李詩(shī)羽

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觀《自然辯證法》有感

李詩(shī)羽

《自然辯證法》是恩格斯于1873－1886年所寫(xiě)。該書(shū)總結(jié)了十九世紀(jì)自然科學(xué)包括數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等的最高成就，敘述了物質(zhì)從低級(jí)向高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式及其相互的辯證關(guān)系，論述了唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇的客觀性與普遍性，強(qiáng)調(diào)了主觀辯證法與客觀辯證法的一致性，還說(shuō)明了辯證邏輯和認(rèn)識(shí)論的一些原理，系統(tǒng)闡發(fā)了辯證唯物主義的自然觀，并以此批判了自然科學(xué)領(lǐng)域中的各種唯心主義和形而上學(xué)。

自然科學(xué) 辯證唯物主義 科學(xué)技術(shù)

《自然辯證法》是恩格斯于1873－1886年所寫(xiě)。該書(shū)總結(jié)了十九世紀(jì)自然科學(xué)包括數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等的最高成就，敘述了物質(zhì)從低級(jí)向高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式及其相互的辯證關(guān)系，論述了唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇的客觀性與普遍性，強(qiáng)調(diào)了主觀辯證法與客觀辯證法的一致性，還說(shuō)明了辯證邏輯和認(rèn)識(shí)論的一些原理，系統(tǒng)闡發(fā)了辯證唯物主義的自然觀，并以此批判了自然科學(xué)領(lǐng)域中的各種唯心主義和形而上學(xué)。

一、自然科學(xué)以及其作用

恩格斯認(rèn)為，萬(wàn)能并不是自然科學(xué)的屬性，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)是有局限性的?！爱?dāng)然，我們不知道2x2=4的增減或材料吸引取決于距離的平方這一點(diǎn)。然而，盡可能在他看來(lái)自然成一個(gè)和諧的整體，現(xiàn)在即使是最沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)主義者離開(kāi)前不能進(jìn)一步理論自然科學(xué)，我們往往必須計(jì)劃未知的數(shù)量，而且要用思想的首尾一貫性去輔助有缺陷的知識(shí)?！彼?，恩格斯不僅指明了有條件的相對(duì)真理是屬于科學(xué)理性的，并且他提出哲學(xué)與科學(xué)結(jié)合、人文精神和科學(xué)精神結(jié)合的必要性，提出比較具體的哲學(xué)和科學(xué)的辯證關(guān)系。

恩格斯注意到，科學(xué)技術(shù)的作用并非萬(wàn)能的，總是具有一定的局限或反作用，甚至使人重新淪為動(dòng)物?！爸刃蚝蛯?shí)現(xiàn)結(jié)果的目的之間總有一個(gè)非常大的差異，也未能預(yù)見(jiàn)的作用優(yōu)勢(shì)，最終控制權(quán)力力量強(qiáng)于發(fā)射計(jì)劃。只要最重要的歷史事件之一……首先是由無(wú)意識(shí)的力量不在束縛的作用的目的只是作為例外，人們想要實(shí)現(xiàn)，通常更多的是相反的水果，那么這種情況并非如此。我們最先進(jìn)的工業(yè)國(guó)家已經(jīng)面臨大自然的力量，迫使它為人民服務(wù)，所以我們將無(wú)限增加生產(chǎn)，是什么讓一個(gè)孩子在今天的生產(chǎn)，比以前一百多成年人的銷(xiāo)生產(chǎn)。而結(jié)果呢？過(guò)度勞動(dòng)增加，越來(lái)越多的貧困群眾，每隔十年——一個(gè)重大危機(jī)?！?/p>

所以，對(duì)于科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)于人類(lèi)改造自然的活動(dòng)，必須在有計(jì)劃的、環(huán)境允許的前提下進(jìn)行。在《自然科學(xué)的歷史發(fā)展》一文的“導(dǎo)言”中，“在這其中只有一個(gè)有計(jì)劃地進(jìn)行生產(chǎn)和分配的社會(huì)生產(chǎn)組織，可以把人們的社會(huì)關(guān)系在提升中為其他的動(dòng)物，就像一般的生產(chǎn)中使用的一個(gè)物種關(guān)系是提升的其他動(dòng)物。歷史，使社會(huì)生產(chǎn)組織變得必要，也將成為可能。在這個(gè)新的歷史時(shí)期，人類(lèi)和他們的活動(dòng)的所有方面，自然科學(xué)，特別是將突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)，光耀，掩蓋一切都消失了?！?/p>

