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        精神分析理論的現(xiàn)實(shí)意義

        2016-11-26 13:03:33
        小品文選刊 2016年14期
        關(guān)鍵詞:受測者聊城弗洛伊德

        李 爽

        (聊城大學(xué) 山東 聊城 252000)

        精神分析理論的現(xiàn)實(shí)意義

        李 爽

        (聊城大學(xué) 山東 聊城 252000)

        精神分析理論屬于心理動(dòng)力學(xué)理論,是奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德于19世紀(jì)末20世紀(jì)初創(chuàng)立,是現(xiàn)代心理學(xué)的奠基石。但由于該理論來源于對(duì)精神病人的臨床觀察,且研究的都是抽象的內(nèi)部心理動(dòng)力,因此其科學(xué)性和實(shí)踐價(jià)值一直備受爭議。本研究主要針對(duì)其現(xiàn)實(shí)意義做出闡述。

        心理咨詢;心理健康;教育;人格測量

        1 精神分析理論在心理咨詢領(lǐng)域的應(yīng)用

        弗洛伊德的無意識(shí)理論認(rèn)為人的心靈包含三個(gè)部分:意識(shí)、無意識(shí)、前意識(shí)。前意識(shí)介于意識(shí)和無意識(shí)之間,其包含的內(nèi)容可以召回到意識(shí)部分中去。意識(shí)指人們可以察覺到的想法,無意識(shí)有兩個(gè)含義:一個(gè)是指人們對(duì)自己的一些行為的真正原因和動(dòng)機(jī)不能意識(shí)到,另一個(gè)是指人們?cè)谇逍训囊庾R(shí)下面還有潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著。弗洛伊德認(rèn)為無意識(shí)的動(dòng)機(jī)都是向上運(yùn)動(dòng)的,向外推的,而意識(shí)卻施以相反的力量,向下、向內(nèi)緊壓。即所謂的壓抑。壓抑的功能是把主體的經(jīng)歷和回憶、各種欲望和沖動(dòng)保存和隱藏起來,不讓它們?cè)谝庾R(shí)中出現(xiàn)。但這些東西并未消失,在壓抑的作用下存在于無意識(shí)之中,以夢、口誤、記憶錯(cuò)誤等方式出現(xiàn),病態(tài)的壓抑以神經(jīng)癥的方式表現(xiàn)出來。

        心理分析理論認(rèn)為癥狀是神經(jīng)癥性沖突的結(jié)果,它是經(jīng)過化裝的,背后必有無意識(shí)的癥結(jié)。因此,心理分析治療重在尋找癥狀背后的無意識(shí)動(dòng)機(jī),通過分析治療使病人自己意識(shí)到其無意識(shí)中的癥結(jié)所在,產(chǎn)生意識(shí)層次的領(lǐng)悟,從而使癥狀消失。常見的治療方法有自由聯(lián)想、釋夢、阻抗、移情和解釋。

        2 人格構(gòu)成學(xué)說與防御機(jī)制在心理健康方面的應(yīng)用

        弗洛伊德把人格分為本我、自我和超我。本我是人格最原始、最模糊、最不易把握的部分,是由一切與生俱來的本能沖動(dòng)后面的力比多的貯藏庫。其活動(dòng)只受快樂原則的支配。自我是現(xiàn)實(shí)化了的本能,在人格結(jié)構(gòu)中代表著理性與審慎。自我同時(shí)侍奉三個(gè)主人:超我、本我和現(xiàn)實(shí)。超我是從自我中發(fā)展起來的一部分,是道德化了的自我。其主要作用是監(jiān)督和控制自我。此三者之間不是靜止的,而是不斷地交互作用著。自我在超我的監(jiān)督下,按現(xiàn)實(shí)可能的情況,只允許來自本我的沖動(dòng)有有限的表現(xiàn)。在一個(gè)健康的人格中,這3種結(jié)構(gòu)的作用必然是均衡協(xié)調(diào)的。如果三種力量不能保持這種動(dòng)態(tài)的平衡,將導(dǎo)致心理失常。自我同時(shí)服侍三個(gè)嚴(yán)厲的主人:外部世界、超我、和本我,而且要使它們的要求和需要相互協(xié)調(diào),收到三種危險(xiǎn)的恐嚇。如果它難以忍受其壓力,就會(huì)產(chǎn)生焦慮。焦慮的產(chǎn)生促使自我發(fā)展了一種機(jī)能,用一定的方式調(diào)解沖突,緩和三種危險(xiǎn)對(duì)自身的威脅。這種機(jī)能就是心理防御機(jī)制。常見的心理防御機(jī)制有壓抑、投射、否認(rèn)、退行、固著、升華、置換、抵消和反向形成。

