吳秉承　趙　燕

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語言變遷的調(diào)查方法
——以湘西山江苗寨為例

吳秉承趙燕

本文從多種語言的調(diào)查中，選擇適合語言變遷調(diào)查的主要方法，并結(jié)合筆者調(diào)查的實踐經(jīng)驗，探討語言變遷調(diào)查的理論與實踐。

田野調(diào)查 語言變遷 調(diào)查實踐

美國語言學家布賴特（W.Bright）自1966年創(chuàng)建社會語言學這個分支學科以來，從社會角度調(diào)查研究語言逐漸形成一套通用的方法。這些方法把人類學、社會學和語言學的方法都融合起來，力求從語言的角度解釋一切社會文化現(xiàn)象。最常見的幾種大的調(diào)查方式主要為：

（1）問卷調(diào)查法。問卷調(diào)查法也叫“書面調(diào)查法”或“填表法”是調(diào)查者運用統(tǒng)一設(shè)計調(diào)查問卷向調(diào)查者了解情況征求意見和建議的方式。在社會語言的調(diào)查上，以湘西山江苗寨的語言使用情況為例，山江地區(qū)雖為苗族聚集區(qū)，通行苗語，在巨大民族融合的大形勢下，運用問卷調(diào)查法主要是調(diào)查其語言態(tài)度的變化。

（2）文獻調(diào)查法。它主要是調(diào)查者通過組織、查閱此調(diào)查對象內(nèi)部或者外部文獻資料，摘取與調(diào)查目的有關(guān)的情報和資料，并在此基礎(chǔ)上進行分析、加工、處理，達到調(diào)查的方式。首先要查看有關(guān)調(diào)查語的現(xiàn)存文獻資料如現(xiàn)存的研究資料，地方縣志，地方文化習俗等，尋找調(diào)查的切入點。例如，在湘西苗語調(diào)查中，從當?shù)氐奶厣Y源《苗漢辭典》、《現(xiàn)代苗語概論》里可以發(fā)現(xiàn)，改革開放以前，年長者讀舉人為c?24?en53；改革開放以后，年長者讀為?i214?en21，這樣可以從歷時的角度，研究社會和語言的共變。如果僅僅靠問卷調(diào)查是不能發(fā)現(xiàn)歷時和現(xiàn)代有這樣的語言特點的。

（3）參與觀察法。是調(diào)查者深入實際或現(xiàn)場作系統(tǒng)的調(diào)查研究，收集調(diào)查對象資料，通過與調(diào)查者親密接觸獲得第一手語料，再進行分析的方法。田野調(diào)查方法，是由英國功能學派的代表人物馬林諾夫斯基（Bronis?aw Kasper Malinowski）奠定的，在我國這方面卓有成績的是著名社會學家費孝通先生。其最重要的研究手段之一就是參與觀察。要求調(diào)查者本人要深入調(diào)查地點，融入調(diào)查地點的生活。

一、具體調(diào)查方法

山江苗寨的社會語言變遷主要從語言的三大要素語音、詞匯、語法及日常用語入手。在語言變遷調(diào)查主要采用參與觀察法，輔之以問卷調(diào)查法。筆者在多年實踐談一些方法經(jīng)驗中總結(jié)大致如下：

（1）詞匯民族學田野調(diào)查中，民族語言的詞匯往往是反射民族變遷的重要標志。調(diào)查中，確立調(diào)查提綱，準備一個固有的語料庫，能確保調(diào)查語言調(diào)查的全面性。語言調(diào)查的目標是記錄一種語言，是用一套我們熟悉的理論方式去記錄另外一種陌生的語言，那么我們就需要一個語言交流的媒介，用來傳遞兩種語言的橋梁，一個固定的語料庫。如：確定1000個詞匯語料庫，20%是現(xiàn)代詞包括（科技、交通工具、通信工具等），80%固有詞匯包括（服飾、婚姻、宗教、醫(yī)藥、喪葬等）。在調(diào)查中，通過調(diào)查者不同年齡對語料庫讀音，以語言的變遷問題來窺視其民族文化的變遷。

（2）生活用語方式生活語言方式的變化也是其民族變遷的一個重要層面?！白鳛橐粋€學科以及一門學科，語言學依靠的是對第一手信息的分析結(jié)果，而這信息是通過田野調(diào)查——語言學的中樞——獲得的”在此看來，戴慶廈等人對于田野調(diào)查方法充分肯定的。田野調(diào)查法，深入調(diào)查者的現(xiàn)場中觀察，與調(diào)查者面對面的接觸，能獲取重要的語言接觸語料，可以窺探到生活用語方式的變遷，也便于在實際調(diào)查過程中各種語言方式的歸納總結(jié)。

