袁 濤 閆曉楊

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 云南 昆明 650201)

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)少數(shù)民族文化傳播影響研究

袁 濤 閆曉楊

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 云南 昆明 650201)

在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下,由于網(wǎng)絡(luò)的沖擊,我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的文化傳播,由過去的小眾傳播呈現(xiàn)出大眾傳播的特點(diǎn),鄉(xiāng)村傳播向國(guó)際傳播等新特點(diǎn)。本文立足于互聯(lián)網(wǎng)背景下對(duì)民族文化傳播的影響研究，闡釋了互聯(lián)對(duì)民族文化傳播產(chǎn)生的的積極影響，同時(shí)指出存在的一些問題，為傳統(tǒng)文化的傳承提供了好的思路。

網(wǎng)絡(luò);少數(shù)民族;文化傳播;影響

1 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代少數(shù)民族文化傳播的新特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)即時(shí)性、開放性、信息海量、檢索便捷等優(yōu)勢(shì),少數(shù)民族文化傳播正由過去的小范圍傳播開始向大眾化傳播過渡,信息傳播過程中已呈現(xiàn)出一些大眾傳播的特點(diǎn)。全國(guó)少數(shù)民族自治區(qū)重點(diǎn)網(wǎng)站、民族地區(qū)政府網(wǎng)站等在增強(qiáng)了信息的權(quán)威性和可讀性同時(shí),也通過這種有效的傳播方式提高了信息的覆蓋面。

1.1 文化傳播視野的轉(zhuǎn)變

網(wǎng)絡(luò)使少數(shù)民族文化傳播的視野由鄉(xiāng)村傳播向國(guó)際傳播發(fā)生轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變其實(shí)就是網(wǎng)絡(luò)給少數(shù)民族帶來的一種“走出去”的意識(shí),這種網(wǎng)絡(luò)意識(shí)代表的是高速、高效的發(fā)展?！爸袊?guó)的少數(shù)民族大多長(zhǎng)期居住在邊遠(yuǎn)地區(qū),生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),與外界聯(lián)系少,網(wǎng)絡(luò)使民族文化打破封閉的傳統(tǒng),真正讓來源于少數(shù)民族地區(qū)的神秘文化在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，進(jìn)程中逐漸走進(jìn)大眾視野。

1.2 文化傳播模式的轉(zhuǎn)變

網(wǎng)絡(luò)使少數(shù)民族的文化信息由單向傳播模式向雙向傳播模式發(fā)生轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變使主要依靠政府單方宣傳的被動(dòng)時(shí)代成為過去。“在新聞傳遞中,把上情下達(dá)同下情上達(dá)結(jié)合起來,是達(dá)到上下溝通、信息共享、互相理解、推動(dòng)工作和問題解決的主要方法。只顧一頭,會(huì)造成信息阻塞,傳播不暢?！备黝惷褡迨聞?wù)機(jī)構(gòu)網(wǎng)站的設(shè)置,方便了受眾了解各項(xiàng)黨的方針、政策,同時(shí),由于網(wǎng)絡(luò)傳播的雙向特點(diǎn),也使民族文化傳播更加生動(dòng),受眾積極參與信息的傳播與反饋,實(shí)現(xiàn)了民族地區(qū)信息傳播的互動(dòng)。

2 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)少數(shù)民族文化傳播的積極影響

2.1 互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)了民族地區(qū)參與式文化發(fā)展

提及少數(shù)民族文化,一般是放在與主流文化相對(duì)立的位置,這充分體現(xiàn)了少數(shù)民族文化的異質(zhì)性。由于地域及其他因素,少數(shù)民族文化具有了非主流文化的邊緣文化的特性,在文化傳播中的“參與”及“互動(dòng)”的頻率很低。從民族文化的角度來看,網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展對(duì)民族文化產(chǎn)生了一系列的沖擊和挑戰(zhàn),更給民族文化帶來了傳播和發(fā)展的機(jī)遇。它創(chuàng)造了一種公開、平等、共享、包容、自由的媒體形態(tài)。

2.2 互聯(lián)網(wǎng)的“分享”性擴(kuò)大少數(shù)民族文化傳播范圍

安德森在其著作《長(zhǎng)尾理論》中提到過“文化繁榮而富于選擇的時(shí)代”,我們也將其稱之為“參與時(shí)代”。互聯(lián)網(wǎng)的“分享”功能,使受眾可以散布、交換和接受信息,使其充分的參與進(jìn)來,表達(dá)自己的看法和感受,從而豐富了信息內(nèi)容,加速了信息的傳播。通過互聯(lián)網(wǎng),少數(shù)民族文化的主要傳承者們將自己的心得、經(jīng)驗(yàn)、對(duì)自己民族文化的理解進(jìn)行更廣的傳播和交流。通過互聯(lián)網(wǎng)填補(bǔ)了民族文化傳播的溝壑,擴(kuò)大了傳播范圍?；ヂ?lián)網(wǎng)以其多元化的視角,運(yùn)用文字、音頻、圖片等豐富的形式傳播少數(shù)民族文化,為人們理解和熟知民族文化搭建了橋梁?，F(xiàn)實(shí)是少數(shù)民族文化發(fā)展的基礎(chǔ),而互聯(lián)網(wǎng)使其在網(wǎng)絡(luò)空間得以拓展和延伸。

