葉 勝

(蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 甘肅 蘭州 730000)

淺析中國藝術(shù)歌曲演唱中美聲唱法的應(yīng)用

葉 勝

(蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 甘肅 蘭州 730000)

美聲唱法是世界上最為科學(xué)的唱法之一，美聲唱法傳入中國之后，一直受到中國藝術(shù)家的喜愛和推崇。美聲唱法對中國藝術(shù)歌曲的演繹，既能推動中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展，還能給中國藝術(shù)歌曲帶來不同的情感演繹。美聲演唱人員在歌曲演唱工作中，除了音量加強之外，還美化了演唱人員的音色，它能準(zhǔn)確控制和調(diào)整發(fā)音器官之間的協(xié)調(diào)動作，使整個藝術(shù)歌曲的演唱更加靈活自如，進而豐富藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)力。本文就從中國藝術(shù)歌曲演唱中美聲唱法的應(yīng)用談起，對美聲唱法在中國藝術(shù)歌曲中的應(yīng)用進行深入化研究，以此促進中國聲樂的發(fā)展。

美聲唱法；中國藝術(shù)歌曲；應(yīng)用

聲樂藝術(shù)是語言和音樂結(jié)合產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，中西方藝術(shù)文化交流也日漸活躍。西方藝術(shù)歌曲、歌曲引入中國之后，西方美聲演唱方式也獲得中國聲樂人士的喜愛。美聲唱法對中國藝術(shù)歌曲的演繹，能將該藝術(shù)歌曲原有的情感表達(dá)淋漓盡致的展現(xiàn)于歌曲當(dāng)中，引發(fā)聽眾的共鳴。再者，美聲唱法在歌唱技巧中有很多獨特之處，它既能表現(xiàn)歌唱層次的豐富多彩，還能引發(fā)聽眾對藝術(shù)歌曲的共鳴。

1 美聲唱法的概念

美聲唱法最初起源于意大利，在16世紀(jì)意大利歌劇興起，確立了美聲學(xué)派獨特的演唱風(fēng)格和聲樂技術(shù)。隨著藝術(shù)歌曲在意大利的繁榮發(fā)展，不僅豐富了美聲唱法，還是該類演唱的藝術(shù)歌曲成為一個獨立的派別。美聲唱法不同于一般的演唱方式，它是采用半分力量的形式進行演唱，當(dāng)高音時不需要外在強烈信息的沖擊，只需要借助自然、柔美的發(fā)生方法即可完成藝術(shù)歌曲的演唱。美聲演唱區(qū)別于其他唱法的一個顯著特點是從丹田的位置發(fā)出氣息，它采用的是混合聲唱法，此種唱法更為柔美、自然，情感的表達(dá)更加的充分且富有感染力。在中西方藝術(shù)歌曲中，具有美聲唱法特色的有《燃燒的火焰》、《滿江紅》、《那布果》以及《卡門》等等。

2 中國藝術(shù)歌曲演唱中美聲唱法應(yīng)用中存在的問題

中外咬字發(fā)音方法的區(qū)別。

美聲唱法最初起源于意大利，所以美聲唱法的咬字發(fā)音比較傾向于意大利語。然而，意大利語的發(fā)音和中國漢字文化的發(fā)音存在很大的區(qū)別。比如，美聲唱法通常是將多個元音進行組合發(fā)聲，強調(diào)的是元音共鳴的效果。此外，美聲演唱中很多音是不發(fā)聲的。中國漢字文化源遠(yuǎn)流長，漢字發(fā)音講究的是字正腔圓，尤為注重漢字發(fā)音的完整性，字頭、字尾的發(fā)音從不含糊，注重漢字發(fā)音的清晰度和準(zhǔn)確讀。此外，中國藝術(shù)歌曲的演唱中，比較注重歌曲的韻律感，這就需要演奏人員注重每個字的準(zhǔn)確發(fā)音。由此可見，將美聲唱法運用到中國藝術(shù)歌曲演唱中，咬字發(fā)音將成為困擾演奏者的一大難題，若是將其應(yīng)用到中國藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)中，咬字不準(zhǔn)、歸韻收音、音調(diào)問題將成為教學(xué)的難點部分。具體表現(xiàn)如下：

(1)美聲唱法的咬字不準(zhǔn)問題。咬字不準(zhǔn)是指演唱人員在字頭的發(fā)音過程中，不能準(zhǔn)確、清晰的發(fā)出歌詞，此種情況下，演唱人員會因為例如，在美聲唱法中會出現(xiàn)“昌”、“昂”不分的現(xiàn)象。

(2)歸韻收音的忽視。歸韻收音的忽視可大致歸納為三種情況，第一種是不歸韻；第二種是收尾過早；第三種是尾音的力度過大。以上三種情況中，第一種是人為的忽視，第二種和第三種可歸結(jié)為演唱者的水平過低，無論如何，以上三種方式都不利于中國藝術(shù)歌曲的情感表達(dá)，而且影響整首藝術(shù)歌曲演奏的完整度，這會給中國藝術(shù)歌曲的演繹質(zhì)量造成很大的影響。

