文_李政葳

從歷史地理認(rèn)知五千年中國

文_李政葳

北京大學(xué)教授李零的新書《我們的中國》分為四冊，各有獨(dú)立的書名：第一冊“茫茫禹跡”講述中國大一統(tǒng)國家形成的歷史進(jìn)程，“禹跡”是古人對中國的最初表達(dá)；第二冊“周行天下”，跟隨古代“三大旅行家”的足跡尋訪古今變遷；第三冊“大地文章”，既有山川考察記，也有“家鄉(xiāng)考古學(xué)”；第四冊“思想地圖”側(cè)重于思想史，認(rèn)為“大一統(tǒng)”是古代的世界概念，中國叫“天下”。

書中講述了這樣一個(gè)故事，從中尋找到了最初的“中國”。春秋時(shí)期，中國北部有一支戎狄的國君派人帶著虎豹之皮，通過晉國的大臣魏絳向晉國求和。晉悼公喜歡打獵。在他看來，戎狄是禽獸，和什么和，打就得了。

魏絳不以為然，說和戎有五大好處。他以辛甲的《虞人之箴》告誡晉悼公。《虞人之箴》是百官匡王之失的箴言。虞人是百官之一，專管山林川澤、鳥獸蟲魚，直接跟打獵有關(guān)。這篇箴言說“芒芒（茫茫）禹跡，畫為九州，經(jīng)啟九道。民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾”。

魏絳引用這段話，意思是說，禹的天下如此之大，人和動(dòng)物應(yīng)和平共處，你干嗎要學(xué)后羿，整天沉迷于馳騁田獵，非跟動(dòng)物過不去，結(jié)果丟了天下呢。

古人常把異族視為動(dòng)物，把打仗視為打獵。魏絳雖不能擺脫這種思維定勢，但他至少懂得，窮兵黷武，嗜殺成性，不足以得天下。這里，“禹跡”代表天下，這是古人對“中國”最初的表達(dá)。

書名“我們的中國”出自聞一多的詩《一句話》：“等火山忍不住了緘默，不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，等到青天里一個(gè)霹靂爆一聲：‘咱們的中國！’”如果說聞一多抒發(fā)的是當(dāng)時(shí)中國有志之士對國富民強(qiáng)的展望和期冀之情，那么，李零則以知識(shí)分子的理性夯實(shí)了“中國”的概念。

這套作品篇幅較大，寫作的形式自由。讀者從書中可以看出，李零是一位善于走路和實(shí)踐的學(xué)者。邊走路邊讀書，邊思考當(dāng)下的問題，研究才有生氣，才能讓自己的專業(yè)所長有用武之地，這無疑是《我們的中國》帶來的又一個(gè)閱讀啟示。