王 睿

(河南師范大學(xué) 河南 新鄉(xiāng) 453002)

藝術(shù)的繼承與革新
——淺談陶瓷藝術(shù)的繼承與革新

王 睿

(河南師范大學(xué) 河南 新鄉(xiāng) 453002)

中國(guó)陶瓷文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)永恒的話題。陶瓷文化是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要遺產(chǎn)。西方最初了解中國(guó)就是從陶瓷開始，陶瓷不僅是產(chǎn)品，更是一種文化和科技結(jié)合的藝術(shù)結(jié)晶。現(xiàn)如今，陶瓷不僅在裝飾藝術(shù)上有著亙古悠久的傳承，更是在各個(gè)領(lǐng)域得到了應(yīng)用。陶瓷藝術(shù)想要取得長(zhǎng)足發(fā)展,就要好好把握現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的傳承與革新。

陶瓷藝術(shù);繼承與創(chuàng)新;傳統(tǒng)藝術(shù)

中國(guó)是世界上最早制造瓷器的國(guó)家，陶瓷藝術(shù)是我國(guó)眾多文化遺產(chǎn)之中極具光芒的一角，它蘊(yùn)含著中華民族特有的精神氣質(zhì)和偉大的創(chuàng)造力，是中國(guó)人勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先利用獸毛做成與毛筆相類似的工具，在陶器上進(jìn)行各種動(dòng)植物以及人形圖案的繪制，反映了人們當(dāng)時(shí)的生活，這是我國(guó)原始時(shí)代最古老的美術(shù)作品。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，陶瓷繪畫便誕生了，它積淀著濃濃的美學(xué)情趣。

1 陶瓷的發(fā)展

在殷商時(shí)代出現(xiàn)的“早期青瓷器”，標(biāo)志著中國(guó)瓷器的起源。西周時(shí)期早期青瓷發(fā)現(xiàn)比較普遍，器類、胎釉等方面較之商代有了較大的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)江下游如江、浙、贛等省都出土了大量早期青瓷器。戰(zhàn)國(guó)晚期，早期青瓷的燒造因?yàn)槌幕臇|進(jìn)而出現(xiàn)一次中斷。秦、兩漢又見一些同類的產(chǎn)品，東漢是“早期青瓷”終結(jié)期。東漢時(shí)期是成熟的青釉瓷器出現(xiàn)期，此時(shí)還出現(xiàn)了黑釉瓷。到了魏晉南北朝時(shí)期，各地青瓷燒造，也都各有特色。

隋唐五代時(shí)期，形成了中國(guó)瓷器史上“南青北白”的局面。兩宋、遼、金瓷器達(dá)到了造型、施釉、紋樣裝飾等工藝的最高水平。元代源自宋代的鈞窯、磁州窯、景德鎮(zhèn)窯等名窯繼續(xù)發(fā)展。青花、釉里紅瓷器普遍出現(xiàn)，成為中國(guó)瓷器史上又一里程碑。明清時(shí)代的制瓷業(yè)以景德鎮(zhèn)為中心，青花瓷器是各種產(chǎn)品的主流，以明代永樂(lè)至宣德年間的水平最高。

2 陶瓷的繼承

我國(guó)古代陶瓷器釉彩的發(fā)展，是從無(wú)釉到有釉，又由單色釉到多色釉，然后再由釉下彩到釉上彩，并逐步發(fā)展成釉下與釉上合繪的五彩，斗彩。

明代精致白釉的燒制成功，使明代的瓷器豐富多彩。明代瓷器加釉方法的多樣化，標(biāo)志著中國(guó)制瓷技術(shù)的不斷提高。清代的瓷器，是在明代取得卓越成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)的，制瓷技術(shù)達(dá)到了輝煌的境界。康熙時(shí)的素三彩、五彩，雍正、乾隆時(shí)的粉彩、琺瑯彩都是聞名中外的精品。

