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        淺談毛澤東社會主義文化建設(shè)思想

        2016-11-26 11:08:24王爍杰
        小品文選刊 2016年23期
        關(guān)鍵詞:新民主主義方針思想道德

        王爍杰

        (沈陽理工大學(xué) 遼寧 沈陽 110000)

        淺談毛澤東社會主義文化建設(shè)思想

        王爍杰

        (沈陽理工大學(xué) 遼寧 沈陽 110000)

        毛澤東社會主義文化建設(shè)思想是毛澤東思想的重要組成部分,它指明了社會主義文化建設(shè)的前進方向,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國文化建設(shè)事業(yè)的基本理論。本文從四個方面對毛澤東的社會主義文化建設(shè)思想進行了梳理:從新民主主義文化到社會主義文化的轉(zhuǎn)變,堅持馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,實行百花齊放、百家爭鳴的指導(dǎo)方針,加強社會主義思想道德建設(shè)。在新中國建立初期,毛澤東對文化建設(shè)理論進行了積極的探索和思考,并形成了一套完整的體系。

        毛澤東;社會主義文化建設(shè)思想;內(nèi)容

        文化建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的重要組成部分。民族的振興需要先進的文化來支撐,先進的文化需要偉大的人物來引領(lǐng),毛澤東指明了中國先進文化的前進方向,毛澤東社會主義文化建設(shè)思想又是先進文化的集中體現(xiàn)。黨和毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過新民主主義社會走向社會主義社會的同時,也完成了對文化的轉(zhuǎn)變,毛澤東為中國社會主義文化建設(shè)做出了開拓性的貢獻。

        1 從新民主主義文化到社會主義文化的轉(zhuǎn)變

        新民主主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。它是反帝、反封建的,主張中華民族的尊嚴(yán)和獨立的。它反對一切封建迷信思想,主張實事求是。它是大眾的,為全民族的工農(nóng)勞動者服務(wù),并成為他們的文化。這些不僅是新民主主義文化的特征,也應(yīng)該是社會主義文化具有的屬性。在革命戰(zhàn)爭時期,毛澤東指出:“新民主主義社會中有社會主義的因素,在政治、經(jīng)濟、文化各方面都是這樣,并且是領(lǐng)導(dǎo)的因素,總的來說是新民主主義的。”[1]新民主主義革命勝利之后建立新民主主義社會,然后過渡到社會主義社會。這是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)民主革命時期就指明了的目標(biāo)。作為構(gòu)成新民主主義社會組成部分的新民主主義經(jīng)濟、政治和文化,也要相應(yīng)地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x經(jīng)濟、政治和文化,這樣才能建立完整的社會主義社會。

        新中國成立后,中國人民選擇了社會主義制度,也就選擇了中國文化的社會主義方向。社會主義社會不但需要公有制的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ),需要人民民主專政的社會主義政治制度,還需要以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化。在新民主主義社會時期,中國共產(chǎn)黨和人民已經(jīng)掌握了新民主主義文化,社會主義文化必須要超越新民主主義文化的成果,因此,把新民主主義文化轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x文化,是中國歷史發(fā)展的必然選擇,從新民主主義文化向社會主義文化的轉(zhuǎn)變,也是中國文化發(fā)展的必然趨勢。社會主義文化是對新民主主義文化的繼承與發(fā)展。

        2 堅持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位

        歷史表明,近代以來的各種救國方案,都不能解決中國社會的主要矛盾,都沒有被中國人民接受為指導(dǎo)思想。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨,把馬克思主義基本原理與中國具體實際像結(jié)合,找到了中國特色的革命道路,推翻了“三座大山”的統(tǒng)治,建立了中華人民共和國。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位是由中國社會主義社會的性質(zhì)決定的。中華人民共和國的成立,標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨從領(lǐng)導(dǎo)民主革命、在局部執(zhí)政的黨,成為領(lǐng)導(dǎo)社會革命和建設(shè)、在全國范圍內(nèi)執(zhí)政的黨。這決定了中國社會占統(tǒng)治地位的思想必然是馬克思主義。馬克思指出:“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說,一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?!盵2]因此,毛澤東說:“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。”[3]

        要堅持馬克思主義,必須反對教條主義。在民主革命時期,毛澤東多次強調(diào)馬克思主義對中國革命的指導(dǎo)作用,而且特別強調(diào)要與中國的實際情況相結(jié)合,1930年5月,毛澤東在《反對本本主義》中就強調(diào):“我們的斗爭需要馬克思主義。”“馬克思的本本是要學(xué)習(xí)的,但是必須要與我們的實際情況結(jié)合。我們需要本本,但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?!边@里所說的本本主義,就是教條主義。要建設(shè)社會主義,就不能照搬照抄馬克思主義經(jīng)典作家的原話,而是必須把馬克思主義的基本原理與中國社會主義革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合,走自己的路。

        馬克思主義的指導(dǎo)地位是由社會主義社會的意識形態(tài)狀況決定的。新中國成立之后,中國社會剛從半殖民地半封建社會脫胎出來,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過社會主義改造確立社會主義社會。在經(jīng)濟、政治、道德、思想、意識、風(fēng)俗等方面還有舊社會的影響。肅清帝國主義、封建主義、官僚資本主義思想意識的任務(wù)將長期存在,反對資產(chǎn)階級唯利是圖、自私自利、損人利己等意識的任務(wù)將長期存在,繼續(xù)完成政治思想戰(zhàn)線上的社會主義革命任務(wù)將長期存在。只有在馬克思主義的指導(dǎo)下,一切有利于社會主義文化的才能大力發(fā)展。離開馬克思主義的指導(dǎo)地位,那么社會主義社會也無從談起。正如馬克思指出:“如果從觀念上來考察,那么一定的意識形態(tài)的解體足以使整個時代覆滅?!盵4]