對于語言方式用語的調(diào)查，筆者于2015年1月10日在山江苗寨進行田野調(diào)查，具體時間為兩個月，主要方式為，與苗族人進行面對面的交流，包括參加其婚慶、祭祀、節(jié)日等活動。對象主體為苗族的青年人和老年人，通過兩個不同年齡段的群體對同一語言表示的差別，窺視生活方式用語的變遷，具體調(diào)查如下：

“你肯定知道?！保h語）“目肯定年?！保缱迥贻p人）“目曾湊年?！保ɡ夏耆耍?/p>

“剃一個光頭”（漢語）“逼啊來光頭”（年輕人）“逼啊來大悲光”（老年人）

上述例子中，“曾湊”、“大悲光”為苗語固有的說法，而“肯定”、“光頭”都是借用漢語的說法，對比兩個不同層面的變化，我們可以清晰地看到，年輕一代的苗語習慣了漢語的說法，而老年人仍然習慣用苗語固有的說法，諸如此類的例子還有很多。隨著教育的普及，教育的人數(shù)增多，苗語生活用語也在發(fā)生變化。這種趨勢民族語言在接觸中的變化，也是本民族正漢化的一個重要表現(xiàn)。

（3）語言態(tài)度是人們對某種語言價值的評價及其行為的傾向，相對語音、詞匯來說是語言態(tài)度應(yīng)是語言最為穩(wěn)固的部分，也最能反映民族語言的變遷。關(guān)于目前湘西山江苗族使用苗語的具體情況，筆者于2015年12月在山江鎮(zhèn)及上茶村五組兩處苗族聚居地進行了專門訪談。以下是訪談的具體內(nèi)容：

采訪對象：龍xx（男、村支書、50歲）

時間：2015年12月8日

采訪地點：山江鎮(zhèn)

問：你平時在家說苗語嗎？

答：以前在家都是說“苗語”，子女上學后，由于沒有苗語學校，只能上漢族學校，子女上學后開始是聽不懂漢語的，為了方便孩子在學校學習，我們現(xiàn)在也學習漢語教育子女。

問：你的孩子現(xiàn)在會說苗語嗎？

答：老伴、兒子、女兒都會、兒媳聽懂但不會說，可是孫子就不是很熟練了。孫子上學后，學校老師大部分都是漢族，他們都用漢語授課，為了方便子女上學，兒子和兒媳都說漢語，但我們也會教他一些苗語，不能讓他一點都聽不懂，受苗族人排斥。

問：你的孫子和你對話用的是漢語還是苗語？

答：一半苗語，一半漢語。我上過學，對于他不能用漢語表達的部分，我能聽懂，會適當?shù)貛退m正，他很少和我媽說話，因為祖孫二人說話的很多方式是不一樣的。如漢語句子“我懷疑你知道。”，“歪懷疑目年?！保▽O子），“歪始末目年?！保棠蹋?，奶奶不會知道漢語“懷疑”的意思，孫子也不知道“始末”是懷疑的意思，所以祖孫二人很少談心。

通過訪談，我們可以清楚地看到，苗族年輕一代運用漢語的水平在逐漸提升，尤其入學一代，作業(yè)書寫、語言交流、書信回復時漢語幾乎已經(jīng)代替民族語言成為主流。隨著教育的普及，越來越多的苗族子女進入學校學習漢語，寄宿條件的需要，其學習民族語言的天然環(huán)境正逐漸被打破，苗族年輕一代面臨著正漢化的趨勢，民族“雙語人”的出現(xiàn)便是最好的實例。

二、結(jié)語

多次的語言調(diào)查實踐，使我體會到，語言都存在一種變異現(xiàn)象。在苗語調(diào)查中，語言的使用和社會變遷會因職業(yè)、文化程度、地域、年齡、場合而不同。但這種變化都有一個總體的趨勢，就是越來越趨向漢語化，顯然，這是民族語發(fā)展的潛在危機，也是語言工作者該引起重視的社會現(xiàn)象。

［1］王鋒.語言學田野調(diào)查及云南的意義［J］.北京:北京大學中國語言研究中心.

［2］王立杰.用“田野性”認識人類學田野調(diào)查［J］.廣西:廣西民族研究，2008（3）.

［3］戴慶廈等.到田野去—語言學田野調(diào)查的方法與實踐［M］.北京:民族出版社，2008.

（作者單位：吉首大學文學院）

吳秉承（1988-），男，湖南鳳凰人，湖南省吉首大學2014級中國語言文學專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：語言及運用語言學；趙燕（1988-），女，山東曹縣人，湖南省吉首大學2014級中國語言文學專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：語言及運用語言學。