3 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于少數(shù)民族文化傳播的消極影響

3.1 互聯(lián)網(wǎng)輕視少數(shù)民族宣傳程度的把控

在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以前,文化的傳播是單方面的定向傳播,隨著互聯(lián)網(wǎng)的介入,文化的傳播方式變成了雙向互動(dòng)。但是。值得注意的是互聯(lián)網(wǎng)這把“雙刃劍”在積極推動(dòng)文化傳播的同時(shí),也不可避免的產(chǎn)生了負(fù)面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)在對(duì)西北民族地區(qū)傳播內(nèi)容上,為博得眼球,較多的傳播內(nèi)容是落后的少數(shù)民族地區(qū)形象、民族性事件等內(nèi)容,對(duì)于少數(shù)民族的人文、民族、宗教、地區(qū)內(nèi)容傳播淡化,缺乏對(duì)于少數(shù)民族文化的細(xì)致的、系統(tǒng)的形象構(gòu)建,沒有能夠展示少數(shù)民族的真實(shí)形象,形成了對(duì)少數(shù)民族的封閉、落后、民族事件頻發(fā)的刻板印象。大眾對(duì)于流傳在互聯(lián)網(wǎng)上有許多“共同”之處的的內(nèi)容,形成了固定的看法并得出了固定的結(jié)論,簡(jiǎn)化了其對(duì)少數(shù)民族形象的認(rèn)知,互聯(lián)網(wǎng)的“放大鏡”效果充分顯現(xiàn)出來。

3.2 互聯(lián)網(wǎng)加劇了少數(shù)民族文化的同質(zhì)化

從理論上說,所有不同的民族、不同性質(zhì)的文化都可以同時(shí)存在于互聯(lián)網(wǎng)之中。但互聯(lián)網(wǎng)的傳播,則加強(qiáng)了這種效果。在互聯(lián)網(wǎng)傳播上,對(duì)于少數(shù)民族文化的關(guān)注幾乎是千篇一律,重點(diǎn)集中在其外在文化方面,比如飲食、特色旅游、服飾、舞蹈及音樂等,可以說更傾向于娛樂性質(zhì),是作為消費(fèi)符號(hào)存在于大眾視野的。但是對(duì)其宗教、語(yǔ)言、民族哲學(xué)等精神方面的文化因子的深入探討卻非常缺乏,而這些恰恰是少數(shù)民族熟悉并長(zhǎng)期維持的主要生活內(nèi)容,也是這個(gè)民族智慧與創(chuàng)造的表現(xiàn)。經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)傳播的內(nèi)容,大都是淺層文化,表現(xiàn)出了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于文化傳播的“趨同性”。

4 利用互聯(lián)網(wǎng)社交媒體促進(jìn)少數(shù)民族文化傳播的舉措

要提高少數(shù)民族的媒介素養(yǎng),需要提高社交媒體的接觸量、提升對(duì)于社交媒體傳播信息的理解和鑒別、提高運(yùn)用社交媒體的傳播的能力,以及利用社交媒體發(fā)展本民族文化的能力。政府帶頭,鼓勵(lì)企業(yè)、公司、社會(huì)組成合力,在少數(shù)民族聚集地區(qū)建立信息平臺(tái),減少個(gè)人投資的成本,確保民族地區(qū)民眾能用最少的精力、去傳播文化。而“共享”與“開放”的社交媒體對(duì)于民族文化的傳播是個(gè)有益的補(bǔ)充,未來的方向,將以社交媒體為平臺(tái),民族文化為主體內(nèi)容,帶動(dòng)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。提高互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容的質(zhì)量,不能喪失民族文化的個(gè)性,才能真正做少數(shù)民族文化向更廣的空間進(jìn)行傳播和擴(kuò)散?；ヂ?lián)網(wǎng)推進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、教育事業(yè)的發(fā)展,增加民族間的交流借鑒,增強(qiáng)民族文化的傳播效果,弘揚(yáng)民族文化保護(hù)精神,應(yīng)該是少數(shù)民族地區(qū)需要做好的一個(gè)大項(xiàng)目。

[1] 趙國(guó)宏.少數(shù)民族文化網(wǎng)絡(luò)傳承的教育人類學(xué)研究——延邊地區(qū)朝鮮族個(gè)素考察[D].北京:中央民族大學(xué),2010: 36.

[2] 劉靜.新媒體與民族文化傳播研究[J].北京:中國(guó)廣播電視出版社,2009:278.

[3] 趙潔.論社交媒體基于“受眾視角”[D].武漢:武漢理工大學(xué),2010:1

袁濤(1992-)，男，漢族，河南鄭州，研究生，在校生，研究方向少數(shù)民族科學(xué)技史。閆曉楊(1993-)，女，汗族，河南南陽(yáng)，研究生，在校生，研究方向：馬克思主義基本原理。

TN929

A

1672-5832(2016)08-0158-01