章 佳

(黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000)

淺析《彩票》中的流浪漢形象

章 佳

(黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000)

《彩票》是俄羅斯作家維亞切斯拉夫·皮耶楚赫于1987年發(fā)表于《新世界》雜志上的一部短篇小說(shuō)。小說(shuō)主要講的是以帕沙為首的流浪漢和一位金礦總工程師之間關(guān)于彩票而引發(fā)的故事。本文將梳理流浪漢小說(shuō)的起源和發(fā)展，分析該小說(shuō)中流浪漢形象對(duì)傳統(tǒng)流浪漢小說(shuō)的繼承與發(fā)展，并且將重點(diǎn)分析流浪漢帕沙身上的特點(diǎn)及其獨(dú)特性。

流浪漢;思想;身份

1 《彩票》的情節(jié)

《彩票》是俄羅斯作家維亞切斯拉夫·皮耶楚赫于1987年發(fā)表于《新世界》雜志上的一部短篇小說(shuō)。小說(shuō)講述的是在流浪漢島上一位叫帕沙·鮑日的流浪漢的西裝被同伴外號(hào)叫“法國(guó)人”的流浪漢燒毀之后，“法國(guó)人”為了贖罪，將不久前埋葬的老金礦總工程師諾沃西利采夫的一套藍(lán)色西裝偷來(lái)送給了帕沙，而帕沙在偶然之下從這件衣服口袋中發(fā)現(xiàn)了小諾沃西利采夫正瘋狂尋找的中了彩的彩票，善良的帕沙將彩票還給了金礦總工程師之子。剛開始，總工程師之子對(duì)帕沙不屑一顧，但是看到他送來(lái)的是彩票之后，立刻轉(zhuǎn)變了自己的態(tài)度，二人一起討論生活問(wèn)題。從二人的爭(zhēng)論中，我們可以看到小諾沃西利采夫與帕沙·鮑日的生活觀點(diǎn)截然相反。

2 流浪漢小說(shuō)的起源及其發(fā)展

這部小說(shuō)的故事發(fā)生在流浪漢島上，并且這個(gè)故事是同一群流浪漢有關(guān)系的，那么，這部小說(shuō)與流浪漢或者流浪漢小說(shuō)有什么關(guān)系呢？流浪漢的歷史同人類歷史一樣都有著一段悠久的過(guò)程，他們是人類歷史舞臺(tái)上的特殊群體。而他們是作家人類的感情和生活經(jīng)歷的一個(gè)重要角色。而流浪漢形象是流浪漢小說(shuō)中的主人公。流浪漢小說(shuō)最早誕生于十六世紀(jì)中后期的西班牙，而《小癩子》、《古斯曼·德·阿爾法拉切》、《騙子外傳》是西班牙流浪漢小說(shuō)的奠基之作，因而也開啟了傳統(tǒng)流浪漢小說(shuō)的傳統(tǒng)，并且塑造出了傳統(tǒng)的流浪漢形象。在傳統(tǒng)的流浪漢小說(shuō)中，作家都采第一人稱敘述的形式來(lái)組成自己的故事情節(jié)，作品中的流浪漢都是無(wú)業(yè)游民，地位較低，自小就經(jīng)歷了各種困苦，他們沒有固定的職業(yè)，為了生存，他們從事的是最底層的工作。但是他們本性善良，在黑暗的社會(huì)環(huán)境中為了生存，他們學(xué)會(huì)了各種狡猾的手段來(lái)獲取錢財(cái)?shù)取５畹暮诎蛋阉麄儔旱脽o(wú)力反抗。于是他們的命運(yùn)帶有非常濃重的悲劇色彩。

但是，在19世紀(jì)的俄羅斯，高爾基流浪漢小說(shuō)具有繼承性和突破性。其繼承性表現(xiàn)在人物形象上，在高爾基早期的現(xiàn)實(shí)主義作品中有眾多來(lái)自社會(huì)底層形象，如：流浪漢、破產(chǎn)農(nóng)民、妓女、小偷、乞丐等。他們?yōu)楹螘?huì)成為作家關(guān)注的焦點(diǎn)，自然，這跟高爾基自身的生活家經(jīng)歷是密不可分的。而高爾基筆下的流浪漢，他們都是地位低下，同時(shí)也有著善良的內(nèi)心。其突破性表現(xiàn)在：高爾基的流浪漢小說(shuō)中大多數(shù)的作品都是采用第三人稱形式敘述。①讀者面對(duì)的是流浪漢， 這樣更加直接的促進(jìn)了流浪漢和讀者之間的交流。他筆下的流浪漢形象不僅具有善良的品質(zhì)，同時(shí)也比較善于思考，他們更加真切的感受到了人性的弱點(diǎn)和社會(huì)的弊病。他們熱愛自由，蔑視金錢，擁有堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格。

