閆娟

?

淺析中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)的困境

閆娟

摘要：近年來(lái)對(duì)“女性主義文學(xué)”研究現(xiàn)狀表示困惑或批評(píng)的論文、論著越來(lái)越多，這些不約而同出現(xiàn)的反思性文字，昭示著中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)所面臨的困境問(wèn)題確實(shí)是繞不過(guò)去的難題?；诖?，本文就對(duì)當(dāng)前女性主義文學(xué)批評(píng)所面臨的困境進(jìn)行一個(gè)思考。

關(guān)鍵詞：女性主義文學(xué)批評(píng)；困境及思考

女性主義文學(xué)批評(píng)是20世紀(jì)60年代歐美興起的新女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的一部分。它的形成不僅有當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和政治背景，而且有其文學(xué)理論和批評(píng)方面的來(lái)源。肖瓦爾特在《新女性主義批評(píng)》中指出：“如果說(shuō)女性主義文學(xué)批評(píng)是婦女運(yùn)動(dòng)的一個(gè)女兒，那么它的父母則是古老的父權(quán)制文學(xué)批評(píng)和理論成果?！彼诎l(fā)展過(guò)程中汲取和改造了各家文藝?yán)碚摰木A來(lái)完善自己。它之所以能夠成為當(dāng)今文藝界最有力，最令人振奮和最引人注目的一種理論，不僅是因?yàn)槭紫劝l(fā)現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)中根深蒂固的男權(quán)中心主義，更重要的是它引入了女性閱讀的視角，重新組織人們對(duì)歷來(lái)以男性為中心的文化傳統(tǒng)實(shí)踐進(jìn)行審視和思考。

我國(guó)大陸的女性主義文學(xué)批評(píng)之所以能在20世紀(jì)九十年代呈蓬勃之勢(shì)，一個(gè)重要的原因是大量引進(jìn)了西方女性主義（女權(quán)主義）的理論。中國(guó)自己并沒(méi)有像西方那樣獨(dú)立的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有獨(dú)立的女性主義理論，包括女性主義文學(xué)批評(píng)理論，因此它很自然要向“西”看，其在理論資源、理論框架、話語(yǔ)形式上都是對(duì)西方各種理論流派和西方女性主義文學(xué)批評(píng)的雙重借鑒。

20世紀(jì)80年代初，女性主義批評(píng)傳入中國(guó)。作為一種外來(lái)理論，它已在這片土壤中扎根，獲得了合法的話語(yǔ)權(quán)并成為一門顯學(xué)。然而女性主義批評(píng)在中國(guó)的處境是尷尬的，它始終處在不斷陷落的困境之中。這種困境主要集中在三個(gè)方面。

第一個(gè)也是最突出的一個(gè)問(wèn)題，就是具體批評(píng)中缺乏理論深度，從而出現(xiàn)“理論預(yù)設(shè)”的毛病。很多女性主義作者在其文本中，不是從具體文本出發(fā)，而是主題先行，預(yù)先設(shè)定女性必然遭受男性壓迫的處境，然后在這個(gè)意圖之下，使文本成為女性歷史與文化宿命的佐證。然而事實(shí)上，從事理論研究和批評(píng)工作的人都清楚，理論本身旨在服務(wù)具體的批評(píng)，但在女性主義批評(píng)中出現(xiàn)的卻是文本去印證理論的眾多實(shí)例，從而使人們對(duì)女性主義批評(píng)所賴以生存的基本概念和理論產(chǎn)生了質(zhì)疑。批評(píng)的概念先行直接帶來(lái)了批評(píng)的觀點(diǎn)及方法的單一化，忽略了作品內(nèi)部的復(fù)雜因素，導(dǎo)致批評(píng)“文學(xué)性”品格的缺失。

