閆亞坤

(成都體育學(xué)院研究生部 四川 成都 610041)

論武術(shù)對(duì)影視的作用與影響

閆亞坤

(成都體育學(xué)院研究生部 四川 成都 610041)

我國(guó)武術(shù)影視影響深遠(yuǎn)，也是我國(guó)電影主要類型之一，武術(shù)影視對(duì)我國(guó)武術(shù)影視技術(shù)與文化的推廣帶來了深遠(yuǎn)的意義與發(fā)展。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、觀察法、綜合分析法等研究方法，闡釋了武術(shù)，提出了武術(shù)對(duì)影視的影響，并通過影視媒介高科技新形式的載體作為傳播工具的價(jià)值，探討武術(shù)與影視的契合與相互依存的價(jià)值，為武術(shù)的健康發(fā)展服務(wù)。

武術(shù)影視；影視文化；武術(shù)發(fā)展；影視發(fā)展

1 前言

隨著我國(guó)武術(shù)影視事業(yè)的不斷發(fā)展，其越來越受到大量的關(guān)注與支持，特別是我國(guó)在 2001 年后，武術(shù)影視劇發(fā)展迅速，這些都是影視文化與武術(shù)文化相結(jié)合的作用。從古至今，關(guān)于武術(shù)影視的足跡一直伴隨著人類生活的發(fā)展，從遙遠(yuǎn)的古希臘到神圣東方古國(guó)都留下了人類進(jìn)行武術(shù)活動(dòng)的印跡[1]。而電影作為近代西方工業(yè)革命的產(chǎn)物，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，電影以一種完美的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在大家面前。針對(duì)電影技術(shù)的產(chǎn)生，武術(shù)文化也隨著提升，主要是在世界上的各種影響，例如世界奧運(yùn)會(huì)，就可以看出我國(guó)武術(shù)是世界強(qiáng)國(guó)，也可以從媒體上分析出。如果說武術(shù)境界是追求 “更高，更快，更強(qiáng)”，那么電影電視則是追求空靈清澈的藝術(shù)境界。武術(shù)與影視的結(jié)合不可避免地成為當(dāng)今影視發(fā)展的一種產(chǎn)物。

結(jié)合武術(shù)文化分析影視文化，著重探討他們之間產(chǎn)生的價(jià)值所在，這也是影視文化與武術(shù)文化體現(xiàn)的意義所在[2]。在影視與武術(shù)交叉中，他不僅僅具有觀賞價(jià)值，還具有社會(huì)實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。很多武術(shù)影視，就體現(xiàn)在豐富的故事武術(shù)動(dòng)作情節(jié)，這種武術(shù)文化的沖突在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)所表現(xiàn)出來的基本范式是傳統(tǒng)現(xiàn)代、中西沖突，而觀其具體形態(tài)往往要豐富復(fù)雜得多: 后現(xiàn)代性和現(xiàn)代性的混合、意義的喪失與再追求等等，在影視武術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)中表現(xiàn)融合得恰到好處，從而為武術(shù)影視文化體系構(gòu)建起了新的平臺(tái)，達(dá)到推動(dòng)武術(shù)影視系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)和諧發(fā)展。

2 武術(shù)影視對(duì)武術(shù)的影響

針對(duì)武術(shù)影視的影響以及上述講到的具有觀賞力外，還具有社會(huì)實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的影視文化。武術(shù)文化與影視文化互動(dòng)，這不僅體現(xiàn)了影視與武術(shù)文化交叉的魅力所在，還體現(xiàn)了它本身的價(jià)值所在。在大部分人的眼里，足球肯定是最為喜歡的項(xiàng)目之一，結(jié)合影視的放映，加上片中精彩的情節(jié)等，這樣就能夠更加的吸引觀眾，更加的對(duì)觀眾喜愛的武術(shù)影視做出一個(gè)完美的節(jié)目。在最近幾年，我國(guó)的影視武術(shù)事業(yè)發(fā)展得非常迅速，特別是在結(jié)合影視的情況下，這樣更深層次地體現(xiàn)出了我國(guó)武術(shù)的頑強(qiáng)拼搏精神，特別是我國(guó)的武術(shù)隊(duì)在奧運(yùn)會(huì)上實(shí)現(xiàn)了大滿貫得主[3]。

2.1 武術(shù)文化推動(dòng)影視文化的價(jià)值取向影響深遠(yuǎn)。武術(shù)無論是在我國(guó)民間，還是在我國(guó)教育事業(yè)上，或是在我國(guó)武術(shù)銀屏盛世上，最主要之處還是體現(xiàn)在武術(shù)文化與影視文化的完美結(jié)合以及武術(shù)價(jià)值取向的作用[4]。依照武術(shù)文化角度分析，武術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值、觀賞價(jià)值等，更重要的也是一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力價(jià)值的體現(xiàn)。在我國(guó)，武術(shù)的銀屏故事影響深遠(yuǎn)，這也滲透到電影故事情節(jié)的內(nèi)涵上，主要表現(xiàn)在武術(shù)功夫的一系列動(dòng)作，這意味著我國(guó)武術(shù)影視的發(fā)展得到了很好發(fā)展，我相信依照武術(shù)影視為題材，這樣更加深刻地反映出一個(gè)國(guó)家武術(shù)的教育價(jià)值以及發(fā)展價(jià)值。

