■榮光啟 整理

平原氣象，詩(shī)群崛起
——《潛江詩(shī)選》學(xué)術(shù)研討會(huì)發(fā)言紀(jì)要

■榮光啟 整理

於可訓(xùn)（武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)、湖北省作協(xié)副主席、湖北文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)主席、中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《長(zhǎng)江文藝評(píng)論》主編）:

潛江我1970年代的時(shí)候來(lái)過(guò)，那時(shí)候感覺(jué)是很窮的一個(gè)地方，和現(xiàn)在的印象是完全不一樣的，感覺(jué)變化很大。這次來(lái)潛江，我看到了一個(gè)嶄新的潛江，感到很新鮮。尤其是參加這次會(huì)感到很特別，一個(gè)小小的縣市，能開(kāi)一個(gè)關(guān)于當(dāng)?shù)卦?shī)人的研討會(huì)，我感到非常的新奇，也很激動(dòng)。

拿到《潛江詩(shī)選》之后，我簡(jiǎn)單翻讀了一遍，讀得不是很細(xì)，因?yàn)樽x詩(shī)歌和讀小說(shuō)不一樣，小說(shuō)看看故事、看看情節(jié)就記住了，但詩(shī)歌必須在腦子里有一個(gè)很深的印象，并且進(jìn)入到理解，你才能記住一些東西。今天就只能談一下很淺的印象。

我拿到《潛江詩(shī)選》這本書(shū)，首先想到的是地方寫(xiě)詩(shī)會(huì)有一個(gè)共同的追求，就是所謂的鄉(xiāng)土特色。一般各個(gè)縣市的詩(shī)人都注重寫(xiě)鄉(xiāng)土詩(shī)，咱們湖北也有這樣的傳統(tǒng)，比較早的像饒慶年的鄉(xiāng)土詩(shī)在全國(guó)影響就很大，還有現(xiàn)在的劉益善、梁必文他們也是寫(xiě)鄉(xiāng)土詩(shī)的?！稘摻?shī)選》里面也有很多詩(shī)人取材于鄉(xiāng)土，不一定叫鄉(xiāng)土詩(shī)。我覺(jué)得這本書(shū)里面無(wú)論是取材于鄉(xiāng)土，還是專門(mén)致力于鄉(xiāng)土詩(shī)寫(xiě)作的，都跟以往寫(xiě)的鄉(xiāng)土詩(shī)不一樣，有湖北這樣的詩(shī)風(fēng)和傳統(tǒng)，另外又有很多新的東西?！稘摻?shī)選》后面有個(gè)編者記，里面有說(shuō)詩(shī)人走出去以后，再回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)鄉(xiāng)土，寫(xiě)得不一樣，所以我覺(jué)得這里寫(xiě)鄉(xiāng)土題材的詩(shī)人寫(xiě)鄉(xiāng)土都是有過(guò)現(xiàn)代城市生活經(jīng)驗(yàn)，有過(guò)現(xiàn)代人的情感和閱歷，從這種眼光來(lái)看鄉(xiāng)土就擺脫了很多東西，所以在這本書(shū)里我們很少找到一種歌頌勞動(dòng)、歌頌?zāi)笎?ài)以及鄉(xiāng)土淳樸感情的東西，雖然也有，但寫(xiě)法不一樣。實(shí)際上是這些詩(shī)人經(jīng)歷過(guò)一個(gè)比較廣闊的生活面，有城市生活經(jīng)歷，有現(xiàn)代生活感受，有許多現(xiàn)代的東西，再用這種眼光、這種情懷回過(guò)頭來(lái)看鄉(xiāng)土，看鄉(xiāng)土的一草一木，看鄉(xiāng)土的風(fēng)土人情，看鄉(xiāng)土的很多故事，寫(xiě)法就不一樣了。

像梁文濤先生的這方面題材就比較多一點(diǎn)，還有叫丁香結(jié)的女詩(shī)人，取材于鄉(xiāng)土比較多，但寫(xiě)法跟我講到的饒慶年、劉益善、梁必文都不一樣，不是以前很傳統(tǒng)的群眾歌頌鄉(xiāng)土的，對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)啊、鄉(xiāng)土淳樸的感情啊、對(duì)父母的熱愛(ài)這樣的感情，它有一種現(xiàn)代生活的閱歷和感受，對(duì)許多鄉(xiāng)土記憶加以重新改造，所以寫(xiě)起來(lái)有味道一些，讀起來(lái)味道就不一樣，這就是這本書(shū)的一大特點(diǎn)，它繼承了湖北鄉(xiāng)土詩(shī)的鄉(xiāng)土題材的詩(shī)歌傳統(tǒng)，但是又有很多新的創(chuàng)造，給人一種耳目一新的感覺(jué)，這是我感受比較深的一點(diǎn)。

另外一點(diǎn)，我覺(jué)得這本詩(shī)集很豐富，不光是取材豐富，材料豐富，內(nèi)容很豐富，情感很豐富，還有很重要就是：基本上把中國(guó)新詩(shī)近三十年來(lái)所走過(guò)的道路，所經(jīng)歷的探索，都匯聚到這本書(shū)里面了?？吹贸龊芏嘣?shī)人有朦朧詩(shī)時(shí)代的一些影響，比如第一首詩(shī)，黃明山先生的《插入鎖孔的聲音》，這實(shí)際上是寫(xiě)一種瞬間感覺(jué)，或者一種下意識(shí)。人總是希望了解別人的秘密，在別人把鑰匙插進(jìn)鎖孔的一瞬間，所激發(fā)出來(lái)的一種下意識(shí)的東西，這樣一種很強(qiáng)烈的聯(lián)想意識(shí)，跟當(dāng)年朦朧詩(shī)那種風(fēng)格非常相近。你說(shuō)不清楚到底要寫(xiě)什么，但又仿佛覺(jué)得這個(gè)東西很真實(shí)，是我們很多人在下意識(shí)活動(dòng)中可能會(huì)有的，所以這種東西說(shuō)不清楚，當(dāng)時(shí)的朦朧詩(shī)，很大程度上是望物生意，也有一個(gè)這樣說(shuō)不清楚的意思在里面。所以這本書(shū)里面看得出朦朧詩(shī)時(shí)代的一些痕跡和影響，而且是比較好的一些影響，用今天的話講就是一些積極的影響，那種晦澀難懂、古奧艱深的影響并沒(méi)有多少體現(xiàn)，而是內(nèi)蘊(yùn)比較豐富、內(nèi)涵比較深厚的影響，通過(guò)意象來(lái)表達(dá)一種不是一句話說(shuō)得清楚的詩(shī)歌意蘊(yùn)，是這本書(shū)里有很多成功的好詩(shī)的一個(gè)重要的因素。

另一方面是有一些口語(yǔ)詩(shī)，受日?；⒖谡Z(yǔ)化風(fēng)格的影響，這是80年代中期第三代詩(shī)人比較提倡的。到90年代以后又有一批民間詩(shī)人提倡民間寫(xiě)作。民間寫(xiě)作其實(shí)是口語(yǔ)化詩(shī)歌的一種延續(xù)，后來(lái)把它系統(tǒng)化。這本書(shū)里面就有第三代詩(shī)人當(dāng)時(shí)的追求，具有口語(yǔ)化的風(fēng)格。有一位詩(shī)人叫工兵，里面就有很多口語(yǔ)化的詩(shī)，取材很日常化，雖然是口語(yǔ)很日常的，但里面還是包含了一些比較深的韻味，這也是影響之一。

另一方面是有一些短詩(shī)，第三代詩(shī)人有很多短詩(shī)是寫(xiě)的相當(dāng)好的，有的很有哲理性，有的在處理題材方面很見(jiàn)功夫、很見(jiàn)技巧。黃明山先生有一首短詩(shī)叫《小孩與桌子》，很有意思：“小孩的頭/撞在了桌子上/桌子未笑/小孩哭了//媽媽拿過(guò)木尺/連連敲打桌子/桌子未哭/小孩笑了”。雖然寫(xiě)的是日常生活中很平常的一些事情，但有一些很有意思的東西在里面。

