文／潘玉毅

好花看到半開(kāi)時(shí)

文／潘玉毅

宋人邵雍《安樂(lè)窩中吟》其一云：“美酒飲教微醉后，好花看到半開(kāi)時(shí)?！币馑际钦f(shuō)，美酒要細(xì)細(xì)啜飲味道才好，不要牛飲鯨吞只圖一醉；看花賞花，待花開(kāi)到一半就該見(jiàn)好就收。無(wú)獨(dú)有偶，清代學(xué)者李密庵的《半半歌》中有數(shù)句詩(shī)與之異曲同工：“酒飲半酣正好，花開(kāi)半時(shí)偏妍。帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便?！边@些句子并不深?yuàn)W，就字面而言，大抵是說(shuō)，凡事力不可用盡，勢(shì)不可使盡。某種程度上，它們也可作為我們?nèi)粘Ｐ惺碌臏?zhǔn)則。

中國(guó)古來(lái)便是禮儀之邦，數(shù)千年的文化教習(xí)，在我們心中刻下了“待人以禮”四個(gè)大字。即使在民間，待人處事亦有許多講究，譬如“七分茶，八分酒”，指的是給客人斟茶斟酒時(shí)不可斟得過(guò)滿。因?yàn)椴杷扑舻沟锰珴M，端起來(lái)極不方便，灑到人身上更是失禮，還不如只倒七八分滿，留下二三分人情，意謂越喝越有。這也算得上是一種頗為含蓄的表達(dá)了。

在《辭?！防?，含蓄的意思是“含有深意，藏而不露”。同說(shuō)一句話，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山和旁敲側(cè)擊都能達(dá)到相同的目的，但有些話尤其是批評(píng)的話直來(lái)直去會(huì)讓受教者聽(tīng)來(lái)覺(jué)得不舒服，委婉的表述則比較容易讓人接受，所以我們上門(mén)拜謁他人時(shí)通常少不得要有一番寒暄。因?yàn)楣菑澋?，箭是直的，非彎弓不能射直箭?/p>

俗事如此，雅事亦如此。

中國(guó)古人作詩(shī)作畫(huà)講究含蓄美。他們潑墨揮灑間通常不會(huì)將畫(huà)紙?zhí)顫M，而是留有一定的空白，是謂“留白”。畫(huà)中有留白，非但不會(huì)給人一種“此畫(huà)有缺、不完滿”的觀感，反而留給人無(wú)限的想象空間，能將畫(huà)紙上沒(méi)有顯現(xiàn)的東西透過(guò)這些空白一一傳輸?shù)饺四X海里，從而充實(shí)了畫(huà)外意境。

相傳，徽宗皇帝趙佶曾出過(guò)一個(gè)“深山藏古寺”的考題?？忌鷤?yōu)榱瞬慌茴}，大多直接將僧寺畫(huà)于紙上——然而，不管那寺廟畫(huà)在半山腰還是叢林里，不管那寺廟氣象恢弘還是斷壁殘?jiān)紱](méi)有入得徽宗皇帝的法眼，真正得他青眼相加的是一幅無(wú)寺之作：畫(huà)上，層巒疊嶂間，一股清泉飛流而下，泉邊有一老僧，拾一破瓢，汲水為用。趙佶看了，不由得拍案叫絕：和尚挑水，自是為了燒茶煮飯，洗衣漿衫，料附近必有寺廟；和尚年紀(jì)老邁，仍得孤身汲水，那寺廟想必是座古寺吧。所以，畫(huà)面上雖不見(jiàn)寺廟，“藏”字已躍然紙上。

“人畫(huà)山水亭屋，未畫(huà)山水主人，然知亭屋之中必有主人也。是謂超以象外，得其環(huán)中?！弊鳟?huà)是如此，寫(xiě)詩(shī)亦是如此，司空?qǐng)D《詩(shī)品》所謂“未著一字，盡得風(fēng)流”便是指詩(shī)之含蓄。詩(shī)之含蓄，如同菜肴，嚼之有余味才是好手藝。很多時(shí)候，寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)的人并不將意思點(diǎn)透，但觀者思索推敲之下，便知其意。唐代有兩首詩(shī)：《近試上張水部》與《酬朱慶馀》，將洞房花燭比金榜題名，一問(wèn)一答，相映成趣。后人見(jiàn)之，但覺(jué)問(wèn)的是個(gè)妙人，答的亦是妙人。

人生最美微微醉，花未全開(kāi)月未圓。美景在前，小橋流水、曉風(fēng)殘?jiān)挛幢鼐洼斀o長(zhǎng)河落日、大江東去，“一覽眾山小”也未必比“云深不知處”更值得夸贊。就像暗香浮動(dòng)有時(shí)比花香襲人更令人難忘，新月如鉤有時(shí)比圓月高懸更叫人歡喜一樣，蕓蕓眾生，原是一分含蓄一分回味，一分回味一分美好！