魏明璐

(西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院 四川 成都 610000)

晉商與山西戲曲關(guān)系研究

魏明璐

(西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院 四川 成都 610000)

晉商是明清時(shí)期一個(gè)具有重大影響力的社會(huì)群體，晉商對明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也創(chuàng)造出了獨(dú)特的晉商文化。山西又是一個(gè)戲曲大省，尤其是明清時(shí)期的梆子戲，在四五百年內(nèi)傳遍了大半個(gè)中國。本文擬運(yùn)用歷史學(xué)、文化學(xué)的方法探究二者之間的關(guān)系。

晉商;戲曲;戲臺;文化軟實(shí)力

1 晉商興起對山西戲曲的影響

1.1 晉商促進(jìn)山西戲曲對外傳播

俗話說“商路就是戲路”，這句話揭示了晉商與山西戲曲之間的親密關(guān)系——晉商在促進(jìn)山西戲曲對外傳播方面起著不可估量的作用。明清時(shí)期戲曲傳播主要依靠戲班的輾轉(zhuǎn)流動(dòng)演出進(jìn)行傳播，晉商無疑為戲曲的對外傳播提供了重要的經(jīng)濟(jì)條件。

山西戲曲隨著晉商的貿(mào)易擴(kuò)展最早傳向了內(nèi)蒙、河北、山東等北方省份，尤其是在內(nèi)蒙古與河北張家口兩個(gè)主要地區(qū)擁有廣大觀眾。北路梆子在清初就傳入了內(nèi)蒙地區(qū)，并逐漸成為了內(nèi)蒙地區(qū)影響較大的梆子戲。清同治年間，內(nèi)蒙地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了私人性質(zhì)的兩個(gè)戲劇班子——吉升班和長勝班。演戲酬神是每個(gè)晉商社群必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)，一般來說晉商邀請家鄉(xiāng)的戲曲班子來承擔(dān)這項(xiàng)任務(wù)。這些戲劇班子的酬神演出是每年輪流進(jìn)行并且也到呼市郊區(qū)進(jìn)行演出，加上在廟前演出不收取任何費(fèi)用，這些舉動(dòng)使得山西戲曲在呼市及遠(yuǎn)郊都有巨大的影響力，為當(dāng)?shù)厝嗣袼矏邸?/p>

沒有雄厚的資金支持，戲班難以在外常年演出。古代戲班并不是采取現(xiàn)代的賣票制，而是采用包場制。一個(gè)戲班想要在外地長久生存，其關(guān)鍵就是能否獲得包場所需的巨額資金。此時(shí)，山西商人充當(dāng)了這個(gè)重要的角色，晉商邀請戲班通常是先付款，再看戲的模式，這種模式也催生了戲班“寫桌子”的習(xí)慣，即戲班先用錢，商號后看戲的辦法，班中旦角大部分又是各個(gè)票號掌柜的干兒子，所以“寫桌子”成功與否全靠花旦?！皩懽雷印边@種習(xí)慣深刻揭示了，晉商對于在外地的山西戲班的重要性和經(jīng)濟(jì)上的依賴。

1.2 晉商生活影響山西戲曲題材和內(nèi)容

藝術(shù)源自于生活，戲曲就是生活的一個(gè)反映，戲中之情便是世情。祁太秧歌中很多劇本都是以商人的婚姻生活和情愛糾葛為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作。

“紅杏出墻”的劇情在祁太秧歌中多見，例如《做涼襪》的女主人公他的丈夫走關(guān)東，女主人公寄住在北村，她自己在北村找到了自己的情人?！靶∨?，一十八，外號人叫細(xì)吃喝，給奴家相好的哥哥做涼襪……奴男兒，走直隸，家中留奴獨(dú)自己?！∨豪镒〉膫€(gè)姓王的，年紀(jì)小，二十幾……白天里做飯洗衣裳，到夜晚做伴在一搭”①這些劇情內(nèi)容憑借貼近真實(shí)性的特點(diǎn)引起了商婦的興趣，婦女成為了戲曲的穩(wěn)定觀眾。

清代學(xué)者紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中也提到過，晉商大多十多歲開始便隨從他人在外晉商，稍有積蓄便回鄉(xiāng)娶妻。之后仍出去做生意，一般兩三年才回家一次，這種狀態(tài)已經(jīng)是常例。有甚者，一二十年不還鄉(xiāng)。這種記載正是晉商婚姻生活的真實(shí)寫照，直接影響了晉商戲曲創(chuàng)作活動(dòng)。

2 山西戲曲對晉商的影響

2.1 山西戲曲興盛促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮

戲曲這種藝術(shù)形式是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，與此同時(shí)戲曲對商業(yè)貿(mào)易的繁榮也有一定的關(guān)聯(lián)性。在山西商人眼中對戲曲的熱愛和癡迷不僅僅是簡單的個(gè)人的興趣愛好,還將這種本土藝術(shù)賦予了一種促進(jìn)商業(yè)繁榮、快速打開市場、聚集人氣的功能。