3 《彩票》和其中的流浪漢形象

在《彩票》這部小說(shuō)中作家主要塑造了三個(gè)流浪漢形象：帕沙·鮑日、“法國(guó)人”、瑪莎·沙利亞比娜。在這部小說(shuō)中，作家所塑造的三個(gè)人物所反應(yīng)的側(cè)面在總體上既有對(duì)傳統(tǒng)流浪漢和高爾基筆下流浪漢特性的傳承，同時(shí)也都一些新的特點(diǎn)。這些個(gè)性獨(dú)特的形象在一定程度上也反應(yīng)了俄羅斯民族性格的特征。

首先，對(duì)傳統(tǒng)流浪漢形象的繼承性來(lái)說(shuō)，他們也同傳統(tǒng)的流浪漢一樣處于社會(huì)的底層，地位卑微，生存境遇不幸。文中的帕沙·鮑日是因?yàn)楸I用公款而服滿刑期到這個(gè)像香腸似的流浪漢島上，除此之外文中還有一處提到他們流浪漢們的居住環(huán)境比較惡劣：由于輸水管道年久失修，淹沒了不久前被流浪漢們強(qiáng)行占據(jù)的廢棄修理作坊。也正是因此，帕沙·鮑日才和自己的同伴們一起逃到流浪漢島上。除此之外瑪莎·沙利亞比娜是其中一個(gè)女流浪漢，首先從作者對(duì)她的描述中：長(zhǎng)著一張娃娃臉，一雙粗糙的手賽過(guò)男子。而后當(dāng)大家談到中彩票所得的一輛汽車時(shí)，如果她得到了這輛汽車，她希望能將車賣掉，用賣得的錢給自己買件人造裘皮大衣。從她那雙粗糙的手和關(guān)于這輛車的暢想中，我們可以看到她充滿著對(duì)生活的幻想，但是這種常年累月的繁重生活讓她那雙手上布滿了歲月的痕跡，從這可以看到作為女性的她不僅地位低下，同時(shí)生活處境也非常不堪。

其次是在人物的形象方面的繼承性—他們蔑視錢財(cái)和法律。在高爾基的流浪漢小說(shuō)中，作家所塑造的流浪漢都蔑視法律和財(cái)產(chǎn)，他們愛自由，重情誼，輕錢財(cái)并且對(duì)弱者表示了同情。比如流浪漢葉美良，切爾卡什等等。而在這篇小說(shuō)中，在最開始，當(dāng)大家談到假如自己得到這輛汽車時(shí)，帕沙·鮑日反應(yīng)是：“哲學(xué)家叔本華曾斷言，在這個(gè)世界上除了瘋子和白癡，就幾乎沒有別樣的人了，恐怕哲學(xué)家是有道理的?！睆倪@句話中，我們能看到帕沙對(duì)待這輛汽車是絲毫不在意的，這種不屑的態(tài)度正是繼承了高爾基筆下流浪漢特質(zhì)：蔑視財(cái)產(chǎn)，輕視錢財(cái)。而這一特點(diǎn)在他得到了彩票之后便更能得到證明了。他在巧合之下得到了這張彩票，可他并沒有因?yàn)檫@張彩票能得到一輛“莫斯科”牌汽車而將其據(jù)為己有，而是主動(dòng)將彩票送給了諾沃西利采夫。當(dāng)他去找諾沃西利采夫時(shí)，諾沃西利采夫的表情是：輕蔑的昧起眼，并且說(shuō)：“笨蛋”，而當(dāng)他猜到了帕沙的來(lái)意時(shí)，很快改變了臉色。此時(shí)作者在這里并沒有對(duì)帕沙的表情做過(guò)多的描述，但是不難猜到，帕沙對(duì)待這種轉(zhuǎn)變已經(jīng)習(xí)以為常了，因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的流浪漢生活中，對(duì)這種“所謂的上層人”的傲慢早就習(xí)慣。并且若他真的在意錢財(cái)，他大可不必親自詢問(wèn)小諾沃西利采夫，因而此處我們看到了帕沙是真正具有高貴品德的流浪漢。