還有的詩(shī)人處理相同的題材很見(jiàn)技巧，一首是孫超群先生的詩(shī)《手與手》，另外一首是丁武建先生的《敲門(mén)》，這兩首詩(shī)都是以門(mén)為題材。丁武建先生的門(mén)，無(wú)論你是否花費(fèi)心思敲，該你敲開(kāi)的門(mén)終究是要開(kāi)的，你敲不開(kāi)的門(mén)永遠(yuǎn)是敲不開(kāi)的，用這樣一種意念來(lái)處理門(mén)的題材。孫超群先生的門(mén)就是，上帝關(guān)上這扇門(mén)一定會(huì)打開(kāi)另一扇門(mén)，同樣一個(gè)題材，同樣一個(gè)對(duì)象，詩(shī)人的處理手法不一樣，所以這兩首詩(shī)都有比較有意味的生活哲理，但處理手法不一樣。

另外，就是每個(gè)詩(shī)人都有他自己的特點(diǎn)。前面的我讀得細(xì)一點(diǎn)，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我沒(méi)有辦法一首一首去點(diǎn)評(píng)，有些詩(shī)確實(shí)寫(xiě)得相當(dāng)精彩，有一些感受是很朦朧的瞬間感受。這本集子里面有很多詩(shī)確實(shí)是寫(xiě)得相當(dāng)精彩，我最喜歡的有幾首詩(shī)還反復(fù)讀過(guò)好幾遍，很有韻味，但確實(shí)是沒(méi)有時(shí)間一一點(diǎn)評(píng)?？傊沁@本詩(shī)集讓我收獲很多，也希望這些詩(shī)人繼續(xù)寫(xiě)下去，寫(xiě)出更多的好詩(shī)來(lái)。

樊星（武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)、湖北省作協(xié)副主席、湖北文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)副主席）：

《潛江詩(shī)選》是對(duì)潛江整體的實(shí)力展示，這里有很多人都在寫(xiě)詩(shī)，每一個(gè)縣都有很多人在寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)成了全民性的活動(dòng)?，F(xiàn)在說(shuō)詩(shī)歌邊緣化，但實(shí)際上邊緣化其實(shí)是詩(shī)歌創(chuàng)作的全民化。潛江詩(shī)人不僅發(fā)自內(nèi)心的喜歡寫(xiě)作，而且努力地想寫(xiě)出潛江特色，有好幾篇是寫(xiě)江漢油田的，寫(xiě)平原，寫(xiě)潛江人日常生活的，寫(xiě)各種各樣的親情。怎么樣從中提煉潛江獨(dú)有的東西，不光是有這么多人在寫(xiě)潛江有自己的特色，這個(gè)特色如果能夠通過(guò)研討會(huì)，概括出幾個(gè)東西，大家有意識(shí)地往這個(gè)方面努力，這是本次研討會(huì)的意義。潛江被稱為“水鄉(xiāng)園林”，詩(shī)選里面有很多是寫(xiě)這個(gè)的，包括寫(xiě)水杉、農(nóng)村各種各樣的生活，具有一定的人文底蘊(yùn)。也有詩(shī)人寫(xiě)《雷雨》，這也是潛江特色，一方面是在發(fā)展本地的戲劇，再一個(gè)就是發(fā)掘像曹禺一樣的歷史資源，展現(xiàn)曹禺故里和水鄉(xiāng)園林特色，全方位凸顯出潛江本地的人文特色。有沒(méi)有人寫(xiě)“詩(shī)98”的生活？比如說(shuō)關(guān)于“詩(shī)98”能不能寫(xiě)一個(gè)系列，關(guān)于曹禺能夠?qū)懸粋€(gè)系列，把曹禺寫(xiě)成長(zhǎng)詩(shī)，這樣一來(lái)使得潛江特色更加突出。詩(shī)歌寫(xiě)作以后還可以進(jìn)一步在這方面做出貢獻(xiàn)。水鄉(xiāng)園林、人文底蘊(yùn)，潛江有曹禺故里，要進(jìn)一步挖掘如“詩(shī)98”、花鼓戲等富有潛江特色的文化精髓。潛江詩(shī)歌不是地域化的名字，而是有一種審美特色、文化特色，讓潛江詩(shī)歌展示得更加鮮明吧。

張潔（昌切）（武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)）：

我跟潛江有緣，我是沙市人，所以到潛江來(lái)的次數(shù)很多，對(duì)潛江從1970年代以來(lái)風(fēng)貌的變化也比較了解。我跟潛江的文字緣，應(yīng)該是從認(rèn)識(shí)沉河他們這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的，我們相識(shí)在1994年，那一年我博士畢業(yè)，因?yàn)槲覀兡抢镉袀€(gè)詩(shī)評(píng)家程光煒正在讀博士，所以很多詩(shī)人來(lái)找他。我當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)的還有唐躍生，當(dāng)時(shí)他在江漢油田工作，另外一個(gè)跟我發(fā)生文字緣的是省文聯(lián)的余述平，他也是江漢油田的，他寫(xiě)小說(shuō)，也寫(xiě)詩(shī)歌，我還幫他的小說(shuō)寫(xiě)過(guò)評(píng)論，他小說(shuō)寫(xiě)的是那種比較幽暗的。唐躍生好像一直在做歌詞創(chuàng)作，現(xiàn)在《中國(guó)夢(mèng)》的節(jié)目里面都有他的歌，再就是我們武漢的《黃鶴樓》好像是他寫(xiě)的，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)我們的黃明山主席的一些歌，像什么《中國(guó)紅》也在中央電視臺(tái)播過(guò)，還有一些很著名的歌手唱過(guò)他的歌，像劉和剛、胡曉晴。

這本詩(shī)集里，我先看了熟人的詩(shī)，比如沉河的《自由》，里面表達(dá)的“自由”寫(xiě)得非常奇特，我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣寫(xiě)自由的，因?yàn)閷?xiě)自由的詩(shī)太多，現(xiàn)代詩(shī)人寫(xiě)自由，因?yàn)樽杂墒莻€(gè)極其美好的字眼，它涉及到的是人的本性，人本身的權(quán)力。人存在的唯一理由就是自由，而且西方的整個(gè)政治學(xué)好像都是從這里面發(fā)源的，然后談自由談限制。但沉河的表達(dá)真是奇特，他寫(xiě)的是他無(wú)比熱愛(ài)的妻子，當(dāng)然這個(gè)是可以幻化的，可以撫摸她的全身，這個(gè)自由是完全具象化的，而且這個(gè)具象化的里面意味無(wú)窮，非常有趣，非常罕見(jiàn)，讓人過(guò)目不忘的一首詩(shī)。我的看法，詩(shī)歌是所有文學(xué)種類中情感表達(dá)最凝練的，是所有文學(xué)體裁里面、或者叫體式里面表達(dá)最曲折和奇特的，沒(méi)有比詩(shī)歌更容易表達(dá)奇思異想的文體，不管是戲劇、小說(shuō)、還是散文，它不可能像這樣去表達(dá)，而且是一瞬間的表達(dá)，用那么凝練的語(yǔ)言把它轉(zhuǎn)換出來(lái)、表達(dá)出來(lái)，所以《自由》應(yīng)該是很好的詩(shī)歌。

另外，像黃明山的《插入鎖孔的聲音》也寫(xiě)得挺漂亮，它也是一種很奇特的詩(shī)的感覺(jué)，再就是黃明山的《小孩與桌子》，充滿童趣，也是奇特、奇絕，詩(shī)歌表達(dá)跟別的表達(dá)真的不一樣，不一樣就在這個(gè)地方，在瞬間給人打開(kāi)一個(gè)對(duì)世界嶄新的認(rèn)識(shí)。

另外，我注意到到會(huì)的女作者只有一個(gè)，黍不語(yǔ)，名字非常奇特，因?yàn)椤笆颉蹦惴侗静菥V目》的話，小米在《本草綱目》里面都有各種各樣的說(shuō)法，當(dāng)然這可能是一個(gè)筆名，但是你說(shuō)黍不語(yǔ)，黍?qū)嶋H上每天都在語(yǔ)。因?yàn)槊址浅Ｆ嫣?，我就翻了一下她的?shī)，五首里面有三首都寫(xiě)到愛(ài)，而這三首里面寫(xiě)到的愛(ài)都不是一般的愛(ài)，有一首寫(xiě)的是愛(ài)一個(gè)老人，也是一個(gè)非常奇絕的表達(dá)，我比較欣賞情感非常濃縮的詩(shī)，這是何其芳的一個(gè)觀點(diǎn)，不是我的，他說(shuō)詩(shī)歌是情感表達(dá)里面最集中、最凝練、最濃烈的，這是詩(shī)歌，其他的文體不可能。詩(shī)歌是瞬間的凝聚，凝聚的時(shí)候用語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)，另外就是奇思。