明代在釉下青花輪廓線內(nèi)添加釉上彩而燒成的一種瓷器，由于釉下彩青花與釉上彩繪爭(zhēng)奇斗艷，故名“斗彩”。清代仿銅胎畫琺瑯效果的一種瓷器。

3 陶瓷藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新

3.1 繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系

清初原濟(jì)曾說(shuō)：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“借古以開今”道了繼承創(chuàng)新存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。陶瓷史上的每一次突破性發(fā)展無(wú)不凝結(jié)著人民、藝術(shù)家的血汗。當(dāng)然，我們也不能全盤接收歷代的和外來(lái)東西。要在批判的基礎(chǔ)，吸取精華，去其糟粕，繼承本民族優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)。

陶藝發(fā)展中歷史繼承性是一個(gè)客觀的事實(shí)。1.從內(nèi)容上看，前人通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步思想在后代都有繼承創(chuàng)新。2.從形式上和技巧方面更是如此，例如周國(guó)楨的泥條盤筑等作品，就是從原古時(shí)代的陶藝作品中獲得靈感而創(chuàng)作的。每個(gè)時(shí)代陶藝是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，在前代基礎(chǔ)上完成的，并為后代繼續(xù)認(rèn)識(shí)打下了基礎(chǔ)，有待于后代進(jìn)一步深化發(fā)展，只有創(chuàng)作具有本時(shí)代的精典作品，其內(nèi)容與形式才能夠在后代人民中間得以保存和傳播。

3.2 如何在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新

藝術(shù)來(lái)自生活，而高于生活，“行千里路，讀萬(wàn)卷書”唐代張璪曾說(shuō)“外師造化，中得心源”我們只有在大自然的啟迪下，才能引發(fā)無(wú)限的創(chuàng)造才能，藝術(shù)是生活的鏡子，但絕不是生活的機(jī)械重復(fù)和再現(xiàn)。創(chuàng)作才是我們進(jìn)行臨摹、寫生的目的。創(chuàng)新成為每個(gè)從事陶藝創(chuàng)作者的人思考的重要課題，如果我們?nèi)狈镜脑煨湍芰Γ狈?duì)生活的觀察、領(lǐng)悟、缺乏基本的理論修養(yǎng)，卻急于在表面形式上搞怪異，那難免會(huì)誤入歧途，而我們?nèi)绻幸欢ǖ奶沾伤囆g(shù)評(píng)議的表現(xiàn)力，有一定的生活積累，對(duì)陶瓷藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)有較深的認(rèn)識(shí)，又有一個(gè)不斷的否定自我的愿望，那么創(chuàng)新便一定會(huì)水到渠成，瓜熟蒂落。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)歷來(lái)被譽(yù)為瓷之國(guó)，有著深厚的陶瓷歷史文化傳統(tǒng)，幾千年來(lái)窯火不息。從歷史上看，每個(gè)時(shí)代都有自己的藝術(shù)，但各個(gè)時(shí)代也不是孤立存在的，它們有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，前代的藝術(shù)，總是給后代的藝術(shù)以巨大的影響，后代的藝術(shù)總是在繼承前藝術(shù)基礎(chǔ)上加以革新創(chuàng)造。任何一種藝術(shù)形式要想在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)展下去，必須要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。沒(méi)有繼承，就失去了這種藝術(shù)形式的本質(zhì)，而沒(méi)有創(chuàng)新，則這種藝術(shù)形式就很難生存。幾千年歷史證明，陶瓷藝術(shù)發(fā)展具有自身規(guī)律，我們要認(rèn)真研究這些規(guī)律，在繼承借鑒民族歷史傳統(tǒng)和其他的優(yōu)秀藝術(shù)加以改造，推陳出新，創(chuàng)造出具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)風(fēng)格的作品來(lái)，才能得陶瓷繪畫的藝術(shù)之路越走越寬。

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1672-5832(2016)07-0185-01