2.2 武術(shù)在影視傳播過程中的負(fù)面影響。武術(shù)技術(shù)始終是貫穿武俠電影的主線，但是特技技術(shù)在電影中的泛濫使用,使武術(shù)大大失去了真實(shí)面目，造成觀眾對(duì)武術(shù)了解的錯(cuò)覺。很多人直奔少林寺去學(xué)武術(shù)，執(zhí)意要練“輕功”“飛檐走壁”就是因?yàn)橛耙曋械乃^“神功”誤導(dǎo)了觀眾，而當(dāng)真正的武術(shù)出現(xiàn)在他們面前時(shí)，一種受欺騙的心情定會(huì)出現(xiàn)在他們心中，從而會(huì)影響他們正常習(xí)練武術(shù)、參與武術(shù)的興趣及樂趣。[5]這樣不僅歪曲了學(xué)習(xí)武術(shù)的真實(shí)意義，也影響了武術(shù)的品德。電影《臥虎藏龍》中，章子怡和楊紫瓊的一場(chǎng)追打戲“，飛檐走壁”很明顯是吊著鋼絲完成的，夸大了武術(shù)中，真正飛檐走壁這門功夫的意義和形式，誤導(dǎo)了很多不懂武術(shù)的人。

3 武術(shù)影視的觀賞價(jià)值

武術(shù)文化的誕生肯定要從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，而改變武術(shù)盛況的就有影視技術(shù)的發(fā)展。在我國(guó)，武術(shù)發(fā)展的歷史很悠久，當(dāng)時(shí)國(guó)家的各種形式存在著嚴(yán)峻的困難，在國(guó)際上看，武術(shù)是一個(gè)國(guó)家交流、溝通的一個(gè)重要平臺(tái)，因此在影視影響的角度下，這樣可以公正、公平、公開的展開對(duì)國(guó)際武術(shù)事業(yè)的分析[6]。在影視的影響下，武術(shù)的文化也是對(duì)觀眾產(chǎn)生了很多激情。在電影《京都球俠》中分析，武術(shù)在影視中非常重視以及考證了歷史上足球的魅力所在，這給觀眾帶來了很多滿意的節(jié)目，也體現(xiàn)出了我國(guó)隊(duì)員重視武術(shù)、重視交流等情況，也體現(xiàn)了隊(duì)員的身體素質(zhì)的重視，以及精神面貌的展示。電影《球迷》是根據(jù)金振華的話劇《足球場(chǎng)外》改編而成，它一喜劇的形式講述了兩個(gè)足球迷為了得到一張足球門票被弄得神魂顛倒，故事最后因?yàn)閮扇藶榱怂鸵晃辉袐D去醫(yī)院而錯(cuò)過了看球時(shí)間結(jié)束。這類大眾型的武術(shù)影視節(jié)目在當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展中給觀眾的視覺帶來了巨大沖擊。武術(shù)作為一種競(jìng)技體育項(xiàng)目，競(jìng)技作用是最明顯的。有很多影視都是通過把武術(shù)的競(jìng)技性設(shè)計(jì)到故事當(dāng)中，作為重要情節(jié)，推動(dòng)著影視的進(jìn)行。

4 結(jié)論

武術(shù)可以通過影視高科技新形式載體作為傳播自己的工具。中國(guó)影視包括國(guó)外的大量影視，關(guān)于武術(shù)的部分，體現(xiàn)了武術(shù)的技巧性美學(xué)特征，展現(xiàn)了武術(shù)的文化品質(zhì)精髓，也揭示出了武術(shù)在現(xiàn)代生活中的意義和作用，使得人們?cè)诳催^影視后對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的體育———武術(shù)有了更深的了解。[7]這樣的一種營(yíng)銷方式能夠使得武術(shù)作為產(chǎn)業(yè)時(shí)繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)于兩者結(jié)合時(shí)的矛盾與弊端，應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，認(rèn)真分析，盡量避免。武術(shù)在影視中的發(fā)展點(diǎn)和結(jié)合方式應(yīng)該在以后的實(shí)踐中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷發(fā)展、更新、壯大。

[1] 閆慧,李帆.試論武術(shù)影視與武術(shù)文化的互聯(lián)性[J].呂梁學(xué)院學(xué)報(bào),2014,03:94-96.

[2] 徐意坤.論武術(shù)影視文化價(jià)值取向[J].電影文學(xué),2013,23:28-29.

[3] 邱海洪,王俊云,付亮.武俠影視與武術(shù)文化的互動(dòng)發(fā)展研究[J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào),2014,02:54-56.

[4] 李文亞.影響傳統(tǒng)武術(shù)推廣的因素分析[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2014,09:38-39+57.

[5] 張振中.武術(shù)影視對(duì)我國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響及發(fā)展對(duì)策研究[D].西北民族大學(xué),2010.

[6] 柏祖剛.影視武術(shù)內(nèi)涵、發(fā)展、特點(diǎn)與作用的研究[D].武漢體育學(xué)院,2006.

[7] 李煦,黃蘭平.中華傳統(tǒng)武術(shù)視域下的武術(shù)影視發(fā)展研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2013,05:124-125.

閆亞坤(1993-)，男，漢族，河南駐馬店人，在讀研究生，成都體育學(xué)院研究生部，研究方向：武術(shù)套路理論研究方法。

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