這里面寫(xiě)得挺好的，當(dāng)然還有一些詩(shī)人，像余述平對(duì)江漢油田的一種懷念，有一首詩(shī)很有意思，他寫(xiě)他原來(lái)在沒(méi)有成為詩(shī)人之前，是一個(gè)電工，那個(gè)時(shí)候在一個(gè)粗糙的白紙上寫(xiě)字，使他成為了干部、成為了一個(gè)警察，最后調(diào)到了省文聯(lián)，現(xiàn)在還是省電影家協(xié)會(huì)的副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)。后來(lái)他就不用白紙寫(xiě)字了，他就用有單位紅頭的信箋寫(xiě)字、寫(xiě)公文，他就寫(xiě)這種帶單位名字紅頭的紙和原來(lái)那種很簡(jiǎn)陋的白紙之間的一種強(qiáng)烈對(duì)比，把抒發(fā)情感的詩(shī)句和刻板化的公文進(jìn)行類比，這里面濃縮了一種很多人能夠體會(huì)到的人生經(jīng)驗(yàn)，像這種詩(shī)我覺(jué)得也是挺好的。

再就是我代表個(gè)人談點(diǎn)想法。目前在全國(guó)，像這樣一個(gè)機(jī)緣巧合，幾位潛江籍的詩(shī)人、出版家在一起醞釀這么一本《潛江詩(shī)選》，然后大家一起開(kāi)討論會(huì)，這可能在國(guó)內(nèi)都是非常罕見(jiàn)的。剛剛於老師說(shuō)要做一下，我覺(jué)得非常好，想的點(diǎn)子也好，就是介紹它的源起和大體的一個(gè)狀況，然后由詩(shī)評(píng)家榮光啟老師做一個(gè)分析性的東西，我想這個(gè)恐怕會(huì)在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生一定的反響，所以這是個(gè)非常好的事情。之后，還可以繼續(xù)做，這有點(diǎn)像當(dāng)年的南充、西南師大，他們當(dāng)時(shí)是怎么“運(yùn)動(dòng)”的，當(dāng)時(shí)就是因?yàn)槟暇┖驮颇系幕ネ?、韓東和于堅(jiān)的互動(dòng)造成了一個(gè)“他們”，我提議詩(shī)評(píng)家們能把它總結(jié)出來(lái)，倒不是總結(jié)地域性的特征，而是要把它里面的獨(dú)特性凸顯出來(lái)，至少在湖北詩(shī)壇，或者說(shuō)全國(guó)詩(shī)壇，在同一個(gè)類別分類的標(biāo)準(zhǔn)上，給它一個(gè)評(píng)價(jià)，讓它以后能夠常常被人說(shuō)起。

金宏宇（武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)）：

潛江文風(fēng)盛行、文化底蘊(yùn)深厚，培育了大量的詩(shī)人、文人。詩(shī)人都是“觀世音菩薩”，這是劉文典先生談到的詩(shī)歌寫(xiě)作或文學(xué)寫(xiě)作的秘訣?！坝^”就是對(duì)生活的觀察了解，“世”就是了解人事、了解人生，“音”就是要懂音律，最后是“菩薩”心腸。所有的文學(xué)家、詩(shī)人都是“觀世音菩薩”。在《潛江詩(shī)選》中的60幾名詩(shī)人中，60后的新生代詩(shī)人有40多名，非常具有代表性，成為了潛江詩(shī)歌現(xiàn)象中最突出的一部分。詩(shī)歌，我們可能沒(méi)法給出一個(gè)準(zhǔn)確的定義，我認(rèn)為很多詩(shī)往往是為愛(ài)情而作的，我自己有一首印象很深的詩(shī)，是寫(xiě)女孩眼睫毛的：“你長(zhǎng)長(zhǎng)的眼睫毛，是兩把溫柔的剪刀，一面剪輯世界的風(fēng)景，一面剪碎我騷動(dòng)的心?！边@是當(dāng)年寫(xiě)詩(shī)的情形。

我讀《潛江詩(shī)選》后，對(duì)詩(shī)歌的理解更為開(kāi)放，詩(shī)可以是聲音，黃明山先生的《小孩與桌子》，這首詩(shī)歌表達(dá)一種童趣，“桌子未哭，小孩笑了”，一下子詩(shī)意就迸發(fā)出來(lái)了；可以是繪畫(huà)，讓青的詩(shī)歌對(duì)色彩比較敏感；可以是自由，像沉河的詩(shī)，《自由》這首詩(shī)非常奇妙；可以是一個(gè)點(diǎn)亮全詩(shī)精辟的句子，看到了梁文濤先生的《齊橋小學(xué)》，最后一句把他的同學(xué)幻化為“他們是一朵朵的棉花”的時(shí)候，這句詩(shī)把前面口語(yǔ)化的表達(dá)，一下子點(diǎn)亮了，整首詩(shī)點(diǎn)亮了，可以是一種頓悟：關(guān)慧敏的詩(shī)歌，是一種對(duì)生命的頓悟；還可以是一種不準(zhǔn)確的思想，齊善文的《懷念曹禺》，不準(zhǔn)確的思想也有一種詩(shī)意。生活當(dāng)中處處有詩(shī)，詩(shī)歌不是單一的。

方長(zhǎng)安（武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)、《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》主編）：

很早就聽(tīng)說(shuō)潛江有一批詩(shī)人，還是很有成就的，但是一直以來(lái)沒(méi)有一個(gè)比較密切、親近的接觸，今天終于和大家見(jiàn)面了，非常高興。我有一種感想，人不管是貧窮、富有、成功、失敗，但有一件事是平等的，就是在死亡面前是平等的，還有就是在詩(shī)歌面前是平等的，不管你是達(dá)官貴人還是草根，面對(duì)自己的生命，你的感受你的體驗(yàn)都可以化為語(yǔ)言化成詩(shī)歌，這是非常重要的。我們?yōu)槭裁炊鴮?xiě)，為什么寫(xiě)詩(shī)歌？我覺(jué)得最重要的、最根本的是為自己而寫(xiě)，為生命而寫(xiě)，所以我認(rèn)為潛江出現(xiàn)這樣一批詩(shī)人，實(shí)際上是你們?cè)跒樽约憾鴮?xiě)，而不是為一個(gè)外在的東西，是我生活在這樣一個(gè)地方，我自己有喜怒哀樂(lè)，我有過(guò)歡樂(lè)，有過(guò)成功，但更多的時(shí)候是痛苦的一種感覺(jué)、失望的一種感覺(jué)，那種人生不得意、不得志的時(shí)候，沒(méi)有辦法宣泄的時(shí)候需要寫(xiě)，所以為什么而寫(xiě)，這對(duì)于我們大家來(lái)說(shuō)，我們是草根，但我們是為我們自己而寫(xiě)、為生命而寫(xiě)，這是最重要的。

所以，我讀了這里面的作品，覺(jué)得里面涌動(dòng)的是我們每個(gè)人對(duì)生命對(duì)自我的一種感受一種體驗(yàn)一種經(jīng)驗(yàn)，所以潛江的詩(shī)歌，我覺(jué)得是“人的詩(shī)歌”，這是非常重要的。有時(shí)候，我想到潛江這個(gè)地名是怎么來(lái)的，字面意思我覺(jué)得是在長(zhǎng)江邊，江的氣象是非常大的，但有沉下來(lái)的時(shí)候，我覺(jué)得沉下來(lái)的長(zhǎng)江氣象就是我們潛江詩(shī)人的氣象，也是我希望大家應(yīng)該有的這種氣象，實(shí)際上也有。我們楚國(guó)人都有這樣的特點(diǎn)，雖然不是高高在上，但有俯瞰天下、包羅萬(wàn)象的氣魄，所以我認(rèn)為潛江詩(shī)歌它就是“人的詩(shī)歌”，不是一般意義上的城市詩(shī)歌、鄉(xiāng)村詩(shī)歌。我覺(jué)得就是“人的文學(xué)”，在“人的文學(xué)”面前，大家都是平等的。所以在潛江詩(shī)人群里面涌動(dòng)著偉大詩(shī)人的可能，但我只是說(shuō)可能。首先是為什么而寫(xiě)？為自己而寫(xiě)、為生命而寫(xiě)，這是非常重要的。