他們能夠團(tuán)結(jié)一致，有著寬容之心。雖然“法國(guó)人”屢次使壞，并且因此而受到同伴們的排擠，但是他也被大伙兒團(tuán)結(jié)一致的精神所震撼，他害怕被流浪漢趕走，最后同伴們也只是責(zé)罵了他一頓，同意他繼續(xù)留在這里。從這里我們既可以看到流浪漢們的集體意識(shí)，同時(shí)也可以看出雖然他們身份地位，處于劣勢(shì)地位，但是他們卻有著寬大的胸懷。而也正是因?yàn)楝斏ど忱麃啽饶鹊慕掖?，帕沙和流浪漢們才知道原來(lái)是“法國(guó)人”搗鬼，所以帕沙的衣服才會(huì)燒毀。這里我們可以看到作為流浪漢之列的瑪莎·沙利亞比娜是一個(gè)正直的人。她敢說(shuō)真話。她的這一特質(zhì)正是體現(xiàn)了流浪漢的高貴品質(zhì)。

第三，對(duì)自由的熱愛，但同時(shí)也表現(xiàn)了俄羅斯人性格中獨(dú)有的悲觀情緒。小說(shuō)中，當(dāng)帕沙同諾沃西利采夫聊天時(shí)，諾沃西利采夫認(rèn)為流浪漢太無(wú)能，他們已經(jīng)喪失了熱情，說(shuō)他們是一群卑鄙下流的人，她們像寄生蟲一樣過(guò)活，整天撿酒瓶子，而帕沙卻說(shuō)他們流浪并不樂(lè)于這種生活，只是因?yàn)樗麄円呀?jīng)無(wú)法按照其他方式生活了。而，諾沃西利采夫認(rèn)為應(yīng)該去工作掙錢，分到住房。而之后諾沃西利采夫請(qǐng)帕沙一起喝酒，喝夠酒之后一天都自由了，但是帕沙卻認(rèn)為諾沃西利采夫沒有自由，說(shuō)他是奴隸，是工業(yè)生產(chǎn)的奴隸，是本能和社會(huì)偏見的奴隸。從這里，我們可以看懂到帕沙對(duì)處于諾沃西利采夫的嘲笑和蔑視，在他看來(lái)自由并不是像諾沃西利采夫那樣為了找到彩票差一點(diǎn)拆掉了自己的房子，甚至是去盜墓。真正的自由應(yīng)該是不受金錢和其他物質(zhì)條件的制約。正如流浪漢那樣，雖然他們物質(zhì)貧困，但在精神上他們是勝利者。

當(dāng)他們談到幸福時(shí)，帕沙認(rèn)為“幸福并不是幸福，而正相反！”同時(shí)他認(rèn)為“我們的生活在某種程度上時(shí)被制定的，是按編制好的程序安排的，從而產(chǎn)生出各種注定的不幸者。”從這里可以看到帕沙對(duì)待生活和幸福的觀點(diǎn)是非常消極的，或者還帶有一些宿命論的意味。而這種悲觀的生活觀念與俄羅斯人的名族性格也是相契合的。由于看不到生活的希望，所以他們經(jīng)常會(huì)感到生活沒有絲毫味道。在這里我們也能看到作家對(duì)待整個(gè)民族的態(tài)度,正如他自己在一次訪談中談到自己的創(chuàng)作也帶有些許的悲觀主義色彩。通過(guò)帕沙的思考我們完全可以找到依據(jù)。

4 流浪漢形象的突破性

首先，人物的身份。我們都知道，無(wú)論傳統(tǒng)的流浪漢形象還是高爾基筆下的流浪形象，他們都有著平凡而樸素的出身，他們不管是從外在還是內(nèi)在都有著典型的流浪漢特點(diǎn)。但是在這部小說(shuō)中，作者筆下的帕沙的確是一個(gè)流浪漢，但從外形上并非能分辨出他就是流浪漢。在最開始寫到他的穿著時(shí)，作者用“一身體面的灰色西裝，一件高領(lǐng)絨線衫剛上身不久，褐色軍用皮鞋，口袋中的中國(guó)自來(lái)水筆”這幾個(gè)短語(yǔ)使人大體上了解到他時(shí)作為一名知識(shí)分子形象的流浪漢。而后來(lái)小說(shuō)中也交代他是受過(guò)一定的教育，正派人，并且處事果斷。從這里，作者為我們所展現(xiàn)的流浪漢形象不僅在身份上有所轉(zhuǎn)變，同時(shí)也著力突出他們雖作為流浪漢但卻有著于流浪漢迥異的特質(zhì)——有教養(yǎng)，正派，處在不同的時(shí)代他們也在跟著時(shí)代在變化。一方面他們繼承了傳統(tǒng)的流浪漢的善良品質(zhì)，但另一方面由于他們是有教養(yǎng)的，這就決定了他們與傳統(tǒng)流浪漢對(duì)待問(wèn)題和處理事情的看法上也帶有知識(shí)分子所特有的特征。

