體、一般過去體、過去完成體。他承認(rèn)拉丁語的完成體包括完成和一般過去兩種，但是他似乎誤解了拉丁語的將來完成體態(tài)而稱它為將來虛擬語態(tài)?？偟膩砜矗绽男螒B(tài)部分寫得詳盡完整，他把拉丁動(dòng)詞也分為主動(dòng)、被動(dòng)和中性三類，并提到了奪格的獨(dú)立結(jié)構(gòu)。普利森的《語法慣例》雖有缺點(diǎn)，但對(duì)上古語言學(xué)和中古語言學(xué)起了承上啟下的作用。

4 結(jié)語

綜上所述，作為傳統(tǒng)語言學(xué)的組成部分，古希臘和古羅馬的語言研究對(duì)語言學(xué)的發(fā)展起了重要作用。他們都注重研究語法且古羅馬的語法研究以古希臘的理論為基礎(chǔ)。當(dāng)然，他們的研究都有不足，但語言就像人類社會(huì)一樣是一個(gè)不斷演化的過程，其基本理論和描寫對(duì)后來的語言研究的影響是不可磨滅的。

[1] Robins.R.H. A Short History of Linguistics. Lowe&Brydone (Printers) Ltd; Thetford, Norfolk, 1976.

[2] R.H.羅賓斯.簡(jiǎn)明語言學(xué)史.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社,1997.

[3] 劉潤(rùn)清. 西方語言學(xué)流派.北京：外語教學(xué)與研究出版社, 1995.

侯清(1992-)，女，漢族，四川自貢，碩士研究生，四川師范大學(xué)外國語學(xué)院，英語語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：英語語言理論及應(yīng)用。

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