我早上還讀到潛江詩(shī)人黃明山老師的作品，看了以后我跟潛江聯(lián)系在一起了，“潛”在下面比較安靜，就會(huì)對(duì)聲音特別敏感，幾首詩(shī)里面，《插入鎖孔的聲音》，《鋼琴》寫(xiě)的也是聲音，《蛙聲里的藍(lán)天》也是聲音、最后一首就叫《聲音》，在他的生命里面，對(duì)生命的敏感性很特別，對(duì)生命敏感的人往往可能就喜歡寫(xiě)詩(shī)，對(duì)生命的體驗(yàn)有一種獨(dú)特的東西，很細(xì)微的東西。還有我后面看到的一些詩(shī)歌，包括讓青、唐本年、柳宗宣、沉河等人的詩(shī)歌，他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是對(duì)自己的生命本身的感覺(jué)特別強(qiáng)烈，所以他們的詩(shī)歌在寫(xiě)的時(shí)候，人可能在潛江、可能在武漢，但里面接通的是整個(gè)世界、整個(gè)人類共同的經(jīng)驗(yàn)，這是非常好的。不是有意識(shí)地要把我們的詩(shī)歌做成什么樣，而是自自然然的接通了人類共同的經(jīng)驗(yàn)。

怎么寫(xiě)的問(wèn)題也值得大家去思考，因?yàn)橛行┳髌防锩孢€是有問(wèn)題的，自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)，能不能用一種非常好的語(yǔ)言把它轉(zhuǎn)換寫(xiě)出來(lái)，使它富有詩(shī)意，這是值得我們?nèi)プ聊サ摹，F(xiàn)在寫(xiě)詩(shī)的人太多了，有的人不知道什么叫詩(shī)歌什么是詩(shī)歌，就寫(xiě)詩(shī)歌，自媒體又很發(fā)達(dá)，就不斷地朝朋友圈推，根本就不叫詩(shī)歌，我就覺(jué)得非常反感。所以我們還是要對(duì)到底什么樣的文字是詩(shī)、怎樣表達(dá)詩(shī)意、詩(shī)意怎樣產(chǎn)生、我們的語(yǔ)言怎么去接近它……要搞清楚，雖然詩(shī)在哪里、詩(shī)意在哪里，我們都不知道，但它一定在我們的想象中、在我們的寫(xiě)作過(guò)程中、閱讀過(guò)程中，這就意味著大家就要在寫(xiě)作過(guò)程中慢慢去體味那樣一種東西。

葉立文（武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)）：

潛江100多萬(wàn)人口，能涌現(xiàn)這么多優(yōu)秀詩(shī)人非常意外。故鄉(xiāng)作為一個(gè)意象，一個(gè)想象的空間，在詩(shī)歌當(dāng)中具有一種的詩(shī)學(xué)價(jià)值。寫(xiě)故鄉(xiāng)，一種是表達(dá)鄉(xiāng)愁的情緒，實(shí)施文明批判的意味，還有一種是把故鄉(xiāng)看作是自己的根，精神的尋根，是自我認(rèn)同。帶著對(duì)故鄉(xiāng)的理解，進(jìn)入到閱讀《潛江詩(shī)選》詩(shī)集狀態(tài)，很意外，潛江詩(shī)人感懷故鄉(xiāng)，又哲思遐想，不少哲理詩(shī)超越了地域文化和語(yǔ)境的限制，達(dá)到了很高的高度?！稘摻?shī)選》里的作品，創(chuàng)作自由，感覺(jué)敏銳，稟于天賦，有不少作品卻超越了鄉(xiāng)愁，超越了傳統(tǒng)的續(xù)寫(xiě)模式，讓人驚艷、驚喜。其中，《大雪和烏鴉》：“一只烏鴉/在世界潔白的臉上/留下污點(diǎn)//它仿佛是故意的”?？梢詮南笳髟?shī)學(xué)的角度去理解，我覺(jué)得像漫天的大雪掩埋了道路和事物的真相，呈現(xiàn)了一種存在本身的未明狀態(tài)，大家可以想象成萬(wàn)物雪白沒(méi)有任何縫隙的情況下，存在本身萬(wàn)事萬(wàn)物本來(lái)的面目就深深地被遮蔽了，這是一種被抽象的說(shuō)法，實(shí)際上我們生活狀態(tài)也經(jīng)常如此，我們會(huì)被一些表面的、世俗的、體制的、權(quán)利的東西遮蔽掉了我們真正的存在狀態(tài)。這首詩(shī)用大雪掩埋了道路和事物的真相，其實(shí)就是隱喻這樣一個(gè)我們講的被遮蔽的狀態(tài)，但是它有一只無(wú)法變白的烏鴉，這只烏鴉存在，它就是一個(gè)潔白世界當(dāng)中的一個(gè)縫隙，喻示一種存在敞開(kāi)的可能性，這個(gè)詩(shī)歌給我留下無(wú)盡的想象空間。對(duì)存在的本身未明狀態(tài)的掩埋、遮蔽，對(duì)某一個(gè)突破口路徑的敞開(kāi)這幾樣濃縮的一首詩(shī)里面，而且他結(jié)語(yǔ)是“它仿佛是故意的”，這種把存在敞開(kāi)的可能性勾勒出來(lái)的，這在詩(shī)里面是點(diǎn)睛之語(yǔ)。

我們經(jīng)常講一句話“詩(shī)人何為”，有的詩(shī)人是抒一己悲歡，還有的詩(shī)人是向存在的未明進(jìn)軍的，借用我喜歡的小說(shuō)家殘雪的一個(gè)很有意思的比喻：“存在的奧秘是激勵(lì)詩(shī)人們?cè)诎狄估锕律淼膭?dòng)力”，按她的說(shuō)法，純藝術(shù)、純文學(xué)，包括她自己的詩(shī)歌在內(nèi)，是一種刀鋒藝術(shù)，非常險(xiǎn)峻，越是這樣的境地越險(xiǎn)境，這是一種詩(shī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，不見(jiàn)得人人都要去寫(xiě)。魏理科的詩(shī)歌方向是朝著這個(gè)目標(biāo)而去的，所以我對(duì)他的詩(shī)是非常喜歡，這是一個(gè)感想。第二個(gè)感想就是潛江詩(shī)人想象奇譎瑰麗，學(xué)院派批評(píng)家習(xí)慣對(duì)作品進(jìn)行流派劃分，文學(xué)批評(píng)有時(shí)候過(guò)于追求一種科學(xué)主義傾向。科學(xué)就是命名和分類，把一個(gè)未知的事物給它取一個(gè)名字，然后把它劃分為不同的座次，安排出秩序。那么這樣做詩(shī)歌研究有時(shí)候確實(shí)有問(wèn)題，包括詩(shī)人初學(xué)寫(xiě)作的時(shí)候局限在各種詩(shī)歌理論之下，比如浪漫主義的詩(shī)該怎么寫(xiě)，現(xiàn)實(shí)主義又如何，這種寫(xiě)法好像就戴上了鐐銬。相對(duì)來(lái)看，《潛江詩(shī)選》里面的很多詩(shī)人創(chuàng)作很自由，很多詩(shī)人是一種很自在的有天賦的一種寫(xiě)作，詩(shī)歌不是后天可以學(xué)習(xí)的，有時(shí)候天賦非常重要。有的詩(shī)感覺(jué)敏銳，這些東西可能是天生的，像剛剛大家談到的黃明山的《插入鎖孔的聲音》，他是從傾聽(tīng)來(lái)入手，他是詩(shī)人對(duì)門(mén)外世界的想象，對(duì)未知之物的想象，可以是對(duì)戀人的期待，也可能是對(duì)陌生人的恐懼，各種解讀都濃縮在詩(shī)人對(duì)一種未知世界的期待和想象當(dāng)中，所以這個(gè)詩(shī)讀起來(lái)感覺(jué)到印象非常深刻。還有些詩(shī)比喻很精彩，因?yàn)槲易约鹤鲂≌f(shuō)研究，有時(shí)候很喜歡作家出人意料的天才般的句子，像博爾赫斯形容世界的無(wú)聲無(wú)息，他用的是“水消失在水中”，特別欣賞這樣一種比喻方式。黃明山先生的詩(shī)“傳給你齒形的不安”這句子讀起來(lái)特別韻味悠長(zhǎng)，令人回味；還有像黃明山的《鋼琴》里面講手指構(gòu)成兩座山峰、無(wú)數(shù)座山峰敲擊原野、河流、子夜以及九萬(wàn)里長(zhǎng)空等等，詩(shī)人的想象力卓爾不群，都能夠體現(xiàn)出來(lái)。

