劉佳靈

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610011)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究綜述

劉佳靈

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610011)

1 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的概念

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的概念建立在動(dòng)機(jī)概念的基礎(chǔ)上，“動(dòng)機(jī)”一詞正式在書中出現(xiàn)是20世紀(jì)30年代。由于動(dòng)機(jī)與人類的行為有關(guān)，具有一定的復(fù)雜性，其概念并不十分明確，大體可分為4類:一是內(nèi)在觀點(diǎn)，這類觀點(diǎn)一般從內(nèi)部需要出發(fā)，將動(dòng)機(jī)界定為“推動(dòng)人們行為的內(nèi)在力量”，“動(dòng)機(jī)是個(gè)體的內(nèi)在過(guò)程，行為是這種內(nèi)在過(guò)程的結(jié)果”等;二是外在觀點(diǎn)，這類觀點(diǎn)一般強(qiáng)調(diào)行為的外在誘因、懲罰等，將動(dòng)機(jī)界定為“為實(shí)現(xiàn)一定目的而行動(dòng)的原因”;三是中介過(guò)程的觀點(diǎn)，如“能引起個(gè)體的活動(dòng)并使該活動(dòng)朝向某一個(gè)目標(biāo)進(jìn)行，以滿足個(gè)體的內(nèi)部動(dòng)力”;四是整合動(dòng)機(jī)觀，認(rèn)為動(dòng)機(jī)是在白我調(diào)節(jié)的作用下，個(gè)體使白身的內(nèi)在要求(如本能、需要、驅(qū)力等)與行為的外在誘因(目標(biāo)、獎(jiǎng)勵(lì)等)相協(xié)調(diào)，從而形成激發(fā)、維持行為的動(dòng)力因素”。學(xué)生的學(xué)習(xí)受多方面因素(興趣、需要、個(gè)人的價(jià)值觀、態(tài)度、志向水平以及外來(lái)的鼓勵(lì))的影響，其中主要是受學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的支配。

2 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究的進(jìn)展

2.1 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論是解釋人和其他有機(jī)體產(chǎn)生并維持學(xué)習(xí)活動(dòng)原因的學(xué)說(shuō)。明顯趨勢(shì)是從包羅萬(wàn)象的寬泛理論向范圍更小、涉及而窄的微型理論發(fā)展，注重對(duì)激起行為的特定原因進(jìn)行分析;從對(duì)一般行為的研究轉(zhuǎn)向?qū)τ锌赡軙?huì)提高或抑制成就努力的原理進(jìn)行考察。具體分類如下:

2.1.1 行為主義動(dòng)機(jī)觀。二十世紀(jì)初行為主義興起，行為主義理論的代表人物有桑代克，小斯金納。他們認(rèn)為動(dòng)機(jī)是受到某種強(qiáng)化的結(jié)果，人的某種行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激因?yàn)閺?qiáng)化而建立的牢固聯(lián)系團(tuán)。①?gòu)?qiáng)化可以增加這種學(xué)習(xí)行為再次發(fā)生的可能性。強(qiáng)化可以分正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩種。正強(qiáng)化是在反應(yīng)之后呈現(xiàn)令人滿意的刺激導(dǎo)致了該反應(yīng)的增加;負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)去除反應(yīng)后的厭惡刺激而增強(qiáng)反應(yīng)。

2.1.2 人本主義動(dòng)機(jī)觀。人本主義理論強(qiáng)調(diào)人們?cè)谧龀鲞x擇，對(duì)生活進(jìn)行控制時(shí)的能力和潛能。它不使用對(duì)環(huán)境刺激的強(qiáng)化反應(yīng)來(lái)解釋行為。馬斯洛提出了著名的層次需要理論，認(rèn)為人可以將需要分為七層次，包括生理需要，安全需要，歸屬與愛(ài)的需要，尊重的需要，認(rèn)知需要，審美需要，白我實(shí)現(xiàn)需要。前四者被歸為缺失需要，即滿足白己生存需求的需要;后三者歸為成長(zhǎng)需要，即人們認(rèn)識(shí)、理解、欣賞美和實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的需要。一般來(lái)說(shuō)，只有在較低層次的需求得到滿足之后，才會(huì)激勵(lì)個(gè)體產(chǎn)生較高層次的需要。

2.1.3 認(rèn)知主義動(dòng)機(jī)觀。與行為主義相反，認(rèn)知論關(guān)注的不是外顯的可觀察的行為，而是內(nèi)在的不可觀察的認(rèn)知因素。認(rèn)知論的動(dòng)機(jī)作用理論模型為S-0 -R，其中0為中介變量，包括思維過(guò)程、觀念沖突、期望和意圖、以及對(duì)周圍環(huán)境的理解和認(rèn)識(shí)等。認(rèn)知心理學(xué)家對(duì)中介變量的理解不同，形成了不同的動(dòng)機(jī)理論，主要包括成就動(dòng)機(jī)論、歸因論、成就目標(biāo)理論等。

(1)成就動(dòng)機(jī)論。最早集中研究成就動(dòng)機(jī)的心理學(xué)家有默里、麥克里蘭、阿特金森等人。默里提出，成就動(dòng)機(jī)是一種“克服障礙，施展才能，力求盡好盡快地解決某一難題”而學(xué)習(xí)的內(nèi)在推動(dòng)力量，即對(duì)成就的追求②。麥克里蘭和阿特金森繼承了默里的理論，并將其發(fā)展為成就動(dòng)機(jī)論。麥克萊蘭的成就動(dòng)機(jī)理論被稱為情緒激發(fā)理論，它帶有享樂(lè)主義的色彩。但麥克里蘭把成就動(dòng)機(jī)作為決定個(gè)體行為的根本原因，忽視了個(gè)體行為的復(fù)雜性，忽視了其他因素對(duì)個(gè)體行為的影響。③