(3)聲調(diào)不正。美聲唱法當(dāng)中的聲調(diào)不正是指演奏者的音高起伏變化不明顯，或是演唱者忽視聲調(diào)。這種情況在美聲唱法學(xué)習(xí)極為常見，而導(dǎo)致這種情況的最大的原因是意大利語沒有聲調(diào)的劃分，而漢語則十分注重發(fā)音，兩種語言的發(fā)音區(qū)別也就造成了美聲唱法的聲不正問題。

3 中國藝術(shù)歌曲演唱中美聲唱法的應(yīng)用方法

3.1 美聲唱法需要中國傳統(tǒng)演唱方法作基礎(chǔ)。美聲唱法傳入中國是在20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時是在蔡元培的支持下，由楊仲子等人創(chuàng)立了北京大學(xué)音樂傳習(xí)所，從此之后，美聲唱法真正在中國落戶。但是，美聲唱法的演唱方式的發(fā)音、咬字經(jīng)常出現(xiàn)含糊不清的現(xiàn)象，這給“字正腔圓”的美聲練習(xí)人員帶來很大的困難，基于此，要想將美聲唱歌運用到中國藝術(shù)歌曲當(dāng)中，美聲唱法對中國藝術(shù)歌曲的演繹還需要以中國傳統(tǒng)唱法為基礎(chǔ)，通過對中國傳統(tǒng)唱法的滲透，將美聲唱法與中國特色相結(jié)合。只有這樣，美聲唱法才能與中國藝術(shù)歌曲達(dá)到真正的融合，從實質(zhì)上實現(xiàn)美聲唱法與中國藝術(shù)歌曲的統(tǒng)一。

3.2 創(chuàng)造獨有的美聲藝術(shù)演唱形式。將美聲唱法應(yīng)用于中國藝術(shù)歌曲中的目的，是換一種演唱形式來詮釋中國藝術(shù)歌曲的內(nèi)在情感和文化內(nèi)涵?？紤]到美聲唱法已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，其演奏方式也得到社會大眾的認(rèn)可和喜愛，將其運用到中國藝術(shù)歌曲中，除了表示中西方藝術(shù)文化的融合外，也是借助美聲唱法對中國藝術(shù)歌曲進行新的詮釋，使該歌曲的情感表達(dá)更加細(xì)膩，更具有層次感。

基于以上要求，可以從美聲唱法的創(chuàng)新入手，結(jié)合中國藝術(shù)歌曲的文化內(nèi)涵在原有的美聲演唱方法上進行改革，使其能展現(xiàn)一定的民族特性和潮流感，并巧妙的融入到中國本土音色中，使得美聲唱法在中國藝術(shù)歌曲的表演中不突兀，還能體現(xiàn)該藝術(shù)歌曲的文化內(nèi)涵。

3.3 美聲演唱者調(diào)整發(fā)音聲調(diào)。聲調(diào)在中國藝術(shù)歌曲的情感詮釋和表達(dá)中，起著十分重要的作用，若是演唱者的聲調(diào)不準(zhǔn)確，很容易脫離藝術(shù)歌曲本身的意境，而且會給聽眾帶來格格不入的錯覺。鑒于此，美聲唱法在中國藝術(shù)歌曲的應(yīng)用中，必須先對演唱者的聲調(diào)進行調(diào)整，可以通過練習(xí)“四呼”、“五音”、“十三轍”的方式，糾正美聲唱法的聲調(diào)問題，此外，美聲演唱者可以通過中國民族音樂的練習(xí)，提高自身發(fā)音、吐字的清晰度和準(zhǔn)確度。最后，美聲唱法掌握聲調(diào)的運用十分重要，但必須經(jīng)過漫長時間的刻苦練習(xí)，對此，美聲唱法者還需要一個持之以恒的心態(tài)。

結(jié)語

綜上所述，美聲唱法對中國藝術(shù)歌曲的演繹，既能推動中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展，還能給中國藝術(shù)歌曲增添新的魅力。美聲唱法又被稱之為“柔聲唱法”，其發(fā)音是在丹田位置，美唱法對聲調(diào)能起到一定的潤色作用，所有在藝術(shù)歌曲的演奏中，美聲演唱歌曲的情感詮釋較為明顯。然而，美聲唱法在中國藝術(shù)歌曲的應(yīng)用中，因為發(fā)音、吐字問題影響了整首藝術(shù)歌曲的情感表達(dá)，對此還需要加以后期完善和創(chuàng)新，使得美聲唱法符合中國演奏特色，才能真正完美詮釋中國藝術(shù)歌曲的文化內(nèi)涵和內(nèi)在情感。

[1] 苗雨.中國藝術(shù)歌曲演唱“字、腔、韻”研究——以陸在易《望鄉(xiāng)詞》為例[J].音樂創(chuàng)作,2015,(1):129-132.

[2] 歐琳露.淺析美聲唱法演唱中國詩詞藝術(shù)歌曲的風(fēng)格[J].大眾文藝,2011,(16):3.

[3] 侯西平.民族聲樂視閾下的中國早期藝術(shù)歌曲演唱——以劉雪庵的《追尋》為例[J].交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報,2014,33(2):139-143.

葉勝(1995.06-)，男，漢族，湖南岳陽人，學(xué)歷大學(xué)本科，蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，音樂表演專業(yè)。

J616.2

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1672-5832(2016)07-0207-01