陳亞秀

（福建省廈門(mén)第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，福建 廈門(mén) 361100）

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也談書(shū)法從娃娃抓起

陳亞秀

（福建省廈門(mén)第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，福建 廈門(mén) 361100）

［摘 要］書(shū)法是人類(lèi)歷史文化的瑰寶，是世界藝術(shù)頂峰上的明珠。作為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，書(shū)法用其簡(jiǎn)單的工具，變化多端的線條，將中國(guó)漢字的書(shū)寫(xiě)提升到一個(gè)難以企及的高度。正因?yàn)槿绱?，全世界藝術(shù)界為中國(guó)書(shū)法所傾倒。書(shū)法作為華夏民族獨(dú)有的藝術(shù)，因其無(wú)與倫比的美學(xué)思想和視覺(jué)表現(xiàn)，目前正在被全世界所學(xué)習(xí)和仿效。中國(guó)書(shū)法的博大精深，也成就了王羲之、顏真卿以及蘇、黃、米、蔡等一代書(shū)法巨擘。

［關(guān) 鍵 詞］書(shū)法；創(chuàng)作；兒童

一百多年前的梁?jiǎn)⒊?jīng)感慨寫(xiě)下名篇《少年中國(guó)說(shuō)》：“少年智則國(guó)智；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)；少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步……”少年是中國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。國(guó)富民強(qiáng)，世代永昌，離不開(kāi)文化，而文化的繼續(xù)和傳承，永遠(yuǎn)是薪火相傳般的接替。因?yàn)槲幕攀敲褡宓撵`魂，才是國(guó)家繁榮昌盛的根本基石。

在全民提出素質(zhì)教育乃中國(guó)未來(lái)教育發(fā)展的根本出路之時(shí)，以中國(guó)書(shū)法為代表的傳統(tǒng)文化教育成為素質(zhì)教育的一門(mén)新課題。從教育部2011年8月26日向各省、自治區(qū)、直轄市教育廳（教委），新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)教育局提出了《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》，到2013年2月8日教育部頒布《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》，三年兩次發(fā)布“國(guó)家政策”，由此可見(jiàn)，書(shū)法之于中國(guó)未來(lái)基礎(chǔ)教育的重要性。

書(shū)法的美學(xué)思想和視覺(jué)表現(xiàn)已經(jīng)越來(lái)越深入人心了。然而，書(shū)法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過(guò)程漫長(zhǎng)而復(fù)雜。相對(duì)于成年人的書(shū)法學(xué)習(xí)，青少年的學(xué)習(xí)要更加方便快捷，因此才有了“書(shū)法學(xué)習(xí)要從娃娃抓起”的說(shuō)法。這是因?yàn)樗麄儎倓倢W(xué)習(xí)寫(xiě)字便接觸到了書(shū)法，不良的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和錯(cuò)誤的書(shū)寫(xiě)方法尚未形成，而此時(shí)用書(shū)法的要求培養(yǎng)他們的書(shū)寫(xiě)，很容易讓他們步入正道。而成年人的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和錯(cuò)誤方法早已根深蒂固，此時(shí)用書(shū)法的高度來(lái)要求他們，所花費(fèi)的時(shí)間和精力將更多。因此，書(shū)法學(xué)習(xí)從娃娃時(shí)期入手，更容易看到良好的效果。

新當(dāng)選的中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席蘇士澍每年參加全國(guó)“兩會(huì)”，都會(huì)都將自己的想法寫(xiě)進(jìn)提案。作為全國(guó)政協(xié)委員，作為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)新一屆的掌門(mén)人，蘇士澍深知書(shū)法在下一代中繼承和發(fā)展的重大歷史意義和社會(huì)意義。他認(rèn)為：漢字作為自源文字，從誕生之日起，便始終伴隨著漢民族的文化進(jìn)程，在履行語(yǔ)言交際功能的同時(shí)，以其獨(dú)特的構(gòu)型形式成為承載和傳播漢文化的工具。而漢文化是中華文化的主體。書(shū)法即是對(duì)漢字最大的尊重，中國(guó)人，寫(xiě)好中國(guó)字，這是我們這個(gè)時(shí)代的文化自覺(jué)。然而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，我們的腳步跟不是我們的心靈，書(shū)法已經(jīng)淪為了一門(mén)小眾的藝術(shù)，書(shū)法教育教學(xué)被嚴(yán)重忽視或者被邊緣化的現(xiàn)象由來(lái)已久。