        3 人格發(fā)展理論在教育方面的應(yīng)用

        弗洛伊德的游戲理論認(rèn)為,兒童最喜歡、最投入的活動(dòng)是游戲,喜歡把想象中的物體和情境與現(xiàn)實(shí)世界中的有形的、看得見的事物聯(lián)系起來。當(dāng)游戲中的事物僅僅成為暗示的工具和行動(dòng)的線索時(shí),它們就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原來的事物本身。這就是兒童創(chuàng)造性想象充分發(fā)揮的結(jié)果。弗洛伊德認(rèn)為,一個(gè)幸福的人從來不會(huì)去幻想,只有那些愿望難以滿足的人才去幻想?;孟氲膭?dòng)力是尚未滿足的愿望。每一個(gè)幻想都是一個(gè)愿望的滿足,都是對(duì)人不滿足的現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)償。對(duì)于兒童而言,他們從始至終都受到一種愿望的影響,那就是快快長大成人,以便能做大人所做的事情。另外,兒童在游戲中模仿什么人和什么事具有高度的選擇性,角色和情境的選擇,都是根據(jù)游戲主題在兒童身上產(chǎn)生的特殊的情感動(dòng)機(jī)來進(jìn)行的。這種特殊的情感動(dòng)機(jī)主要來自兒童愛戀、欽佩和尊重的人,兒童模仿這些人,其實(shí)就是要滿足將來成為與他們一樣人的愿望。此外,游戲能使兒童擺脫現(xiàn)實(shí)世界的約束和限制,從而為那些危險(xiǎn)的,不能在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出來的那些被壓抑的精神沖動(dòng)提供了一個(gè)安全的宣泄渠道。這是兒童應(yīng)付某種創(chuàng)傷性事件的心理機(jī)制。最后,兒童在和環(huán)境的交往中,能夠?qū)φ_與錯(cuò)誤做出判別,這是人格中的超我。兒童最初的道德觀念是在日常生活中依據(jù)成人表現(xiàn)的態(tài)度來領(lǐng)會(huì)的。隨著年齡的增長與人際交往范圍的擴(kuò)大,以及成人逐漸向他們灌輸?shù)赖掠^念,兒童會(huì)按照一定的社會(huì)要求與規(guī)范去行動(dòng),形成和懂得一定的道德觀念。

        4 精神分析與人格測驗(yàn)

        投射測驗(yàn)是基于弗洛伊德的理論研發(fā)的,其主要作用是檢測受測者的無意識(shí)內(nèi)容。常見的投射測驗(yàn)有羅夏墨跡測驗(yàn)、主題統(tǒng)覺測驗(yàn)、畫人測驗(yàn)及個(gè)人敘事等。羅夏墨跡測驗(yàn)包括10張卡片,每張卡片上除了一片墨跡什么都沒有。受測者根據(jù)指導(dǎo)語描述他們?cè)谀E中看到的東西。治療者通過對(duì)受測者的描述,發(fā)現(xiàn)他們潛意識(shí)中存在的問題。主題統(tǒng)覺測驗(yàn)的設(shè)計(jì)者是亨利.莫里,測驗(yàn)由一些模糊圖片構(gòu)成。受測者根據(jù)每張圖片講一個(gè)故事:人物是誰,發(fā)生了什么,原因是什么,結(jié)果如何。受測者在圖片中見到的東西可提供分析其人格的線索。畫人測驗(yàn)的模糊刺激是一張白紙和讓受測者畫一幅畫的指導(dǎo)語。精神分析師常把受測者畫的人看作自我的象征性表達(dá)。個(gè)人敘事主要是讓受測者說出自己的生活經(jīng)歷,說出其中一些重要情節(jié),特別是那些使他們變成今天這個(gè)樣子的經(jīng)歷時(shí),治療者就以一種生動(dòng)的方式揭示他們的人格。

        5 總結(jié)

        雖然精神分析的理論過于抽象,理論來源和研究對(duì)象也過于片面,但其研究成果是我們現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展的基石。此后心理學(xué)研究大多是在精神分析的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。精神分析理論為我們解釋一些社會(huì)現(xiàn)象提供了理論來源。

        [1] 張庭華,謝光輝,楊燁.精神分析游戲理論及其在體育教學(xué)中的應(yīng)用[J].海南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009,Vol.22.No.1.

        [2] 錢銘怡.心理咨詢與心理治療[M].北京大學(xué)出版社,1994.

        李爽(1993—),女,漢族,河南濮陽人,在讀研究生,聊城大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,應(yīng)用心理學(xué)專業(yè),研究方向:人才測評(píng)與人力資源管理。

        R395.1

        A

        1672-5832(2016)02-0234-01

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