陳元園

(四川省社會科學院 四川 成都 610000)

國內(nèi)外馬克思主義社會學發(fā)展史對比研究

陳元園

(四川省社會科學院 四川 成都 610000)

馬克思主義社會學因其理論所表現(xiàn)出的斗爭性、革命性曾一度受到西方社會學的排斥，在中國也曾因文化大革命等歷史因素阻礙了其順利發(fā)展。對比國內(nèi)外馬克思主義社會學的發(fā)展史，從動態(tài)中把握馬克思主義社會學的理論精髓，為中國在社會轉(zhuǎn)型加速時期更好地建設(shè)社會主義社會提供現(xiàn)實的指導(dǎo)思想。

馬克思主義社會學；發(fā)展史；對比研究

1 問題的提出

馬克思主義社會學因其理論所表現(xiàn)出的斗爭性、革命性曾一度受到西方社會學的排斥，在中國也曾因文化大革命等歷史因素阻礙了其順利發(fā)展。

西方社會學在由孔德等實證主義社會學家創(chuàng)立之初，其是針對工業(yè)革命帶來的巨量社會問題，是作為一門直面社會現(xiàn)實問題的學科，但同時，它也是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，孔德等人的出發(fā)點是維護資本主義制度的發(fā)展。馬克思主義社會學則不同，其一開始便對資本主義進行了徹底地批判，認為生產(chǎn)社會化和資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾是造成資本主義危機的根本矛盾，只有從根本上推翻資本主義制度，建立社會主義制度，才能從根本上解決這一矛盾，從而實現(xiàn)社會的常態(tài)發(fā)展。由此可見，馬克思主義社會學一開始便具有徹底的革命性，這不符合資本主義的利益訴求，馬克思主義社會學注定從一開始便被排除在西方社會學的理論視野之外。

2 國內(nèi)外馬克思主義社會學的發(fā)展歷程

國內(nèi)外馬克思主義社會學發(fā)展歷程包括四個主要方面的內(nèi)容：經(jīng)典馬克思主義社會學、俄國馬克思主義社會學、西方馬克思主義社會學和中國馬克思主義社會學。經(jīng)典馬克思主義社會學是指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義社會學，俄國馬克思主義社會學是指列寧、普列漢諾夫等人結(jié)合俄國革命實踐，在繼承和捍衛(wèi)經(jīng)典馬克思主義社會學的基本理論和方法原則的同時，同米海洛夫斯基等人為代表的俄國民粹主義者主觀社會學的斗爭中，明確地闡述的馬克思主義社會學的基本立場和方法原則。認為只有像馬克思那樣，以物質(zhì)生產(chǎn)方式的矛盾運動為基礎(chǔ)觀察和分析社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，才能形成科學的社會學理論。①西方馬克思主義社會學是由盧卡奇、葛蘭西和柯爾施等人開啟的，其基本內(nèi)容是以馬克思的實踐觀點為基礎(chǔ)對西方發(fā)達國家的社會問題做出的批判性思考，20世紀法蘭克福學派舉起新馬克思主義的旗幟，從社會學和哲學的綜合性視野，建立了內(nèi)容十分豐富的社會批判理論，西方學者亦稱之為批判社會學。②中國的馬克思主義社會學是指由李大釗、毛澤東等人結(jié)合中國社會實際而對馬克思主義觀點的介紹和闡釋，其都是從指導(dǎo)中國革命的基本要求出發(fā)，創(chuàng)立了符合中國國情的馬克思主義社會學。