除了剛剛提到的詩(shī)人外，還有許多詩(shī)非常喜歡。王春平先生的詩(shī)，特別有意思，口語(yǔ)化寫(xiě)作，他的《春天去北京》：我去北京有兩種方式，前面講到對(duì)北京的一種感受，最后一段寫(xiě)到是否有霧霾，如果有，我就要帶去口罩：如果沒(méi)有，到了北京，我的呼吸也會(huì)變得謹(jǐn)慎，這一句結(jié)尾非常精彩，面對(duì)體制權(quán)利一種正常的反應(yīng)，這首詩(shī)也可以這樣去解讀。這種口語(yǔ)化寫(xiě)作看似平白無(wú)奇，但是細(xì)讀之下可以回味的地方特別多，包括他的《握手》，是他人都跟領(lǐng)導(dǎo)握手了，有一個(gè)人沒(méi)有跟領(lǐng)導(dǎo)握手，是因?yàn)閯偢赏昊钍趾芘K，領(lǐng)導(dǎo)反而記住了沒(méi)有跟他握手的這個(gè)人，這詩(shī)句都特別有意思。總體來(lái)說(shuō)，《潛江詩(shī)選》反映出潛江詩(shī)人不拘一格，詩(shī)情隨心；傳統(tǒng)新詩(shī)的鄉(xiāng)愁模式在潛江詩(shī)選里面感受不到；潛江詩(shī)人完全是秉異天賦、自由自在的寫(xiě)作，非常喜歡詩(shī)歌寫(xiě)作狀態(tài)的一種狀態(tài)。

葉李（武漢大學(xué)文學(xué)院副教授、《長(zhǎng)江叢刊》副主編）：

在參加討論之前，看到一篇文章，文章里的部分內(nèi)容以極端化的姿態(tài)對(duì)當(dāng)代的詩(shī)歌寫(xiě)作進(jìn)行了一種否定，而且把詩(shī)人之間的關(guān)系做極端化理解，文章認(rèn)為當(dāng)代詩(shī)歌在邊緣化，在這種邊緣化的狀態(tài)當(dāng)中，詩(shī)人只存在于自我的確證和詩(shī)人之間的互證當(dāng)中，從這個(gè)意義上來(lái)講，他把詩(shī)歌外在交流的可能性抹殺了。我自己也陷入一種反思——這種極端的評(píng)論，它有沒(méi)有可能引起我們的思考,今天的當(dāng)代詩(shī)歌寫(xiě)作是不是真的只是在一種自我確證和詩(shī)人之間的互證中才能凸顯意義?？墒俏易x完《潛江詩(shī)選》后，想起昨天在曹禺祖居博物館看到的短片，短片里面一個(gè)場(chǎng)景深深地喚起了我自己的生活經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)性感受。里面有幾個(gè)場(chǎng)景展現(xiàn)的是湖北人消夏的時(shí)光，炎熱夏季的晚上，大家抬竹床、竹椅到外邊去乘涼，星空流螢甚美，大樹(shù)下面孩子們追逐嬉鬧，大人則圍坐一起閑話說(shuō)笑。這個(gè)場(chǎng)景跟我童年時(shí)候的生活場(chǎng)景是一模一樣的。我現(xiàn)在還能回想起我當(dāng)時(shí)躺在高大的梧桐樹(shù)下的竹床上，透過(guò)枝葉之間的空隙仰望星空的情景，感到我這樣微小的個(gè)體可以投入到無(wú)限的星空當(dāng)中，在那一刻，我小小童心其實(shí)已經(jīng)感覺(jué)到無(wú)限的生活的詩(shī)性之美。然后，我又回過(guò)頭來(lái)讀這本詩(shī)集，對(duì)前面的問(wèn)題，我得到一個(gè)否定性的結(jié)論，也就是說(shuō)至少?gòu)摹稘摻?shī)選》當(dāng)中，能夠看到詩(shī)歌的交流性，人與人之間的交流性在現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中仍然存在。當(dāng)代有個(gè)詩(shī)人叫楊鍵，他在一篇文章里說(shuō)，詩(shī)只是我存在的一種方式，如果我是木匠，我會(huì)感謝魯班，我這樣說(shuō)的意思是不管從事什么行業(yè)，人都應(yīng)當(dāng)有從中認(rèn)識(shí)自我的能力，詩(shī)人同一個(gè)木匠并無(wú)差別，因?yàn)橹腔鄞嬖谟诿恳粋€(gè)行業(yè)當(dāng)中。這種生命智慧、這樣的“自我”還能不能從詩(shī)歌當(dāng)中表達(dá)出來(lái)，還能不能被深刻的領(lǐng)悟，還能不能建立與生命的有效聯(lián)系，與現(xiàn)實(shí)之間的有效聯(lián)系，還能不能從普通讀者那里得到確證，實(shí)現(xiàn)連通，讀完《潛江詩(shī)選》以后，我得到一個(gè)確切的答案，我覺(jué)得是可以的。詩(shī)大概是我們對(duì)自己原初的生命的一種喚醒，詩(shī)歌不是把我們放到一個(gè)平行的空間里面去體驗(yàn)，而是讓我們?cè)僖淮瓮度肷睿罾锩婺切┍贿z忘的、被忽視的、被隔離的、被遮蔽的場(chǎng)景、信息、氛圍在我們閱讀詩(shī)歌的過(guò)程當(dāng)中被重新召喚出來(lái)，詩(shī)是對(duì)話的產(chǎn)物。閱讀《潛江詩(shī)選》，我深刻感到這一點(diǎn)。

《潛江詩(shī)選》里面有不少詩(shī)作提到故鄉(xiāng)，里面的家園意識(shí)雖然很濃，但好在寫(xiě)故鄉(xiāng)的時(shí)候都不是刻意去突出地方色彩、地域色彩。我的判斷是詩(shī)選里關(guān)于故鄉(xiāng)的寫(xiě)作基本上是一種“戀鄉(xiāng)”式的寫(xiě)作，但是這種戀鄉(xiāng)不是限于地方特色的表達(dá)，而是更多的表達(dá)身體和精神的一種原鄉(xiāng)。韓國(guó)有一種說(shuō)法叫做“身土不二”，我覺(jué)得詩(shī)選里書(shū)寫(xiě)故鄉(xiāng)之作恰恰是將身體、精神和自己的所在的這一片土地，跟自己真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)連通起來(lái)，所以不少詩(shī)作是把這種平原的生活風(fēng)景，非常自然和諧地帶入到了對(duì)故鄉(xiāng)的描述當(dāng)中。在這當(dāng)中，故鄉(xiāng)體現(xiàn)為一種身體的原鄉(xiāng)，精神的原鄉(xiāng)，是身體和精神最初出發(fā)的地方。

