徐　瑋

遼寧財(cái)貿(mào)學(xué)院語言系

跨文化語境中的外國文學(xué)教學(xué)研究

徐瑋

遼寧財(cái)貿(mào)學(xué)院語言系

外國文學(xué)教學(xué)研究經(jīng)過了曲折、漫長的發(fā)展歷程。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，世界文化也發(fā)生了變化。外國文學(xué)教學(xué)改革要立足全球化的思想觀念，在世界范圍內(nèi)去思考文學(xué)，分析文學(xué)作品；人們的思維方式發(fā)生了很大變化。

跨文化語境；外國文學(xué)教學(xué)；外國文學(xué)；教學(xué)方法

世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出全球化趨勢，隨之世界文化產(chǎn)生了一些變化，特別是人們的思維方式變得多元了。在這樣的文化語境中，一個整體的文化視角要在高校外國文學(xué)教學(xué)中樹立起來，這是由于當(dāng)前我們正處于全球化發(fā)展變化中，如果一個國家的文學(xué)孤立了，就不可能實(shí)現(xiàn)發(fā)展，高校外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)重視跨文化語境問題。

在文化全球化發(fā)展的大背景下，外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容的思考放在首要位置。在傳統(tǒng)的外國文學(xué)史教學(xué)中，我們大都運(yùn)用社會學(xué)批判的方法對文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行闡述，在文學(xué)史的講解時，通常從政治角度闡述外國文學(xué)的發(fā)展與變化。國內(nèi)出版的很多外國文學(xué)史教材都把西方近代文學(xué)的產(chǎn)生于發(fā)展那與歐洲近代資產(chǎn)階級革命聯(lián)系在一起。當(dāng)然，西方近代文學(xué)與西方資本主義的興起關(guān)系密切，但是文化制約著文學(xué)的發(fā)展。西方近代文學(xué)絕不僅僅是伴隨著資產(chǎn)階級的革命與斗爭產(chǎn)生的，它具有顯著特征，與文藝復(fù)興后，西方人意識的覺醒關(guān)系十分密切，資產(chǎn)階級革命僅對西方近代文學(xué)的某些特征起到了強(qiáng)化作用。

在文化語境全球化發(fā)展的時代背景下，對外國文學(xué)歷史進(jìn)程的描述發(fā)生了很多變化。在過去的外國文學(xué)教學(xué)中，人們通常把中世紀(jì)視作一個黑暗時代，認(rèn)為它是在基督教干預(yù)下為宗教服務(wù)的文學(xué)。而現(xiàn)如今，作為世界文化一個重要組成部分的中世紀(jì)文學(xué)在歐洲文學(xué)發(fā)展中是不可缺少的。在這段時期中，歐洲出現(xiàn)了多元文化融合的狀況，中古歐洲文學(xué)范圍得到了極大拓展，中世紀(jì)新質(zhì)文化和文學(xué)由此也獨(dú)具特色。這是多元民族碰撞融合的結(jié)果。中世紀(jì)文學(xué)在被宗教束縛的表象下，遵循著文化、政治形態(tài)的規(guī)律。它是歐洲文學(xué)文化精神不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

在開展外國文學(xué)教學(xué)時，要把握全球化這一大背景，深入探討外國文學(xué)發(fā)生于發(fā)展問題，絕不能僅從政治入手，把我國文學(xué)的發(fā)生于發(fā)展納入政治的包圍圈，視文學(xué)為政治的附屬。把西方文學(xué)看作全球化文化的一部分的同時，闡釋民族文學(xué)的時候要與世界文學(xué)聯(lián)系在一起，把其中具有的世界性特征挖掘出來。在多元文化特征明確的情況下，在教學(xué)過程中，我們要從文化的角度對問題進(jìn)行闡釋，在總攬外國文學(xué)發(fā)展的同時，以發(fā)展的眼光來看待文學(xué)史。例如，上個世紀(jì)蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實(shí)主義的文藝觀屬于西方現(xiàn)實(shí)主義文藝觀的一部分。它的最為核心的問題是在現(xiàn)實(shí)中反映文藝，這種思想在西方已經(jīng)有悠久的歷史。因此，社會主義現(xiàn)實(shí)主義可以看作是西方現(xiàn)實(shí)主義文藝觀的一個組成部分，應(yīng)在全球化的視野中去審視和理解。