2.1 國外馬克思主義社會學史

2.1.1 經(jīng)典馬克思主義社會學

經(jīng)典馬克思主義社會學開始于馬克思在《萊茵報》時期和《德法年鑒》時期的社會調(diào)查研究和社會問題批判。馬克思在對底層社會問題的調(diào)查研究中，逐漸接觸到同政治領(lǐng)域和思想意識領(lǐng)域相對立的經(jīng)濟社會領(lǐng)域———市民社會。對市民社會的觀察、分析與理論概括是馬克思主義社會學的理論起點。后來在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，馬克思和恩格斯逐漸確立了歷史唯物主義或馬克思主義社會學的基本立場和方法論原則。③1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中對社會結(jié)構(gòu)的矛盾運動、社會歷史發(fā)展規(guī)律等歷史唯物主義或馬克思主義社會學研究的重大問題做出了歷史唯物主義的經(jīng)典概括，這個概括同時也是對馬克思主義社會學基本立場、方法原則和理論架構(gòu)的經(jīng)典論述。

2.1.2 俄國馬克思主義社會學

列寧認為馬克思的歷史唯物主義將社會學置于科學的基礎(chǔ)之上，而且其本身作為一種理論體系，就是社會科學亦即“科學的社會學”，事實上，馬克思和恩格斯并未直接將其歷史唯物主義的理論稱為社會學。④列寧、普列漢諾夫等人結(jié)合俄國革命實踐，在繼承和捍衛(wèi)經(jīng)典馬克思主義社會學的基本理論和方法原則的同時，同米海洛夫斯基等人為代表的俄國民粹主義者主觀社會學的斗爭中，明確地闡述的馬克思主義社會學的基本立場和方法原則。俄國馬克思主義社會學是為俄國社會革命而服務(wù)的，其存在的根基與，馬克思主義的革命批判性不謀而合，一方面，馬克思主義社會學指導(dǎo)了俄國革命的進行，另一方面，俄國革命豐富了馬克思主義社會學的理論內(nèi)涵。

2.1.3 西方馬克思主義社會學

由盧卡奇、葛蘭西和法蘭克福學派等闡述的西方馬克思主義堅持暴力革命和無產(chǎn)階級專政，并且依據(jù)西方資本主義國家的歷史條件和革命形勢，提出了其自身的理論觀點和方法原則，豐富了馬克思主義社會學的理論成果。對于西方馬克思主義社會學，我們不應(yīng)該一味地像否定實證社會學一樣給予否定，而應(yīng)該看到其與西方傳統(tǒng)社會學的區(qū)別，正確認識和接納其作為馬克思主義社會學的理論貢獻。

2.2 國內(nèi)馬克思主義社會學史

中國社會學對馬克思主義社會學理論的研究，最早可以追溯到李大釗、瞿秋白和李達等人，他們在20世紀二三十年代，為闡釋和傳播經(jīng)典馬克思主義社會學理論做出了很多努力，不僅留下了一些介紹和評述馬克思主義社會學理論的重要文獻，而且還促進了馬克思主義社會學對中國革命實踐的理論指導(dǎo)。⑤中國引入馬克思主義是在中國“內(nèi)憂外患”的具體歷史條件下，一方面，中國需要找到一條適合自身發(fā)展的道路，另一方面，俄國十月革命的成功為中國的發(fā)展指明的前進方向，在這種背景下，馬克思主義傳入中國并得到廣泛認可也是無可厚非的。李大釗等人致力于馬克思主義社會理論方面的傳播，通過翻譯書籍、留學等方式介紹和闡釋了許多馬克思主義的經(jīng)典著作；毛澤東等人結(jié)合中國革命的實際，運用馬克思主義為指導(dǎo)思想，指導(dǎo)了中國革命取得勝利。這些都體現(xiàn)了馬克思主義社會學的革命批判性。新中國成立之后，中國建立起了社會主義制度，馬克思主義社會學的指導(dǎo)地位仍舊沒有改變，但此時，馬克思主義社會學的作用發(fā)生了變化——從革命批判性到維護建設(shè)性，馬克思主義社會學成為指導(dǎo)中國社會主義制度建設(shè)的重要理論力量?？梢哉f，毛澤東實現(xiàn)了馬克思主義社會學的中國化。