潛江詩(shī)人身在的，目睹的，精神世界在此形成的鄉(xiāng)土——潛江是一個(gè)怎樣的地方？它是秀美而開(kāi)闊的平原地帶，而《潛江詩(shī)選》在整體上就體現(xiàn)了這樣的平原氣象和氣質(zhì)?！稘摻?shī)選》具有平原氣象和溫潤(rùn)的氣息，開(kāi)闊而非雄奇，平緩起伏而非險(xiǎn)峻，開(kāi)放而非封閉，是扎根大地的寫(xiě)作，有一種清新清秀之美，作品中雖然也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑，有哲理有沉思，卻很少有陰冷的調(diào)子。詩(shī)選里的作品可以說(shuō)整體上體現(xiàn)為一種有關(guān)懷的寫(xiě)作，有兩首詩(shī)很好地喻示了這種詩(shī)意的關(guān)懷。一是賀華中的《即景》：“月光從云層里/沿著時(shí)光緩慢漂移/天高地遠(yuǎn)/看不見(jiàn)的風(fēng)/從你的身上/吹拂到我的身上”。這本詩(shī)集很好地體現(xiàn)出對(duì)話性和“交通性”，詩(shī)意的關(guān)懷也由此具備了可能。胡適說(shuō)，不能與現(xiàn)實(shí)人生相交涉的學(xué)問(wèn)不是好學(xué)問(wèn)，我認(rèn)為不能與現(xiàn)實(shí)人生交涉的詩(shī)歌也會(huì)損失它的部分價(jià)值。但在這部詩(shī)選里面，我能夠感到詩(shī)作與每個(gè)人現(xiàn)實(shí)的人生相交通的可能，如同感受到看不見(jiàn)的風(fēng)，吹拂到我身上的溫暖。賀華中另外一首詩(shī)《把一片竹林安排在你家的后院》也可以代表我閱讀后的感受。這個(gè)詩(shī)寫(xiě)得很有意思，“我想告訴你/你聽(tīng)不見(jiàn)/把秘密/埋在肚子里/讓它長(zhǎng)成一片竹林/讓你身邊的小鳥(niǎo)/都圍繞在我的內(nèi)心盤(pán)旋/當(dāng)冬天來(lái)臨/雪從我們的頭頂落下來(lái)/我就把這片竹林/安排在你家后院/讓所有的鳥(niǎo)/一起飛落到你家屋檐下，躲避外面越下越大的雪。”詩(shī)歌或許就是把那些聽(tīng)不見(jiàn)的秘密，那些內(nèi)心的輕輕的顫動(dòng)，化作竹林安排在你家的后院，而所有的鳥(niǎo)都飛落在你家屋檐下。于是，我和你，就這樣連通起來(lái)，竹林的每一次搖動(dòng)里，鳥(niǎo)兒飛起飛落的姿勢(shì)里，有我們的秘密。讀完這一部詩(shī)選以后，我感受到詩(shī)人、詩(shī)歌把這一片竹林安排到我家后院的幸福感。

另外，我覺(jué)得在這部詩(shī)選當(dāng)中，有一種豐富的復(fù)雜，這部詩(shī)選里詩(shī)歌風(fēng)格多樣，各人各面，有寫(xiě)鄉(xiāng)土的，有充滿哲理色彩的，有把古典情韻和現(xiàn)代情緒連通的，也有側(cè)重于日常經(jīng)驗(yàn)抒寫(xiě)的作品。詩(shī)人陳建軍的幾首詩(shī)給我留下了很深的印象，詩(shī)選里的不少作品寫(xiě)鄉(xiāng)土、寫(xiě)平原風(fēng)景和日常生活經(jīng)驗(yàn)，但他入選的幾首詩(shī)卻是哲理化的，比如《杯中所?！罚芾砩史浅猓脑?shī)歌把在生活當(dāng)中具體的平淡無(wú)奇的事物和經(jīng)驗(yàn)，以一種意想不到的方式突然打開(kāi)，然后經(jīng)由抽象，達(dá)到一種普遍性，令你感到又熟悉又震驚。另外，剛才專家們談詩(shī)選中的鄉(xiāng)土寫(xiě)作時(shí)，多次提到梁文濤先生寫(xiě)故鄉(xiāng)的詩(shī)歌，但梁文濤先生的創(chuàng)作本身就具有多面性。我倒覺(jué)得梁文濤先生《天黑之前》這首詩(shī)很有意思。詩(shī)的前面非常從容地寫(xiě)：天黑之前，你得把一些事物緩慢打開(kāi)，毛巾、衛(wèi)生紙、燈、床單，為夫妻之間的事情做準(zhǔn)備。那種平淡的、沒(méi)有起伏的，按部就班的筆調(diào)就像按步驟展開(kāi)的生活，和按步驟要做的那點(diǎn)夫妻之間的事，它不是生活里的驚喜、浪漫或一件充滿詩(shī)意的事件，不是翻轉(zhuǎn)、不是突變，只是一步一步做下來(lái)的生活程序，按程序做的那些事。但詩(shī)在后面有了翻轉(zhuǎn)，我非常喜歡它后面的翻轉(zhuǎn)，到詩(shī)的后面，詩(shī)人寫(xiě)，靜下來(lái)。你還得從/你精心準(zhǔn)備的姿勢(shì)中改變/再進(jìn)入另一個(gè)姿勢(shì)中。這并不是重復(fù)/天黑之前，你所要做的就是將一些細(xì)節(jié)一點(diǎn)一點(diǎn)地設(shè)定、整理，慢慢地閉合再層層地開(kāi)啟，這種反復(fù)，就是一種堅(jiān)持。這個(gè)反差特別大，前面所鋪排的事物你會(huì)感到是夫婦之間的一種性，甚至是按部就班的乏味的那點(diǎn)事，是一個(gè)人熟悉得不能再熟悉的一種異性之間的身體交往，而且是平淡的身體交往。然而，這并不是一種重復(fù)！詩(shī)人突然從這個(gè)地方往上拓開(kāi)去，讓那種你讀前半段時(shí)預(yù)估的乏味和黯淡，一下開(kāi)出一片完全不一樣的新境。凡常生活細(xì)節(jié)里的價(jià)值和意義被一支有魔力的筆點(diǎn)染出來(lái)——這種反復(fù)，就是一種堅(jiān)持！整首詩(shī)從細(xì)節(jié)開(kāi)始，卻充滿了隱喻，生活細(xì)節(jié)被賦予了抽象的力量，不再是具體的瑣碎的，被超拔出意蘊(yùn)豐厚的內(nèi)涵。梁文濤先生的詩(shī)給了我很深的印象。

記憶是一種相會(huì)，詩(shī)歌創(chuàng)作也是一種相會(huì)，是“自我”與“自我”相會(huì)，我的“靈魂”與其他“靈魂”相會(huì)，讓個(gè)體與宇宙間神秘的一切相會(huì)，我在讀這本詩(shī)選的時(shí)候體會(huì)到了這種“相會(huì)”。我也在思考詩(shī)歌是什么，詩(shī)歌的力量是什么，詩(shī)歌的意義是什么。我認(rèn)為詩(shī)歌是一種呼吸，呼吸是生活當(dāng)中容易忽略的東西，我們每個(gè)人都活著，我們每個(gè)人都呼吸，詩(shī)歌恰恰讓我們聽(tīng)到彼此呼吸的聲音，而且意識(shí)到這種呼吸的價(jià)值，每個(gè)人的呼吸都不一樣，原來(lái)呼吸在我們生活當(dāng)中不可或缺，我覺(jué)得這是我理解的一種意義。司空曙的《江村即事》寫(xiě)：“釣罷歸來(lái)不系船,江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。”我們?cè)谏町?dāng)中沒(méi)有辦法不經(jīng)受時(shí)代風(fēng)雨的吹打，也因此難以在自己既定的軌道上面半步不移，腳步一點(diǎn)不亂。但當(dāng)我們?cè)谏罾锔「〕脸恋臅r(shí)候，詩(shī)歌自有一種力量，使我們縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。對(duì)于詩(shī)歌，所有的解讀可能都是一種誤解，然而這種誤解又為詩(shī)歌的創(chuàng)作和闡釋增添了豐富性，我希望我提供的是這樣一種“積極的誤解”。

嚴(yán)靖（武漢大學(xué)文學(xué)院教師）：

很感謝大家給我一個(gè)跟大家學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)。來(lái)潛江之前我只到過(guò)荊州，對(duì)潛江的認(rèn)識(shí)我就停留在武漢大街小巷都有很多的小龍蝦，但是我感到非常高興的是，來(lái)潛江后將潛江和小龍蝦聯(lián)系起來(lái)的那種感覺(jué)。讓我非常驚奇的是，潛江處處充滿著中國(guó)縣級(jí)市比較少見(jiàn)的博大，這種博大不一定是外在的，不一定是人口，不一定是面積，而是一種內(nèi)在的，比如我們能出這樣一本精美、質(zhì)量很高的詩(shī)選，還有我們昨天參觀的曹禺紀(jì)念館、曹禺祖居博物館，整個(gè)設(shè)計(jì)規(guī)格都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們對(duì)縣級(jí)市紀(jì)念館的想象。這種博大使得我們能夠更加確認(rèn)文學(xué)跟城市的大小和級(jí)別是沒(méi)有關(guān)系的。因?yàn)槲易约涸诒本┥蠈W(xué)，相對(duì)而言，我比較喜歡非中心城市的詩(shī)歌，因?yàn)槲矣X(jué)得比較接地氣、比較有生命力、比較有原生態(tài)的魅力。