“熱輻射的空間一定能成另一種運(yùn)動(dòng)形式，在這種運(yùn)動(dòng)形式，它能夠重組和活動(dòng)。這些障礙都死了是太陽(yáng)重新返回到發(fā)光的星云融化的主要困難?！彼栽谶@兒，恩格斯似乎已經(jīng)朦朧意識(shí)到發(fā)展綠色科技的必要性，同時(shí)也指明了萬(wàn)物皆有去處的道理，垃圾等環(huán)境污染物所蘊(yùn)含的破壞性力量總是以看得見(jiàn)或看不見(jiàn)的力量潛伏著，總是要找到一個(gè)釋放口或者突破口而影響自然環(huán)境的。

二、自然科學(xué)與哲學(xué)

恩格斯說(shuō)：科學(xué)是實(shí)踐的產(chǎn)物。他在“十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)”這一節(jié)的頁(yè)邊寫(xiě)道：“人們以前只是夸張了生產(chǎn)是因?yàn)榭茖W(xué)的那些事；但是科學(xué)應(yīng)該歸功于生產(chǎn)的事卻有很多?！倍鞲袼箍疾炝耸周娺h(yuǎn)征以來(lái)工業(yè)的飛速發(fā)展、地理的發(fā)現(xiàn)、印刷機(jī)的出現(xiàn)與自然科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為正是工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，為這些科學(xué)的產(chǎn)生“提供了大量可供觀察的材料”、“進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的手段”、“使新的生產(chǎn)工具成為可能”?？茖W(xué)作為人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)來(lái)源于人對(duì)自然的改造。從“科學(xué)－新工具的發(fā)明－人的發(fā)展”的邏輯來(lái)看，自然科學(xué)只有依靠實(shí)踐才能成為真正的科學(xué)，并通過(guò)實(shí)踐與哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)了。由此，科學(xué)成了哲學(xué)的科學(xué)，哲學(xué)成為了科學(xué)的哲學(xué)。

在“十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)”一節(jié)中，恩格斯說(shuō)：“但是，大約就在這個(gè)時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)得到了很大的發(fā)展并且達(dá)到了如此巨大的成就，以至于它不僅可能完全克服來(lái)自十八世紀(jì)機(jī)械論的片面性，而它本身也由了自然界本身中存在著的各個(gè)探究部分之間的聯(lián)系的證明，由經(jīng)驗(yàn)科學(xué)成為理論科學(xué)，而且再概括所有得到的成就時(shí)，又變成唯物主義的自然知識(shí)的一個(gè)體系?！边@里，恩格斯說(shuō)明，哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)，也說(shuō)明了自然科學(xué)對(duì)哲學(xué)理論的促進(jìn)與推動(dòng)。

在“十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)”一節(jié)中說(shuō)：恩格斯以十九世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)來(lái)說(shuō)明：“當(dāng)然，來(lái)自唯物主義的自然觀不過(guò)是對(duì)自然的自然而然的理解，卻沒(méi)有添加一點(diǎn)外在的東西，因此它在希臘哲學(xué)家中間從最開(kāi)始就是不言而喻的東西。然而，在希臘人和我們之間很多年的本質(zhì)上是唯心主義的世界觀，而在這種情況下，即使要返回到自然而然東西上去，也要比一眼看過(guò)去所看到的要更加困難?！庇纱丝磥?lái)，非人類(lèi)中心主義的荒野自然觀也只是個(gè)“不言而喻的東西”，是樸素的唯物主義自然觀而不是辯證唯物主義自然觀，是脫離實(shí)踐的客觀自然主義的自然觀。

［1］恩格斯.自然辯證法［M］.北京:人民出版社，1984.

［2］阿爾貝特·史懷澤.敬畏生命［M］.陳澤環(huán)譯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1995.

［3］恩格斯.反杜林論［M］.北京:人民出版社，1993.

［4］馬克思恩格斯全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1957.

（作者單位：西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）