周 婷

(南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210000)

淺析對(duì)弱勢(shì)群體的倫理關(guān)懷

周 婷

(南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210000)

1 弱勢(shì)群體的概述

弱勢(shì)群體，別稱社會(huì)脆弱群體或社會(huì)弱者群體，意指少數(shù)難以依靠自身力量在社會(huì)生產(chǎn)生活中獲得社會(huì)權(quán)利或利益的一種社會(huì)群體。這類群體有廣義和狹義之分，從廣義上來看，弱勢(shì)群體是指在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、地位上沒有優(yōu)勢(shì)的人群，既有經(jīng)濟(jì)收入的劣勢(shì)又有生活各方面的匱乏；從狹義來看，弱勢(shì)群體僅是指在社會(huì)生產(chǎn)生活中所占有社會(huì)資源少、生活貧困，社會(huì)地位低下，難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)權(quán)利的人。

我國現(xiàn)階段社會(huì)的弱勢(shì)群體的具體構(gòu)成從大體上來說主要包括以下幾類：一是進(jìn)城務(wù)工但是沒有社會(huì)保障的農(nóng)民工群體； 二是未解決溫飽的農(nóng)村貧困人口； 三是遭遇災(zāi)禍的人群； 四是由于身體或精神殘疾且無法正常工作的人群； 五是因自身原因造成經(jīng)濟(jì)收入低于當(dāng)?shù)刈畹蜆?biāo)準(zhǔn)的人群。以上幾類，都是我們社會(huì)的弱勢(shì)群體。

2 對(duì)弱勢(shì)群體實(shí)施倫理關(guān)懷的意義

保護(hù)弱勢(shì)群體權(quán)利和利益不僅是一個(gè)社會(huì)道德問題還是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的問題。當(dāng)前弱勢(shì)群體在我國社會(huì)發(fā)展階段面臨諸多道德問題，例如，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)正逐步成為弱勢(shì)群體中的主要群體，越來越多的下崗工人和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的農(nóng)民工在社會(huì)資源配置中處于劣勢(shì)地位；這些弱勢(shì)群體不但是在物質(zhì)分配的基礎(chǔ)上和強(qiáng)勢(shì)群體相比處于劣勢(shì)，還在精神層次方面也深受困擾，他們?cè)谏鐣?huì)生活中處處受到歧視和排斥，沒有尊重，沒有同情，甚至是在權(quán)力受到侵犯時(shí)也很難保護(hù)自己。也就是由于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中弱勢(shì)群體種種令人憂心的處境，使得社會(huì)整體的公平公正受到了質(zhì)疑。所以，針對(duì)當(dāng)前現(xiàn)狀，加強(qiáng)弱勢(shì)群體的倫理關(guān)懷有其重要意義。

首先，對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的道德權(quán)利主體而言，我們?cè)谌粘Ｕ務(wù)撎峒暗挠嘘P(guān)道德權(quán)利問題，即是社會(huì)弱勢(shì)群體在一定道德關(guān)系中的社會(huì)地位、尊嚴(yán)以及利益等問題。在我國當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制中存在的一些問題及社會(huì)歷史遺留因素，弱勢(shì)群體不能享有其正常的權(quán)利和利益，并且在一定程度上這些弱勢(shì)群體與其他社會(huì)成員相比是處于極其不平等的地位，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)收入和精神生活上都遭受極大的困擾。因此，為了加強(qiáng)對(duì)弱勢(shì)群體平等的道德權(quán)利，我們應(yīng)該要求社會(huì)和社會(huì)其他成員一起承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任。把公平公正作為社會(huì)價(jià)值觀的一項(xiàng)準(zhǔn)則，我們應(yīng)該要求社會(huì)和社會(huì)其他成員不能對(duì)任何弱勢(shì)群體成員漠不關(guān)心，我們理應(yīng)在他們需要幫助時(shí)提供一定的幫助。而有了這樣的幫助，弱勢(shì)群體可以實(shí)現(xiàn)他們的權(quán)利。

其次，對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的社會(huì)生產(chǎn)生活而言，馬克思主義認(rèn)為，人是“社會(huì)人”，每個(gè)人都不可能脫離他人而生存。因此，我們所做的每一件事，不僅應(yīng)該看是否符合我們自己的個(gè)人利益，還應(yīng)當(dāng)考慮到是否符合他人的利益，因?yàn)檎嬲淖岳褪亲畲蟪潭鹊臐M足他利，所以只有這樣做個(gè)人才能獲得最大的幸福。正因如此，我們?cè)谧雒恳患轮岸家紤]到事情的結(jié)果，每個(gè)社會(huì)成員都需要有強(qiáng)烈的責(zé)任感；一個(gè)和諧發(fā)展的社會(huì)需要有強(qiáng)烈責(zé)任感的社會(huì)成員，所以每個(gè)人都應(yīng)以一種道德的方式生活，這種道德的生活不僅包括對(duì)自己、還對(duì)自己的家庭和對(duì)他人也有著一定意義上的責(zé)任，特別是對(duì)那些需要幫助的弱勢(shì)群體來說。社會(huì)的和諧有序離不開我們每個(gè)社會(huì)成員來維護(hù)，而對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體問題進(jìn)行倫理關(guān)懷，即可以促進(jìn)社會(huì)成員的關(guān)系和諧發(fā)展，又能夠幫助整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和諧穩(wěn)定。