這本詩(shī)選我一直到凌晨一兩點(diǎn)都還在讀，里面的好詩(shī)太多了，我沒(méi)有全部讀完，可能有遺漏的地方，希望大家諒解。我最主要的感受，是兩點(diǎn)。一是這里的詩(shī)一方面體現(xiàn)了地域性，一方面又超越了地域性。但是這種評(píng)論是比較淺的，最重要的是如何實(shí)現(xiàn)這兩者，在我看來(lái)最關(guān)鍵的是對(duì)故鄉(xiāng)相關(guān)的記憶和經(jīng)驗(yàn)的一種重新陌生化的能力。在“編者的話”中間其中有一段也是這么寫(xiě)的：“要解讀一個(gè)城市是困難的，尤其是對(duì)故鄉(xiāng)，要么是拗于偏見(jiàn)，要么是熟視無(wú)睹。”我覺(jué)得這個(gè)表述非常誠(chéng)實(shí)也非常中肯，這本詩(shī)集里面基本都是潛江詩(shī)人或是在潛江工作的詩(shī)人，我們對(duì)故鄉(xiāng)、故土、親人、朋友，一般都會(huì)感情很深，很多作品中也都看得出來(lái)，但這些詩(shī)作又并沒(méi)有停留在簡(jiǎn)單的贊美，或上升到文化的批判的層面，而是借助詩(shī)的語(yǔ)言，用詩(shī)的方式重新對(duì)故鄉(xiāng)陌生化，在我看來(lái)這是非常困難的，中間有一種離鄉(xiāng)和返鄉(xiāng)的一個(gè)比較，像魯迅的很多小說(shuō)是寫(xiě)返鄉(xiāng)再出走，因?yàn)橛幸环N經(jīng)驗(yàn)的比較，寫(xiě)起來(lái)就會(huì)比我們一直生活在一個(gè)城市的老詩(shī)人們更加困難。還有非常好的是重新建構(gòu)了一種空間感的能力，一種生活的空間，一直生活在一個(gè)城市的話，建構(gòu)空間的能力就是一種重新的陌生化，通過(guò)對(duì)比的展開(kāi)，比如王春平的《春天去北京》，比如說(shuō)對(duì)細(xì)小空間的觀察，像黃明山的《蛙聲里的藍(lán)天》，描述的事物是非常小的。還有通過(guò)身份的差別凸顯一種空間感，比如《一個(gè)后湖農(nóng)場(chǎng)的姑娘》（魏理科）、《肖劉灣記》（梁文濤），這些詩(shī)都是從不同的方面借助不同的方式對(duì)故鄉(xiāng)重新的一個(gè)陌生化，從而凸顯了一種個(gè)人和土地的存在感。

當(dāng)我看各位詩(shī)人的簡(jiǎn)介的時(shí)候，覺(jué)得特別有意思的是最后四個(gè)字：現(xiàn)居潛江，四個(gè)字很簡(jiǎn)單的身份居住地的介紹，背后沒(méi)有詩(shī)、沒(méi)有作品就顯得很平淡，但因?yàn)樵?shī)，這四個(gè)字的分量就非常重，空間感很重，瞬間讓我想起：詩(shī)意的棲居，這樣一句話，這一點(diǎn)我非常感動(dòng)，也非常佩服。

第二點(diǎn)就是，我個(gè)人比較佩服，也比較注意的，我們經(jīng)驗(yàn)融入理念的一種處理能力。我們經(jīng)驗(yàn)有很多種，但我比較看重的，也是諸位作品中看到的：來(lái)自日常生活的經(jīng)驗(yàn)，是具有日常審美意義的經(jīng)驗(yàn)，它不是一種純學(xué)理哲理的經(jīng)驗(yàn)，理念又并不是很窄狹的，并不會(huì)因?yàn)槲覀兙幼≡谝粋€(gè)縣級(jí)市，視野、見(jiàn)識(shí)、思想都變得窄小了，這種理念是遠(yuǎn)大的，是有重量的，不是輕飄飄的。這兩者我個(gè)人都非常喜歡，比如說(shuō)黃明山的《聲音》，還有沉河的《自由》，包括《碧玉》、《昨日大雪記》這幾首詩(shī)，我覺(jué)得寫(xiě)得特別精妙、了不起，給我印象特別深。還有就是這本詩(shī)集以60年代為主，我自己的感覺(jué)就是，80年的詩(shī)歌我也很喜歡，但就是比較不同，能看出詩(shī)歌的體式和背后詩(shī)歌的資源和差異，諸位比我年長(zhǎng)的詩(shī)人應(yīng)該都是過(guò)了不惑之年，我從很多詩(shī)的處理當(dāng)中，也是我最愿意學(xué)習(xí)的，也是人生的一種體驗(yàn)，就是對(duì)惑與不惑的處理，特別感人，里面的思想、感情、人生感悟，都顯示了一種特別能打動(dòng)我的溫柔，相對(duì)來(lái)說(shuō)，同齡人80后、90后寫(xiě)的詩(shī)就比較伶俐一點(diǎn)、浮躁一點(diǎn)。吳開(kāi)展先生的三首詩(shī)都是寫(xiě)這方面的，其中《相忘于江湖》、以及《七宗罪》其中的話語(yǔ)，那種對(duì)人生對(duì)家人對(duì)朋友，通過(guò)一種截取回憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一種平淡、寬容、直接面對(duì)的姿態(tài)，整體上非常的寧?kù)o、誠(chéng)實(shí)。與之對(duì)比的是梁文濤先生的《繼續(xù)咳嗽》，這個(gè)標(biāo)題我非常喜歡，里面?zhèn)€人跟社會(huì)、個(gè)人跟他人這種關(guān)系的處理，非常的敏銳，相忘的忘和繼續(xù)的續(xù)看起來(lái)是相反的，實(shí)際上是一致的，就是怎么樣使我們的人生更加簡(jiǎn)潔、更加的真誠(chéng)、更加的勇敢。這就是非常打動(dòng)我，讓我真心想學(xué)習(xí)的。最后我套用一句很俗也運(yùn)用很廣的話：愿你被這個(gè)世界溫柔相待，但我想說(shuō)的是，我讀這本《潛江詩(shī)選》最感動(dòng)我的地方就是：詩(shī)人就是溫柔對(duì)待這個(gè)世界的人。

沉河（詩(shī)人、長(zhǎng)江文藝出版社詩(shī)歌出版中心主任）：

非常感謝武漢大學(xué)的諸位先生！武漢大學(xué)在湖北省相當(dāng)于中國(guó)的北大，武漢大學(xué)的教授能來(lái)潛江這樣一個(gè)縣級(jí)市，專門(mén)為《潛江詩(shī)選》召開(kāi)一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，這是潛江詩(shī)歌莫大的榮耀，我作為一個(gè)潛江人感到非常驕傲。我離開(kāi)了潛江三十年，但基本上每年都會(huì)回來(lái)，這兩年回來(lái)的次數(shù)特別多，一方面是父母定居在潛江，另一方面也是為《潛江詩(shī)選》的編輯、出版，經(jīng)常回潛江和大家一起交流。剛剛於老師要我寫(xiě)一篇文章，但我確實(shí)不敢寫(xiě)，不敢寫(xiě)的原因就是因?yàn)楹痛蠹姨炝?，不知道從何?xiě)起，寫(xiě)哪一個(gè)、不寫(xiě)哪一個(gè)，怎么概括，我不能夠保持客觀，因?yàn)槲姨饔^了。

潛江詩(shī)歌我覺(jué)得它有兩個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)是葉老師說(shuō)到的平原氣象。我本來(lái)應(yīng)該說(shuō)它是平原氣質(zhì)的，但可能覺(jué)得平原氣象比平原氣質(zhì)表達(dá)更好、更準(zhǔn)確，因?yàn)樗吘鼓軌蚩吹健跋蟆蓖獗淼臇|西和質(zhì)地，我作為一個(gè)潛江人，我更關(guān)注它的氣質(zhì)的“質(zhì)”的方面，作為一個(gè)平原人，我最關(guān)心的一個(gè)是天，還有一個(gè)就是水。潛江是古云夢(mèng)澤的一部分，有太多的湖和無(wú)處不在的水，只要入春以后，一到下雨天，雨水非常豐沛，我們可以看到到處是流淌的水，冬天也是水，化雪后屋檐上的水，一個(gè)是天、一個(gè)是水，給我的平原印象太深刻了。葉李老師對(duì)平原的氣象和氣質(zhì)的分析太多了，我就不談了。