書(shū)法是人類(lèi)歷史文化的瑰寶，是世界藝術(shù)頂峰上的明珠。作為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，書(shū)法用其簡(jiǎn)單的工具，變化多端的線條，將中國(guó)漢字的書(shū)寫(xiě)提升到了一個(gè)難以企及的高度。正因?yàn)槿绱?，全世界藝術(shù)界為中國(guó)書(shū)法所傾倒。書(shū)法作為華夏民族獨(dú)有的藝術(shù)，因其無(wú)與倫比的美學(xué)思想和視覺(jué)表現(xiàn)，目前正在被全世界所學(xué)習(xí)和仿效。中國(guó)書(shū)法的博大精深，也成就了王羲之、顏真卿以及蘇、黃、米、蔡等一代書(shū)法巨擘。而事實(shí)上，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)不僅改變了我們的日常生活和學(xué)習(xí)方式，也正在毀滅性的影響著我們這個(gè)民族的下一代。越來(lái)越多的年輕人不知書(shū)法為何物，更不懂得如何學(xué)習(xí)書(shū)法、欣賞書(shū)法。鍵盤(pán)已經(jīng)徹底葬送了我們幾千年的書(shū)寫(xiě)文明，書(shū)法離我們的民族，離我們的整個(gè)社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。

其實(shí)，書(shū)法教育的意義不僅在于提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)技能，還在于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的認(rèn)識(shí)，加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，拓寬其眼界，陶冶其情操，培養(yǎng)其審美情趣和審美能力，全面提升其素質(zhì)，從而為傳統(tǒng)文化文脈的傳承奠定基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。

我們提倡書(shū)法從娃娃抓起，并不是要讓所有學(xué)習(xí)書(shū)法的孩子都成為王羲之、顏真卿，希望能夠再次出現(xiàn)《蘭亭序》《祭侄文稿》這樣的曠世絕書(shū)。書(shū)法作為中華民族的璀璨文化，需要我們的下一代繼承和發(fā)展，在他們的身上并通過(guò)他們的努力，將這一有著華夏民族最強(qiáng)大基因的藝術(shù)延續(xù)下去。因此，不論是從國(guó)家頂層設(shè)計(jì)，還是地方政府行政干預(yù)，盡快把書(shū)法的普及推廣做起來(lái)，努力營(yíng)造書(shū)法學(xué)習(xí)的良好氛圍，讓學(xué)習(xí)書(shū)法成為一種熱潮。不論是成年人還是少年兒童，要把學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法當(dāng)作一件最時(shí)尚的事情來(lái)看待，只有這樣，書(shū)法進(jìn)校園的國(guó)家政策才能不流于形式。應(yīng)該盡快在全國(guó)建立一批先進(jìn)的、有特色的書(shū)法教育實(shí)驗(yàn)區(qū)、實(shí)驗(yàn)學(xué)校，發(fā)揮典型示范作用。把書(shū)法課的開(kāi)設(shè)納入教育行政部門(mén)和教育督導(dǎo)部門(mén)的重要工作內(nèi)容，進(jìn)一步推進(jìn)書(shū)法教育的開(kāi)展，編寫(xiě)更合適青少年學(xué)習(xí)書(shū)法所用的教材，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效落實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

戴躍.傳統(tǒng)與開(kāi)新［J］.中國(guó)書(shū)法，2015（17）：46.

［中圖分類(lèi)號(hào)］J292

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號(hào)］2095-8854（2016）02-0055-01