        3 實現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的方針

        1956年4月28號,毛澤東在中央政治局擴大會議上提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針,即“雙百”方針。毛澤東說:藝術(shù)問題上的百花齊放,學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴,應(yīng)該成為我們的方針。歷史和實踐證明,“百花齊放、百家爭鳴”是繁榮和發(fā)展社會主義科學(xué)文化的基本方針。

        “雙百”方針是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)見,是為發(fā)展國家的文化事業(yè)而提出的基本方針。黨提出“百花齊放、百家爭鳴”方針的初衷,就是為了發(fā)展和繁榮社會主義科學(xué)文化。毛澤東指出:“百花齊放、百家爭鳴的方針、是促進藝術(shù)和科學(xué)進步的方針,是促進我們的社會主義文化繁榮的方針。藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展,科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論?!盵5]毛澤東的這一論述規(guī)定了“雙百”方針的性質(zhì),是發(fā)展社會主義科學(xué)文化的方針,是社會主義文化民主的體現(xiàn)。“雙百”方針的實質(zhì),在文藝創(chuàng)作上,允許不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時存在,自由發(fā)展;在學(xué)術(shù)理論上,提倡不同學(xué)派、不同觀點互相辯論,自由討論。在毛澤東看來,發(fā)展社會主義思想文化,批判封建主義、資本主義腐朽思想文化,也是貫徹“雙百”方針?!鞍倩ā卑煌再|(zhì)的花,不一定是社會主義性質(zhì)的“花”;百家爭鳴也包括唯心主義。

        “雙百”方針是以馬克思主義為指導(dǎo)的方針。毛澤東指出:“正確的東西是跟錯誤的東西作斗爭而發(fā)展起來的,馬克思主義就是這樣。世界上無論什么新的東西,無論什么有生命力的東西,都是跟舊的事物、舊的東西作斗爭發(fā)展起來的,馬克思主義就是跟資產(chǎn)階級斗爭發(fā)展起來的?!盵6]馬克思的辯證唯物主義就是要多角度的看問題,如果不搞“百花齊放、百家爭鳴”,不把各種思想和意見表達出來,進行爭論,那么馬克思主義就要衰退?!半p百”方針是處理人民內(nèi)部矛盾的方針,是發(fā)展社會主義思想文化、民主和爭取知識分子的方針,是貫徹思想文化領(lǐng)域統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。

        4 加強社會主義思想道德建設(shè)

        新中國成立后,毛澤東還比較關(guān)注社會主義思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng),是指引革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗,是對馬克思主義理論的重大發(fā)展。加強思想道德建設(shè),始終把思想道德建設(shè)融入到整個社會主義發(fā)展的不同階段中去,確立思想道德建設(shè)在整個社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略地位。思想道德建設(shè)是黨完成一定階段歷史任務(wù)和實現(xiàn)基本目標(biāo)的中介,是無產(chǎn)階級政黨的必要工作。

        毛澤東認為,社會主義制度取代資本主義制度,需要用新的科學(xué)的意識形態(tài)代替過去腐朽的思想意識,用馬克思主義取代資本主義,用社會主義價值觀取代資本階級唯利是圖、投機鉆營、損人利己的腐朽價值觀念,用社會主義、集體主義和艱苦奮斗的精神來教育人民群眾,這需要長期不懈的思想道德建設(shè)。他說:“我是宣傳共產(chǎn)主義的,要走向共產(chǎn)主義,就要經(jīng)過幾十年的努力把我們的國家建設(shè)成為真正富強的國家?!盵7]毛澤東強調(diào)要加強艱苦奮斗的精神和堅持勤儉建國的方針,厲行節(jié)儉,反對不勞而獲,反對貪污、反浪費、反對官僚主義。他說:“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國是一個社會主義的大國,但又是一個經(jīng)濟落后的窮國,這是一個很大的矛盾。要使我國富強起來,需要幾十年艱苦奮斗的時間,其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針?!鄙鐣髁x思想道德建設(shè)的核心是集體主義,其中心問題是處理好公與私的關(guān)系。毛澤東認為,集體和個人是相互對立和制約的,又是相互統(tǒng)一和促進的。他說:“公和私是對立的統(tǒng)一,不能有公無私,也不能有私無公。我們歷來講公私兼顧,早就說過沒有什么大公無私,又說過先公后私。個人是集體的一分子,集體利益增加了。個人利益也就隨著改善了?!盵8]個人利益與集體利益是統(tǒng)一的。全體人民的利益解決了,個人利益也就解決了;而解決個人利益,則是解決全體人民的利益的基礎(chǔ)。片面地強調(diào)個人利益,會走向個人主義;而片面地強調(diào)集體利益,忽視個人利益,也會背離集體主義的本義。

        [1] 《毛澤東文集》第5卷,人民出版社1996年版

        [2] 《馬克思恩格斯選集》第一卷,人民出版社1995年版

        [3] 《毛澤東文集》第6卷,人民出版社1999年版

        [4] 《馬克思恩格斯選集》第26卷,人民出版社1960年版

        [5] 《毛澤東文集》第8卷,人民出版社1999年版

        [6] 《毛澤東文集》第7卷,人民出版社1999年版

        [7] 《建國以來毛澤東文稿》第7冊,中央文獻出版社92版

        [8] 《毛澤東文集》第8卷,人民出版社1999年版

        王爍杰 (1992-),男,漢族,遼寧營口人,碩士在讀,沈陽理工大學(xué),馬克思主義中國化歷史進程與基本經(jīng)驗研究。

        A8

        A

        1672-5832(2016)11-0156-02

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