梆子戲演出最多的地方便是各地的廟會(huì)。梆子戲流行后，山西無論城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村都出現(xiàn)了廟會(huì)流行的繁榮盛況。例如晉中地區(qū)的太谷縣是山西中路梆子流行之地，同時(shí)也是晉商聚集之地,每年大小廟會(huì)多達(dá)五十五個(gè)。村民在寺廟前演戲劇酬神，與此同時(shí)四方的商人運(yùn)來百貨到此處進(jìn)行交易。廟會(huì)上羅列各種新奇寶貝，商賈云集，交易種類豐富，故商會(huì)需要設(shè)置臨時(shí)的會(huì)務(wù)局，專門管理會(huì)場的事情。

這種盛況的原因在于，群眾的文化生活與商品貿(mào)易常常連為一體。只要有好戲上演，觀眾和購物者便會(huì)蜂擁而至，商品銷售額也隨之成倍增加。

2.2 山西戲曲興盛影響晉商私宅建筑

晉商喜愛戲曲，這一習(xí)氣，使晉商不僅在全國各地的會(huì)館建造戲臺，而且在他們的私宅大力建造戲臺。他們出于個(gè)人或者家人喜愛戲曲的目的，以便宴請賓客親朋?，F(xiàn)今保留下來的幾個(gè)家族戲臺,大部分也在晉中地區(qū)。晉中商人在清代中后期馳騁商界,雄厚的財(cái)力為修建戲臺提供了資金保障。

以靈石縣的王家大院為例：王家大院的戲樓始建于嘉慶九年(1804)，耗資三千二百兩白銀。戲樓設(shè)計(jì)考究，工藝精湛，飛檐、斗拱、雕柱具存。王家大院的戲樓除了作為觀戲的功能外，還有一個(gè)重要的功能就是在這里舉行祭祀活動(dòng)。戲曲在商人家庭不僅作為一種娛樂項(xiàng)目，甚至附帶有說教的作用。由此可山西戲曲的影響了晉商大院的建筑風(fēng)格。

3 晉商與山西戲曲關(guān)系的反思

我們通過研究晉商與山西戲曲的關(guān)系，得出他們是相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。晉商與山西戲曲共存的關(guān)系對于我們傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀文化,提供了有益的借鑒和啟示。中國歷經(jīng)三十多年的改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已取得巨大成就，但在文化影響力上并不是強(qiáng)國。然而韓國政府在90年代就制定了文化立國的戰(zhàn)略。通過制作一系列的精美的韓劇和韓國流行音樂，向世界傳播了韓國文化。吸引了大量的外國游客前往韓國旅游觀光創(chuàng)收了大量外匯拉動(dòng)就業(yè)。這種現(xiàn)象讓我們看到晉商與山西戲曲關(guān)系的影子，值得我們深思和學(xué)習(xí)。歷史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)告訴狀況告訴我們：經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是提升一個(gè)國家的軟實(shí)力和核心競爭力的靈魂。

我國政府正在推進(jìn)國家目標(biāo)的實(shí)施，立足全球提升文化軟實(shí)力。分散在全球的孔子學(xué)院為中國經(jīng)濟(jì)走向世界搭建了文化平臺。中國經(jīng)濟(jì)巨大的空間和良好的前景正在吸引全球各地青年學(xué)習(xí)中國文化，了解中國國情，為未來參與中國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)做準(zhǔn)備。隨著中國國力增強(qiáng)，提升國家文化軟實(shí)力的途徑將會(huì)增加。如何做到效果最佳，筆者認(rèn)為傳承和創(chuàng)新是永恒的話題。本文通過對晉商與山西戲曲之間的關(guān)系的梳理，重新發(fā)現(xiàn)商業(yè)文化價(jià)值，“文化搭橋，經(jīng)濟(jì)唱戲”，對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有重大意義。

注釋：

① 祁太秧歌劇本薈萃(手抄本).做涼襪[Z]

[1] 劉文峰.山陜商人與梆子戲[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1996.

[2] 張正明.晉商經(jīng)營文化[M].北京:世界圖書出版社,1998.

[3] 馮寶志.三晉文化[M].沈陽:遼寧教育出版社,1991.

[4] 徐暮云.中國戲劇史[M].上海:上海古籍出版社,2001.

本文為西南民族大學(xué)2016年研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目“晉商與山西戲曲關(guān)系研究”(編號CX2016SP142)研究成果。

魏明璐(1994-)，女，漢，江西萍鄉(xiāng)人，西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院研究生，研究方向：區(qū)域文化與旅游經(jīng)濟(jì)。

I237

A

1672-5832(2016)07-0197-01