其次，人物的思想性。在小說(shuō)中從帕沙每次說(shuō)話中，我們都可以看出他的話語(yǔ)是帶有自己獨(dú)特的思想，他的每一句話中都帶有一種哲理性思考。比如在大家談到關(guān)于汽車的問(wèn)題時(shí)，他以叔本華的一段哲學(xué)話語(yǔ)反駁大家的看法。而后他又說(shuō)到“俄羅斯人的性格中有一根神秘的弦，它常常彈出一種固執(zhí)的反調(diào)——這在老百姓中間叫做‘就要與眾不同’”。從中可以看出雖然作為流浪漢，但是他對(duì)生活，對(duì)生命以及周圍的一切都思考得得非常透徹。這里可以看到此時(shí)的流浪漢已經(jīng)不單單是為了生存而奮斗的流浪漢，而他已經(jīng)開始思考人生和生命。這樣看來(lái)，這是一種進(jìn)步，這是值得學(xué)習(xí)的。初次之外，我們還了解到，皮耶楚赫的小說(shuō)大多是描寫俄羅斯人的性格，因此，我們也可從中看到俄羅斯人的特質(zhì)：愛思考。因?yàn)椋ひ赵谝淮卧L談中也提到：“俄羅斯民族時(shí)一個(gè)非常謙虛的民族，一個(gè)善于思考的民族…俄羅斯人非常真摯，即使捏鼻涕也具有很高的文化素養(yǎng)，很難恭維他的外在文化，但他的精神文化卻非常崇高?！雹诙辽痴亲髡吖P下那種具有崇高精神文化的俄羅斯人的代表。雖然他是流浪漢，物質(zhì)貧乏，但是他卻擁有龐大的胸懷和深邃的思想。

第三，人物語(yǔ)言。在傳統(tǒng)的流浪漢小說(shuō)中，他們所使用的語(yǔ)言也非常具有生活氣息，人物語(yǔ)言趨于平民化、通俗化的特點(diǎn)。不僅生動(dòng)而且貼近生活，這使得人物更加真實(shí)可信。而在小說(shuō)《彩票》中，我們所讀到的語(yǔ)言與人物身份十分貼近。比如說(shuō)在談到流浪漢的人品時(shí)，帕沙提到了這幾人：赫列布尼科夫，高爾基，亞歷山大·格林等。他可以將名人的話語(yǔ)作為自己日常交際語(yǔ)，并且在思考人生時(shí)，他的那些哲理思考和所使用的詞語(yǔ)都能反映他的特點(diǎn)——有文化，有內(nèi)涵。這里可以看到作為流浪漢的帕沙是一個(gè)非常有教養(yǎng)的人，而小說(shuō)中他說(shuō)話所使用的詞語(yǔ)也是一些文語(yǔ)詞。

在這部小說(shuō)中，作家不僅展現(xiàn)了全新的俄羅斯流浪漢，他們對(duì)傳統(tǒng)的俄羅斯形象既有繼承性也有全新的詮釋。在該小說(shuō)中我們看到的不僅僅是作為不同時(shí)代的流浪漢的生存境遇，同時(shí)在流浪漢這一形象中我們也能看到俄羅斯人的特性。作家所塑造的這一形象，我認(rèn)為并不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為是生活的流浪者，他們更代表著無(wú)數(shù)正在奮斗著的俄羅斯人，雖然物質(zhì)貧乏，但是他們是真正的具有崇高精神的俄羅斯人。他們是俄羅斯精神的流浪者。

注解：

① 張靜宜：《流浪漢小說(shuō)的發(fā)展與高爾基流浪漢小說(shuō)的新突破》，內(nèi)蒙古師范大學(xué),2010年.

② 李新梅：《當(dāng)代俄羅斯知識(shí)分子訪談錄(二)：反思?xì)v史,訪談錄》，俄羅斯文藝, 2014年1月15日.

[1] 李新梅.當(dāng)代俄羅斯知識(shí)分子訪談錄(二)：反思?xì)v史,訪談錄.[J].北京：俄羅斯文藝, 2014年1月15日.

[2] 張靜宜.流浪漢小說(shuō)的發(fā)展與高爾基流浪漢小說(shuō)的新突破[J].內(nèi)蒙古:內(nèi)蒙古師范大學(xué),2010年.

章佳(1991-)，女，黑龍江大學(xué)碩士研究生，專業(yè)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，研究方向：俄羅斯文學(xué)。

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1672-5832(2016)08-0014-02