孫 松

(山東師范學(xué)大學(xué)文學(xué)院 山東 濟(jì)南 250014)

心理上的分裂
——沈從文小說《阿金》中地保形象解讀

孫 松

(山東師范學(xué)大學(xué)文學(xué)院 山東 濟(jì)南 250014)

《阿金》作為沈從文早期的一部短篇小說，圍繞一樁婚姻兩個(gè)男人展開的心理拉鋸戰(zhàn)，塑造了地保這樣一個(gè)態(tài)度模糊又蠻橫的形象，但是在模糊的態(tài)度下卻隱藏了地保豐富的心理活動(dòng)。本文試圖從心理分析的角度探究地保這一模糊的人物形象。

沈從文;心理分析;地保;阿金

《阿金》是沈從文早期創(chuàng)作的一部短篇小說，該小說通過一個(gè)單純平淡的故事講述了圍繞一樁婚姻，兩個(gè)男人展開的心理戰(zhàn)：鴉拉營管事阿金欲迎娶一位新近喪夫的美麗寡婦，但是遭到了地保的阻止，最終因?yàn)榘⒔疠敼舛ɑ樗璧牟识Y錢而使得婚事告吹。在以往的研究中，這篇小說很少被用來解讀，實(shí)際上，《阿金》這篇小說顯示了作者深厚的心理分析能力。地保這個(gè)在小說中顯得言行矛盾的人物其實(shí)顯示著心理的矛盾和分裂。

弗洛伊德將人分為“本我”、“自我”和“超我”，所謂“本我是最原始的、無意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)，它是由遺傳的本能和欲望構(gòu)成的。在本我中，充滿著發(fā)自本能和欲望的強(qiáng)烈沖動(dòng)，它們始終力圖獲得滿足。因此，本我其實(shí)是一種非理性的沖動(dòng)，它完全受為了原則的支配，一味地尋求滿足。自我是受知覺系統(tǒng)影響經(jīng)過修改來自本我的一部分，它代表了理性和常識(shí)，接受來自外部世界的現(xiàn)實(shí)要求。因此，它根據(jù)唯實(shí)原則行事。它的大部分精力迎來壓抑和控制來自本我的非理性沖動(dòng)。它主張克制，但不否定本能的要求。……超我是人性中高級的、道德的、超個(gè)人的方面。它代表人內(nèi)心中存在的理想的成分，因此也叫自我的典范。它是以良知的形式嚴(yán)格支配著自我?！备鶕?jù)弗洛伊德的這個(gè)觀點(diǎn)，“本我”在日常生活中因?yàn)槭艿絹碜浴白晕摇焙汀俺摇钡囊种铺幱诒粔阂值臓顟B(tài)，因此并不在日常行為中表現(xiàn)出來，而“本我”卻是一直存在的，它可以在某些情況沖破壓抑表現(xiàn)出來。小說《阿金》中，地保正是這樣一個(gè)處于“自我”與“本我”沖突的形象。

地保酒后一直在勸說阿金花一兩天的時(shí)間重新考慮一下自己的婚姻，但是“究竟為什么不讓阿金抱兜中洋錢送上沒人的門，是一件很不容易明白的事。”連自己都說不明白自己為什么要讓阿金拒絕這門婚事恰恰反映了地保對處于壓抑狀態(tài)的“本我”不自知的狀態(tài)。年輕寡婦是一個(gè)在本地出名的美麗的人，“大致因?yàn)槊?，引起了許多無從和這個(gè)婦人親近的漢子中，就傳述了一種只有男子才會(huì)有的謠言。”而作為這“許多無從和這個(gè)婦人親近的漢子中”的一個(gè)，地?？隙ㄒ彩侵{言的制造者和傳播者，而這種謠言恰恰是因?yàn)榇瓜雅拥拿烂捕坏貌胖圃斐鰜淼?，頗有一種吃不到葡萄便說葡萄是酸的心理?？梢姡乇Ｔ跓o意識(shí)的本能中對于這個(gè)年輕的寡婦是喜歡的，正是自己也喜歡著這個(gè)漂亮的婦人，才讓自己在酒后這樣接近無意識(shí)的狀態(tài)下勸說阿金不要娶這個(gè)女人。