3 對(duì)弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的途徑

我國的社會(huì)弱勢(shì)群體已經(jīng)在社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生了諸多問題，為了幫助只有在一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)環(huán)境里才能發(fā)展的社會(huì)弱勢(shì)群體利益，社會(huì)及社會(huì)成員需要給予他們應(yīng)有的倫理關(guān)懷，而保護(hù)弱勢(shì)群體需要做到以下幾點(diǎn)：

第一，政府應(yīng)在弱勢(shì)群體的倫理關(guān)懷中起主導(dǎo)作用。

關(guān)懷弱勢(shì)群體是政府的責(zé)任和義務(wù)，為了更好的使弱勢(shì)群體在社會(huì)發(fā)展中保障自己的權(quán)利，政府應(yīng)該建立制度進(jìn)行扶助，由此維護(hù)和保證弱勢(shì)群體利益的制度體系，使得扶助弱勢(shì)群體的行為可以確保法律化、制度化。再者，扶助弱勢(shì)群體的關(guān)鍵是選擇和設(shè)計(jì)好適合弱勢(shì)群體的社會(huì)政策。當(dāng)前，我國政府對(duì)弱勢(shì)群體政策的扶持行為主要是在建立和完善與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律扶助制度、社會(huì)保障體系、就業(yè)教育培訓(xùn)制度、收入調(diào)節(jié)制度以及其他常規(guī)的扶助制度。

第二，社會(huì)應(yīng)在弱勢(shì)群體的倫理關(guān)懷中起輔助作用。

在當(dāng)前社會(huì)，目前已經(jīng)有許多官方和非官方的扶貧機(jī)構(gòu)在進(jìn)一步加強(qiáng)和開展扶貧的社會(huì)組織，進(jìn)一步開展一系列的對(duì)口扶貧和面對(duì)面的救助，力行做到擴(kuò)大覆蓋面。除了做到這些，我們還要把各方面的社會(huì)力量都組織協(xié)調(diào)起來，充分發(fā)揮綜合性社會(huì)支持的真正作用。這種綜合性社會(huì)支持中包括各種政府組織、慈善機(jī)構(gòu)、群眾組織、社區(qū)組織、志愿團(tuán)體以及熱心社會(huì)公益事業(yè)的家庭和個(gè)人。由此來看，關(guān)心弱勢(shì)群體不只是政府的責(zé)任，也是社會(huì)全體成員的責(zé)任。因?yàn)橹挥懈叨汝P(guān)心弱勢(shì)群體，才能使我們的社會(huì)形成良好的社會(huì)氛圍，才能促進(jìn)社會(huì)不斷的發(fā)展進(jìn)步，不斷地走向更加公平公正。而真正公平公正、穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)是所有人都可以平等受益的社會(huì)。

第三，增強(qiáng)弱勢(shì)群體的自我主體進(jìn)步。

對(duì)于弱勢(shì)群體主體來說，要更好的在社會(huì)生產(chǎn)生活就必須增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力。因?yàn)樵斐扇鮿?shì)群體的原因除了體制改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型等客觀原因之外，還包括弱勢(shì)群體自身素質(zhì)和能力問題。由于弱勢(shì)群體的自身素質(zhì)相對(duì)低弱，致使其與素質(zhì)較高的人群相比，顯然缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，只能從事一般性的簡(jiǎn)單卻繁重體力勞動(dòng)，而這些勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值又比較低，因而他們的經(jīng)濟(jì)收入也就很有限了。所以，弱勢(shì)群體除了得到的扶助和倫理關(guān)懷除了政府和社會(huì)要做出努力之外，更重要的是增強(qiáng)主體自身進(jìn)步。也就是說，要使弱勢(shì)群體增強(qiáng)他們適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力和信心，要讓他們自己適應(yīng)社會(huì)新發(fā)展、新事物、新方法的能力，弱勢(shì)群體只有不斷加強(qiáng)對(duì)自身建設(shè)、提高自身素質(zhì)，才能自立自強(qiáng)，成為社會(huì)生活中的強(qiáng)者。

[1] [美]羅爾斯,《正議論》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1988.

[2] 唐凱麟,《倫理學(xué)》，高等教育出版社，2001.

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周婷(1993.11-)，女，漢，陜西西安人，在讀碩士研究生，學(xué)校：南京師范大學(xué)，專業(yè)：倫理學(xué)。

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1672-5832(2016)06-0142-01