其次，理論與實(shí)踐的斷裂不容忽視。中國(guó)女性主義者在九十年代末期步伐已基本上與世界潮流發(fā)展保持同步，但中國(guó)的女性文學(xué)批評(píng)狀況卻令人遺憾地出現(xiàn)了金字塔型。最活躍的女性主義者大都是學(xué)外語(yǔ)的，或是留學(xué)歸來(lái)的“海歸派”。他們對(duì)中國(guó)女性、中國(guó)文學(xué)的實(shí)際情況并不十分了解，甚至相當(dāng)陌生，與世界潮流的對(duì)接可以說(shuō)是在國(guó)外理論上完成的。隨著整個(gè)文學(xué)批評(píng)在九十年代出現(xiàn)的大狀況的影響，八九十年代之交的《夏娃的探索》《浮出歷史地表》《走出男權(quán)傳統(tǒng)的藩籬》等一批著作將西方理論與中國(guó)本土實(shí)際相結(jié)合，或?qū)⑽鞣嚼碚撨M(jìn)行中國(guó)化闡釋的傾向也消失了。基本上沒(méi)有出現(xiàn)以梳理中國(guó)女性文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)和文本為基礎(chǔ)的論著，大都是一些斷面式的描述加空洞的理論分析。不可否認(rèn)，八十年代以來(lái)引進(jìn)女性主義批評(píng)浪潮對(duì)中國(guó)批評(píng)界、創(chuàng)作屆乃至中國(guó)女性的生活和精神狀態(tài)都帶來(lái)了巨大的影響，但它起到的或許還是一種掃盲或啟蒙作用，接下來(lái)的任務(wù)要艱巨得多。可惜的是最初女性主義理論介紹者沒(méi)能沿著正確的方向走下去，正如一些批評(píng)者所指出的：“受到九十年代以來(lái)的批評(píng)惡習(xí)的影響，求新求異，不加揚(yáng)棄的對(duì)西方女性主義理論進(jìn)行鼓吹，有意無(wú)意的忽略中國(guó)女性文學(xué)發(fā)展的特殊性，使批評(píng)進(jìn)入了形而上的怪圈?！?/p>

第三個(gè)方面就是學(xué)院派的熱烈與大眾的冷淡?！缎耘c文本政治》的作者陶麗.莫依1984年秋短暫訪問(wèn)了中國(guó)后表達(dá)自己的感受：“把西方的女權(quán)主義樹(shù)立為中國(guó)婦女解放的權(quán)威并不是西方女權(quán)主義者的任務(wù)。我對(duì)中國(guó)文學(xué)的狀況一無(wú)所知。我所知道的是，他們非常不同于我所知道的西方文學(xué)。”中國(guó)文化傳統(tǒng)古老堅(jiān)固，漫長(zhǎng)的黑暗使男權(quán)意識(shí)根深蒂固，置身其中的中國(guó)女性已將此化為自覺(jué)的生命要求。中國(guó)女性文化傳統(tǒng)確乎與西方女性主義的要求差的太遠(yuǎn)。所以我們不難理解，當(dāng)學(xué)院派的研究者們將女性主義批評(píng)進(jìn)行得轟轟烈烈時(shí)，文化主流和大眾卻反應(yīng)淡漠，相當(dāng)多的男性批評(píng)家對(duì)此不屑一顧，甚至誤讀與曲解，一些著名的女作家也持不合作或保留態(tài)度。種種跡象都顯示著女性主義進(jìn)入中國(guó)女性精神世界還存在著巨大的障礙，這將使中國(guó)女性主義者的努力面臨著落空的危險(xiǎn)。但這恰恰應(yīng)該成為中國(guó)女性主義批評(píng)家努力的方向。

綜上所述，女性自身的探索之路是不平坦的，是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，女性文學(xué)因此就不是一個(gè)封閉的形態(tài)，而是一個(gè)開(kāi)放的運(yùn)作。與之同步的女性文學(xué)批評(píng)的發(fā)展同樣是“在路上”，中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的成熟，不可能一蹴而就，她需要在豐富的批評(píng)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，在不斷的自我反省中完善自我認(rèn)知。伊萊恩.肖沃爾特面對(duì)西方女性主義批評(píng)的困境曾經(jīng)建議必須“找到自己的題目、自己的體系、自己的理論、自己的聲音”，這也應(yīng)成為中國(guó)女性主店，1998.132-142.

作者簡(jiǎn)介：閆娟（1983-），女，陜西省漢中市漢臺(tái)區(qū)人，陜西廣播電視大學(xué)成人教育學(xué)院講師，文藝學(xué)碩士。

作者單位：（陜西廣播電視大學(xué)成人教育研究所710119）