王 豪

(河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河南 開封 475001)

以“圖像學(xué)”解讀初唐繪畫《歷代帝王圖》

王 豪

(河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河南 開封 475001)

閻立本，初唐畫家，在藝術(shù)上繼承南北朝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，認(rèn)真切磋加以吸收和發(fā)展。被譽(yù)為“丹青神化”而為“天下取則”，在繪畫史上具有重要地位?！稓v代帝王圖》是其一幅著名的人物畫，是反映初唐繪畫藝術(shù)水平的一個(gè)極為重要的作品。欣賞藝術(shù)作品時(shí)，不但要發(fā)現(xiàn)其表面所呈現(xiàn)的現(xiàn)象之外，還有其內(nèi)在的氣質(zhì)。本文從“圖像學(xué)”理論來解讀《歷代帝王圖》，對(duì)其進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其背后體現(xiàn)的歷史價(jià)值。

圖像學(xué)研究；人物畫；歷史價(jià)值

“圖像學(xué)”是對(duì)美術(shù)圖式的歷史研究。“圖像學(xué)”是現(xiàn)代視覺藝術(shù)研究、實(shí)踐探索中極其重要的一個(gè)理論學(xué)科，現(xiàn)在已成為一種全新的藝術(shù)史和藝術(shù)學(xué)的研究方法。圖像學(xué)源于19世紀(jì)在歐洲美術(shù)史研究領(lǐng)域里發(fā)展起來的圖像志研究，它所關(guān)心的是藝術(shù)作品的主題性的內(nèi)容以及繪畫題材背后所映射出來的深層寓意，研究繪畫主題意義及其文化發(fā)展的聯(lián)系，揭示作品在文化體系和各個(gè)階段文明中的形成、變化所反映或者暗示出來的思想意識(shí)。

圖像學(xué)研究最有影響的學(xué)者潘諾夫斯基在《視覺藝術(shù)的意義》一書中，對(duì)圖像志和圖像學(xué)作了系統(tǒng)的闡述。他認(rèn)為圖像學(xué)對(duì)美術(shù)作品的解釋需分三個(gè)層次：第一層，解釋圖像的自然意義，即識(shí)別作品中的人、動(dòng)物和植物等自然物象的線條與色彩、形狀與形態(tài)，把作品解釋為有意味的特色的形式體系；第二層，發(fā)現(xiàn)和解釋藝術(shù)圖像的傳統(tǒng)意義。也就是圖像學(xué)所表現(xiàn)的故事、寓言等傳統(tǒng)意義，即作品的特定主題的解釋；第三層，解釋作品的內(nèi)在意義或內(nèi)容，即一個(gè)國(guó)家或一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況、宗教哲學(xué)，通過藝術(shù)家的手筆凝聚在藝術(shù)作品中的本質(zhì)意義和內(nèi)容，也就是潘諾夫斯基所謂的象征意義。

潘諾夫斯基的這套圖像學(xué)理論，闡釋與追尋的就是藝術(shù)作品背后的內(nèi)在意義。本文以初唐繪畫《歷代帝王圖》為例，用圖像學(xué)理論研究一下體現(xiàn)在作品中的內(nèi)容和意義。

潘諾夫斯基圖像學(xué)理論的第一層含義，可以理解為所見就是心中所想到的，探討作品中所體現(xiàn)的自然意義，先不考慮作品本身的內(nèi)在涵義，只看畫本身直觀描繪的一些內(nèi)容，感受作品給我們傳達(dá)的一些基本的信息，讓我們先從視覺上對(duì)整幅作品有個(gè)大的感觀。

《歷代帝王圖》是初唐閻立本的一幅人物畫，是反映初唐繪畫藝術(shù)水平的一個(gè)極為重要的作品。此畫描繪了13個(gè)帝王像，加上他們的侍從共46人。作者力圖通過對(duì)各個(gè)帝王的不同相貌表情的刻畫，揭示出他們各自的內(nèi)心世界、性格特征和政治作為。對(duì)那些統(tǒng)一全國(guó)的開朝建代之君、或抵御外族侵略或?qū)嵭辛苏胃镄掠幸欢ń涞幕实?，在畫家筆下除了顯示出各自的性格特征外，還表現(xiàn)出他們共同的莊嚴(yán)氣概。而對(duì)那些亡國(guó)之君、無能的皇帝，作者則著力表現(xiàn)了他們的平庸愚弱、萎靡不振的神情。

畫中所有人物，在形態(tài)上都不作過分的藝術(shù)夸張，而是集中在人物表情的刻畫上。作者十分準(zhǔn)確的把握了人物的精神面貌，畫面上的楊堅(jiān)，不僅表現(xiàn)了“體貌奇特，儀表絕人”，而且以深沉的眼神、緊閉的雙唇，顯示出“雄圖內(nèi)斷，英謀外決”的性格，這與楊廣的虛浮外貌、萎靡身軀形成對(duì)照。此作品的繪畫內(nèi)容正恰如其分的應(yīng)驗(yàn)了潘諾夫斯基所論述的“所見即所得”的圖像學(xué)第一層面。

《歷代帝王圖》主要刻畫了13個(gè)帝王及其隨從共46人的儀態(tài)。作者在每一個(gè)帝王旁邊都配上一到四個(gè)侍從，這些侍從身軀都比帝王小，這種主從大小對(duì)照處理的手法，在中國(guó)傳統(tǒng)人物畫中被普遍采用。這既有利于突出主體人物，更是封建社會(huì)尊卑、貴賤等級(jí)秩序關(guān)系的形象反映。這種畫面的構(gòu)圖和人物的形象比例來看，其安排不僅僅是為看起來協(xié)調(diào)，用圖像學(xué)的理論分析，這樣的畫面布局透射出了一種潛在的含義。主從大小關(guān)系，表達(dá)了古代等級(jí)制度的尊貴卑賤，同時(shí)也表達(dá)出了古代帝王至高無上的地位。這些特征的出現(xiàn)都賦予了作品更具體的意義，從而將我們真正的從“讀圖時(shí)代”帶入了“解釋圖像”的時(shí)代。

相較于第一層含義的直白體現(xiàn)，第二層含義卻要通過對(duì)一些手法與特征仔細(xì)的思考跟分析才能體現(xiàn)出來。當(dāng)我們最終走入第三個(gè)層面，也就是潘諾夫斯基所說的“本質(zhì)”意義或內(nèi)容時(shí)，將揭示其更深的潛在的意義，“對(duì)國(guó)家、時(shí)代、階級(jí)的基本態(tài)度一一被無意識(shí)透露出來并壓縮在作品里”的東西對(duì)潘諾夫斯基來說，這穿透性的第三個(gè)層面是圖像學(xué)的“最終目標(biāo)”。

我們?cè)诮庾x此幅作品時(shí)，不要只看作品本身傳遞給我們的信息，更要挖掘出作品隱藏的信息，它對(duì)于我們更深入的理解作品具有很大的幫助。

圖像學(xué)鞏固了許多傳統(tǒng)藝術(shù)史的基礎(chǔ)，我們可以將圖像學(xué)延伸到更寬闊的領(lǐng)域。在掌握一定圖像學(xué)的知識(shí)的基礎(chǔ)上，去細(xì)心揣摩，深入剖析一幅作品，我們將會(huì)有很多意想不到的收獲。

[1] 李福順.中國(guó)美術(shù)史[M].北京.人民美術(shù)出版社，2003

[2] 中國(guó)美術(shù)學(xué)院.中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].北京.中國(guó)青年出版社，2002

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1672-5832(2016)02-0161-01