阿特金森建立了成就動(dòng)機(jī)的期待一價(jià)值理論，即個(gè)體既要相信有達(dá)到結(jié)果的可能性，又要認(rèn)為結(jié)果是有價(jià)值的，此時(shí)，個(gè)體才有動(dòng)力從事任務(wù)。阿特金森認(rèn)為人在追求成就時(shí)有兩種傾向，一種是試圖取得成功，另一種是試圖避免失敗。個(gè)體對(duì)成就動(dòng)機(jī)的傾向強(qiáng)度，可以用公式表示:Ts=MsxsxPsx Is。公式中Ts代表個(gè)人追求成就的傾向，Ms代表追求成功的動(dòng)機(jī)，Ps代表對(duì)成功的可能性的估計(jì)中Ps=1，表示確信會(huì)取得成功;Ps=0.5，表示估計(jì)成功的可能性是50%；Ps=0，表示確信必然失，Is表示成功的激勵(lì)值。④

(2)歸因論。所謂歸因，就是人們對(duì)他人或白己的所作所為進(jìn)行分析，指出其性質(zhì)或推斷其原因的過(guò)程。歸因論源于美國(guó)心理學(xué)家海德的關(guān)于社會(huì)知覺(jué)和人際關(guān)系的認(rèn)知理論，后來(lái)由韋納及其同事發(fā)展，成為動(dòng)機(jī)研究領(lǐng)域中為人們所注目的一種理論。海德把產(chǎn)生行為的原因大體分為內(nèi)因和外因兩大類，并提出共變?cè)瓌t，以說(shuō)明人們的歸因過(guò)程。他指出，人們通常認(rèn)為一定的行為可能決定于各種原因，但人們傾向于尋找一定的結(jié)果和一定的原因在不同條件下的聯(lián)系。韋納的歸因理論分析了個(gè)體對(duì)其活動(dòng)成敗原因的看法以及這種看法對(duì)動(dòng)機(jī)的影響韋納等認(rèn)為，學(xué)生通常將學(xué)業(yè)的失敗或成功主要?dú)w于能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣。

(3)成就目標(biāo)理論。70年代末、80年代初，Dweck,Nicholls等將成就目標(biāo)概念引進(jìn)成就動(dòng)機(jī)理論。80年代中期，Dweck在社會(huì)認(rèn)知框架的最新研究成果基礎(chǔ)上，綜合以前成就動(dòng)機(jī)的研究成果，提出了較為完善的成就目標(biāo)理論。在成就目標(biāo)理論中涉及到兩個(gè)重要的概念，一個(gè)是目標(biāo)設(shè)置，一個(gè)是目標(biāo)定向，兩者的區(qū)別在于，前者是指建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以作為一個(gè)人的行為指向，后者是指?jìng)€(gè)體參與活動(dòng)的主要意圖，該理論認(rèn)為學(xué)生的個(gè)人目標(biāo)定向代表了他們活動(dòng)的活躍而直接的動(dòng)力。

(4)白我效能理論。社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)家班杜拉提出自我效能感概念。它是指“相信自己具有組織和執(zhí)行行動(dòng)以達(dá)到特定成就的能力的信念”。因此，自我效能感并不是個(gè)體真正的能力水平，而是對(duì)白己能力的信念。個(gè)體的自我效能感影響人們對(duì)任務(wù)付出的努力、面臨挫折時(shí)能堅(jiān)持多久以及從失敗中恢復(fù)的能力。那么學(xué)生是通過(guò)哪些途徑獲得自我效能感?班杜拉提出了四個(gè)主要來(lái)源，按影響程度分別為:第一，親歷的掌握經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)習(xí)者自己的能力直接提供反饋，尤其是學(xué)生過(guò)去的成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)最基本的途徑。第二，替代性經(jīng)驗(yàn)，提供有關(guān)他人成就的比較性信息，這時(shí)榜樣、觀察學(xué)習(xí)就會(huì)起到很重要的作用，當(dāng)學(xué)生觀察到和自己水平相似的個(gè)體成功時(shí)，自我效能感也會(huì)提高。第三，言語(yǔ)說(shuō)服，給學(xué)習(xí)者提供別人相信他能做什么的信息，因此教師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)、說(shuō)服可以增強(qiáng)學(xué)生的信心。第四，生理狀態(tài)，學(xué)習(xí)者通過(guò)內(nèi)在感受能判斷他們投入當(dāng)前任務(wù)的能力。⑤其中替代性經(jīng)驗(yàn)涉及到觀察學(xué)習(xí)。

注釋：

① Schunk Dale H.，Learning theoriesan edueational perspective,Englewood Cliffs，N.J.:Mer-ill,c1996，284.

② 邵瑞珍主編，《教育心理學(xué)》，上海教育出版社，1996,p290

③ 葉奕乾主編，《普通心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，2004,p328

④ 葉奕乾主編，《普通心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，2004,p329.

⑤ 班杜拉，A.,繆小春等譯:《自我效能的控制與實(shí)施》，華東師范大學(xué)出版社，2003年版，第3頁(yè)

劉佳靈(1991-)，女，漢，甘肅省慶陽(yáng)市，碩士研究生，四川師范大學(xué)，兒童心理發(fā)展與教育。

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1672-5832(2016)07-0232-01