3 國內(nèi)外馬克思主義社會學發(fā)展史的對比分析

縱觀國內(nèi)外馬克思主義社會學的發(fā)展歷程，可以清晰地看到在不同的社會條件、歷史條件下，馬克思主義社會學都得到了不同程度的發(fā)展。但也正是因為馬克思主義自身的理論基礎(chǔ)、方法原則等因素，馬克思主義在各個時期、各個國家的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特點，下面將對比說明國內(nèi)外馬克思主義社會學發(fā)展的幾個特點。

3.1 理論基礎(chǔ)

國內(nèi)外馬克思主義社會學的發(fā)展都堅持了馬克思的歷史唯物主義理論，即社會生活在本質(zhì)上是實踐的，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是一切社會的基本矛盾，社會歷史是由人的活動構(gòu)成的，社會歷史規(guī)律是人們自己的社會行動規(guī)律，人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。歷史唯物主義理論是經(jīng)典馬克思主義社會學、俄國馬克思主義社會學、西方馬克思主義社會學和中國馬克思主義社會學的理論基礎(chǔ)，是各國馬克思主義社會學理論創(chuàng)立的根基。

3.2 方法原則

馬克思主義社會學具有革命批判性和維護建設(shè)性，這就決定了其方法原則的否定性。經(jīng)典馬克思主義社會學是從否定資本主義制度開始的，徹底推翻資本主義制度，建立社會主義制度，是其理論的最終目標；俄國馬克思主義社會學也堅持了這種方法原則，為本國的社會主義革命提供了思想武器；西方馬克思主義社會學就是以其批判性著稱的，雖然在后期哈貝馬斯的交往行為理論表現(xiàn)出了對資本主義制度的妥協(xié)和軟弱性，總體來說仍舊是對資本主義制度的批判；中國的馬克思主義社會學一開始便是看中了其革命性，要求建立起社會主義制度，在取得勝利之后，對資本主義的社會主義改造運動則體現(xiàn)了馬克思主義社會學的維護建設(shè)性。但不能忽視的是，馬克思主義社會學的革命批判性和維護建設(shè)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，并不能將二者完全割裂開來。對資本主義制度的批評同時要求對社會主義制度的維護，對社會主義制度的維護同時要求對殘留的資本主義制度進行批判，二者是歷史的統(tǒng)一，是一個事物的兩面。

4 結(jié)束語

在中國社會轉(zhuǎn)型和社會建設(shè)蓬勃發(fā)展的今天，馬克思主義社會學的理論指導(dǎo)地位仍舊不可拋棄，對比研究國內(nèi)外馬克思主義社會學的發(fā)展史，深入分析馬克思主義社會學的理論基礎(chǔ)、方法原則，是當代研究馬克思主義社會學的必然要求，也是實現(xiàn)馬克思主義中國化的重要途徑，深入歷史、了解歷史，才能從動態(tài)中把握真實，實現(xiàn)馬克思主義社會學的本土化，同時，也可以促進中國社會學從邊陲到中心的轉(zhuǎn)向，提升我國在社會學學界的話語權(quán)。鑒于條件限制，本文還存在很多不足之處，如對國內(nèi)外馬克思主義社會學的對比分析不夠全面，還需在將來的進一步研究中做更為深入的研究。

注釋：

① 鄭杭生.深入研究馬克思主義社會學史[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2006年第3期:第14頁.

② 鄭杭生.深入研究馬克思主義社會學史[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2006年第3期:第14頁.

③ 劉少杰.馬克思主義社會學理論研究的歷史與機遇[J].江海學刊,2008年5月:第129頁.

④ 劉少杰.馬克思主義社會學理論研究的歷史與機遇[J].江海學刊,2008年5月:第130頁

⑤ 劉少杰.馬克思主義社會學理論研究的歷史與機遇[J].江海學刊,2008年5月:第124頁.

陳元園(1990-)，女，漢族，四川廣安人，四川省社會科學院社會學碩士研究生，研究方向：社會發(fā)展與社會政策。

C913

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1672-5832(2016)02-0098-02