但是，作為地保，在當(dāng)?shù)乩響?yīng)是有權(quán)有勢的，根據(jù)民國時(shí)期實(shí)行的“保甲制度”，地保實(shí)際上承擔(dān)著組織一個(gè)地方管理、教育、經(jīng)濟(jì)和軍事的職能，是“政、軍、文”三位一體的“行政長官”，他為什么不能利用手中的權(quán)勢將年輕婦人據(jù)為己有呢？弗洛伊德認(rèn)為，“自我企圖用外部世界的影響對本我和它的趨向施加壓力，努力用現(xiàn)實(shí)原則代替在本我中自由地占支配地位的快樂原則?！盵5]在小說中，年輕寡婦所處的外部環(huán)境是很不利的，正所謂“寡婦門前是非多”，更何況還是一個(gè)年輕美麗的寡婦？那些“只有男子們才會(huì)有的謠言”便是其中之一。傳統(tǒng)的中國是一個(gè)講求面子的社會(huì)，地保作為一方的“行政長官”為了保持自己的形象，更要謹(jǐn)慎行事才能防止給他人留下把柄，在美麗寡婦與權(quán)力面前，作為保長率先想到的肯定是先要維持自己的權(quán)力，因此這就造成了他在“自我”有意識(shí)的狀態(tài)下對“本我”進(jìn)行壓制。其次，“因?yàn)閶D人太美，麻衣相書上寫明‘尅夫’”也成為他在有意識(shí)狀態(tài)下抵制婦人誘惑的原因。傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)村是封閉落后的，而在湘西這片楚文化影響深厚的地方，鬼神風(fēng)氣更濃，因此，對于缺乏科學(xué)知識(shí)的保長來說，在真正占有婦人之前為保護(hù)自己不被“剋”不得不想到這些迷信的東西。兩方面的外部環(huán)境形成了保長日常狀態(tài)下的意識(shí)，這些原因?yàn)樗綍r(shí)拒絕美麗寡婦的誘惑提供了正當(dāng)?shù)睦碛伞?/p>

一方面是在本能的“本我”中，對美麗寡婦美貌的垂涎，另一方面又要顧及到自己的面子和權(quán)威，而最終在有意識(shí)的“自我”狀態(tài)下拒絕寡婦的誘惑，“本我”在日常狀態(tài)下受到“自我”的壓抑沒能表現(xiàn)出來，但是在酒后，“本我”得到顯露，出于對年輕寡婦的喜歡，保長一再勸說阿金重新考慮娶寡婦的事。保長正是這么一個(gè)處于“本我”和“自我”壓抑狀態(tài)下的人。

沈從文作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上頗有風(fēng)格的一位作家，在平淡安詳?shù)墓P調(diào)中呈現(xiàn)了地保這么一個(gè)具有復(fù)雜心理活動(dòng)的人物形象，其豐富的內(nèi)心活動(dòng)掩蓋在似是而非的模糊筆調(diào)中，充分顯示出了作者寫作深厚的寫作的功力，這也正是沈從文作品的魅力所作。

[1] (奧)西格蒙德.弗洛伊德《性學(xué)三論和愛情心理學(xué)》，林克明譯，太白文藝出版社2004年版

[2] (奧)西格蒙德.弗洛伊德《弗洛伊德后期著作選》，林塵、張喚民、陳偉奇譯，上海譯文出版社1986年版

[3] (英)靄理士《性心理學(xué)》，潘光旦譯，商務(wù)印書館1997年版

孫松(1992-)，男，山東濟(jì)南人，山東師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及比較文學(xué)。

B845.2

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1672-5832(2016)02-0025-01