在全球化的大背景下，外國文學(xué)教學(xué)改革要立足全球化的思想觀念，在世界范圍內(nèi)去思考文學(xué)，分析文學(xué)作品；其次思維方式要開放和多元，以一種開放的視野在外國文學(xué)教學(xué)中融入比較研究法。

在外國文學(xué)的教學(xué)中，我們特別要注意不同地域和文化間的整合。“世界文學(xué)”學(xué)科命運(yùn)發(fā)生了很大變化，“世界文學(xué)”和“比較文學(xué)“被整合在了一起。這兩者本來具有非常親密的關(guān)系，在合并之后，更加親密，即“比較文學(xué)”強(qiáng)化了世界文學(xué)、總團(tuán)體文學(xué)意識，“世界文學(xué)”更加自覺地以比較文學(xué)的觀念、視野與方法展開研究。比較文學(xué)與世界文學(xué)的建設(shè)和發(fā)展是以各國文學(xué)的研究為基本目標(biāo)，致力于摸清楚文學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律。比較文學(xué)與世界文學(xué)這一新的學(xué)科中必須要有中外文學(xué)關(guān)系的維度。

外國文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不局限在外國文學(xué)的發(fā)展歷史上，還包括一些重要作家的作品，并且人文教育的責(zé)任也要承擔(dān)起來。外國文學(xué)史呈現(xiàn)給我們的是各國藝術(shù)家為獲得人類的發(fā)展而進(jìn)行的不斷求索之路；從某一個角度看，外國文學(xué)發(fā)展史呈現(xiàn)了世界各民族作家的奮斗史和思想史，呈現(xiàn)出知識分子的人格理想和精神追求。從文化視角來看待文學(xué)，文本所產(chǎn)生的文化語境應(yīng)引起足夠重視，這樣來探尋文學(xué)的文化內(nèi)涵。國內(nèi)現(xiàn)行外國文學(xué)史教材大概分為歐美文學(xué)和亞非文學(xué)兩個部分，按照時期和國家結(jié)構(gòu)的不同，選擇經(jīng)典作家講述生平及代表作。釋讀作品的方法是比較單一的，一般采用社會學(xué)的批評方法，把現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義作為文學(xué)創(chuàng)作手法的正宗，把文學(xué)與社會生活緊密聯(lián)系起來，能夠從社會、倫理學(xué)角度把握文學(xué)內(nèi)涵，但還不夠重視文學(xué)的審美藝術(shù)本質(zhì)。新形勢下，外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化文化背景和藝術(shù)家的心靈感受，從文化視角來闡釋文學(xué)，讓學(xué)生體會世界各民族以及人類文化的傳承，感知文學(xué)魅力，建構(gòu)健全人格。外國文學(xué)面對的是一個開放的文化環(huán)境，外國文學(xué)教學(xué)必須引進(jìn)西方批評方法，如精神分析批評、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、接受美學(xué)等，以提高學(xué)生創(chuàng)造性思維和解決問題的能力，擴(kuò)大學(xué)生文本視野。

在跨文化語境下的外國文學(xué)教學(xué)該使用怎樣的一種教學(xué)方法，以利于全球化時代人才的培養(yǎng)，是我們亟待思考的問題。

全球化給外國文學(xué)教學(xué)帶來了一些挑戰(zhàn)，一方面改變了對世界文學(xué)的理解；另一方面在具體教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生來加深這些理解。首先，學(xué)生的知識面要擴(kuò)大，在外國文學(xué)的講授過程中，教師所面對的不僅僅是簡單的國別文學(xué)，在全球文化背景下，教師擴(kuò)大視野來理解文學(xué)發(fā)展。我國高校中外文學(xué)課程教學(xué)是分開的，各自講各自的，這樣學(xué)生所學(xué)知識都封閉在了一種文化體系中，而不具備全球意識。

外國文學(xué)教學(xué)研究已經(jīng)經(jīng)過了很長歷程，其發(fā)展十分曲折，但由于這一體系具有開放性，所以在外國文學(xué)教學(xué)研究需要不斷發(fā)展和探索。在教學(xué)過程中，我們只有轉(zhuǎn)變思想觀念和思維方式，外國文學(xué)教學(xué)才能適應(yīng)當(dāng)今時代的發(fā)展，迎接未來新的挑戰(zhàn)。

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