第二點(diǎn)，潛江詩(shī)歌和地域性有關(guān)，叫做圓心性。因?yàn)樗墙瓭h平原的核心和圓心，這個(gè)圓心造成了一種非常強(qiáng)大的向心力，向心力就積淀了整個(gè)潛江的文化，它有它非常深厚的一種內(nèi)蘊(yùn)，也叫內(nèi)核，周?chē)械娜耍ㄌ扉T(mén)、宜昌、荊州、公安、武漢，所有來(lái)江漢平原的人都要經(jīng)過(guò)潛江，這種氣質(zhì)有點(diǎn)像武漢九省通衢的感覺(jué)，這種氣質(zhì)是內(nèi)斂的，所以潛江為什么能成為荊州、當(dāng)時(shí)楚國(guó)的行宮章華臺(tái)的所在地，為什么能成為中共一大兩位代表的家鄉(xiāng)。它的內(nèi)蘊(yùn)不是江漢平原其他地方能夠產(chǎn)生的，它的向心力能夠把精神氣聚集起來(lái)，這就是為什么這么小的一個(gè)城市會(huì)有那么博大的一種東西的原因，它是江漢平原的圓心，它的向心力把精神文化都能夠聚集起來(lái)，像一個(gè)聚寶盆一樣，形成一個(gè)漩渦，同樣，它也像武漢一樣產(chǎn)生波段，而波段又是外向的，所以它又有強(qiáng)烈的開(kāi)放性。

大家剛才說(shuō)《潛江詩(shī)選》感覺(jué)不到鮮明的地域，也感覺(jué)不到鮮明的性質(zhì)，是因?yàn)闈摻娜嘶旧隙汲鋈チ?，但是他又不是一味地出去，出去后又?huì)回來(lái)，所以它的現(xiàn)代性是非常濃烈的，所以潛江的圓心性一方面決定了它有向心的內(nèi)合，一方面又有現(xiàn)代的開(kāi)放，這兩種性質(zhì)決定了潛江詩(shī)歌的質(zhì)地在整個(gè)湖北省都覺(jué)得非常高，而且寫(xiě)詩(shī)的人數(shù)非常多，不封閉又能凝聚起來(lái)，這就是我對(duì)潛江整個(gè)詩(shī)歌現(xiàn)象的概括。

然也（詩(shī)人）：

我來(lái)自赤壁，非常榮幸能夠參加這個(gè)研討會(huì)，一方面見(jiàn)到了這么多的專家，一方面又見(jiàn)到了這么多的朋友。我有一個(gè)感受，覺(jué)得我和潛江特別有緣分，從我們家一出來(lái)，一整條街都是潛江油燜大蝦的招牌，我經(jīng)常也跟一些朋友在那里吃蝦，別人經(jīng)常會(huì)說(shuō)潛江的蝦子真好吃，而我經(jīng)常跟我的朋友說(shuō)“潛江不僅是一個(gè)單純出小龍蝦的地方，你們不知道潛江還是一個(gè)出詩(shī)人的地方！”我最開(kāi)始加入到的一個(gè)詩(shī)群，里面就有沉河和柳宗宣，他們兩個(gè)都是潛江人，有活動(dòng)的時(shí)候，潛江就會(huì)來(lái)一大幫子的詩(shī)歌朋友，然后我認(rèn)識(shí)了梁文濤、雪鷹，然后在很多網(wǎng)絡(luò)論壇遇到很多人，一說(shuō)起來(lái)就是潛江的。今天當(dāng)我看到《潛江詩(shī)選》，我不由得感慨，潛江這個(gè)地方很有特點(diǎn)，我也是一個(gè)小地方的人，熱愛(ài)詩(shī)也寫(xiě)詩(shī)，但我就特別羨慕潛江的詩(shī)人，一方面是詩(shī)人多，還有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是，詩(shī)人之間非常的厚道，互相之間很少像一個(gè)江湖分成各門(mén)各派的那種，甚至老死不相往來(lái)，潛江的厚道就形成了一種寬厚的人文氣息，不僅很多詩(shī)人都寫(xiě)詩(shī)，有很多的風(fēng)格，可以說(shuō)是和而不同，口語(yǔ)詩(shī)也好，其他詩(shī)也好，都能夠互相包容，還有就是官方和民間融為一體的，形成了一種整體的合力，不像有些地方政府部門(mén)的和民間詩(shī)人不相來(lái)往，沒(méi)有哪個(gè)地方有潛江這種抱團(tuán)發(fā)展的詩(shī)歌群體，我特別羨慕潛江詩(shī)群的這種氛圍。

榮光啟（武漢大學(xué)文學(xué)院副教授、詩(shī)評(píng)家）：

我很喜歡潛江這樣的地方，很喜歡坐火車(chē)離開(kāi)武漢。在我的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，離北京越遠(yuǎn)的地方，食物越好吃、風(fēng)景越動(dòng)人、生活越有意思。我特別喜歡坐火車(chē)往西邊走，因?yàn)槲鬟呌薪瓭h平原，尤其是在早晨的時(shí)候，當(dāng)火車(chē)經(jīng)過(guò)江漢平原、經(jīng)過(guò)漢江，江邊的江堤、江堤上的水杉、水杉林中的霧靄……會(huì)讓心里生出一種特別的美好。江漢平原是詩(shī)意盎然的地方。我的朋友圈當(dāng)中有幾位來(lái)自江漢平原的詩(shī)人。很多人說(shuō)潛江人是“潛憨子”，但有幾個(gè)人真的是稱得上這個(gè)詞，他們的性格、寫(xiě)作里有一種非常認(rèn)真的東西，“憨”在這里可能是對(duì)一些“虛無(wú)縹緲”之物的認(rèn)真，就像我特別喜歡在火車(chē)上看到江漢平原上虛無(wú)縹緲的氣象和氤氳一樣，那種抓不住的感覺(jué)可能與我們一直在想望的某種東西有關(guān)。

我跟黃明山主席講，要特別感謝我所在的團(tuán)隊(duì)——武漢大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教研室對(duì)此次活動(dòng)的支持。我們12位老師，多是國(guó)內(nèi)知名的現(xiàn)代或當(dāng)代文學(xué)的專家，我們的工作是從事中國(guó)現(xiàn)代或當(dāng)代文學(xué)的研究與教學(xué)。我經(jīng)常接觸湖北的詩(shī)人，我想：我們研究了那么多的湖北之外的詩(shī)人，為什么不多多關(guān)注本土的詩(shī)人、也將一部分心力放在促進(jìn)湖北當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展上。像潛江這樣一個(gè)地方，是如此突出的“詩(shī)歌之城”，我們理當(dāng)好好關(guān)注，這也不枉我們都是在湖北生活的學(xué)者。我將《潛江詩(shī)選》的研討計(jì)劃匯報(bào)給教研室各位老師，立刻得到了諸位先生的熱烈響應(yīng)，他們覺(jué)得這是一次有意義的活動(dòng)，這樣的學(xué)術(shù)會(huì)議，對(duì)湖北文學(xué)、湖北詩(shī)歌的發(fā)展，應(yīng)該大有裨益。所以最后除了三位出差在外的老師，大家都來(lái)了。非常感謝諸位先生！

所以，今天，我們一方面是詩(shī)人的聚會(huì)，大家可以感覺(jué)化地、可以據(jù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)好好談?wù)撛?shī)歌。另一方面，我們的會(huì)議又是“學(xué)術(shù)研討會(huì)”，因?yàn)槲覀儊?lái)了一批國(guó)內(nèi)著名的詩(shī)歌研究專家和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面的學(xué)者，他們來(lái)到潛江一定會(huì)將此次的討論變成學(xué)術(shù)的討論。今天的會(huì)議，既是詩(shī)人和學(xué)者關(guān)于詩(shī)歌寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的交流，也是一場(chǎng)關(guān)于當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展?fàn)顩r的學(xué)術(shù)討論。專家們和詩(shī)人們的發(fā)言，都給我很大的沖擊，讓我受益良多。我相信這些發(fā)言一定會(huì)提升人們對(duì)《潛江詩(shī)選》的認(rèn)識(shí)，也一定會(huì)對(duì)潛江文學(xué)接下來(lái)的發(fā)展有重大的影響。感謝大家讓我來(lái)主持這次會(huì)議。再次謝謝各位！