◎王紅彬

藝苑評譚

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作并非想象的終結(jié)
——評大型現(xiàn)代花燈劇《山花》

◎王紅彬

主持人語：藝術(shù)評論要把宏觀思考與微觀分析結(jié)合起來，更好地為各藝術(shù)門類發(fā)展提供正能量。本期刊登的稿件中，李曉濤評述說，自2013年起，云南廣播電視臺連續(xù)三年分別在泰國曼谷、老撾萬象、柬埔寨金邊成功舉辦了“跨國春晚”。主動融入國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，打造面向南亞、東南亞的文化交流品牌。王紅彬從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作寫實(shí)風(fēng)格的角度，對大型花燈劇《山花》作了點(diǎn)贊。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，不但不會終結(jié)想象空間的擴(kuò)展，還會讓藝術(shù)作品更接地氣、更有底氣。和文光是納西族音樂家，本刊曾編發(fā)過他的音樂作品研討專輯。現(xiàn)在又刊登他的關(guān)于搜集整理改編創(chuàng)作民族民間音樂，寫實(shí)與寫意相結(jié)合，創(chuàng)作具有地域性、民族性、藝術(shù)性、可唱性的詞曲作品等音樂創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之談。這些理念和做法，值得我省藝術(shù)評論界的關(guān)注和重視。（胡耀池）

農(nóng)村、災(zāi)難、輟學(xué)、苦情，當(dāng)這些詞匯與一個十四歲的山村少女聯(lián)系在一起……美好品質(zhì)，美好心靈，豈是一個“贊”字能夠表達(dá)。一部根據(jù)真人真事加工改編的農(nóng)村題材戲，沒有風(fēng)起云涌的生活場面，沒有大起大落的人生經(jīng)歷，沒有“吸睛”的肉欲，沒有“浪漫”的愛情，青春、歲月、善良、付出，為的卻是一個繼父，這樣一部花燈劇，贏得了觀眾的叫好。夏爽、王新生編劇，嚴(yán)偉、楊麗瓊導(dǎo)演，玉溪市花燈劇院排演的花燈劇《山花》受到觀眾的喜愛告訴我們，在我們大力推崇現(xiàn)代主義，言必稱“想象力”的今天，現(xiàn)實(shí)主義的戲劇創(chuàng)作仍然沒有過時，這樣的“典型形象”同樣可以出彩。

正如《文藝報》記者王丹彥所言，“堅持‘以人民為中心’的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持以現(xiàn)實(shí)主義講述中國故事，堅持探索現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的有效途徑，是永遠(yuǎn)‘在路上’的重要命題?！薄艾F(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作這個命題的提出，已不是一天兩天。早在十九世紀(jì)八十年代，馬克思就提出“在我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！倍兰o(jì)四十年代，毛澤東同志在延安文藝座談會上指出，“人類的社會生活雖是文學(xué)藝術(shù)的惟一源泉，雖是較之后者有著不可比擬的生動豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前面而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更集中、更典型、更理想，因而就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史前進(jìn)?！边@就要求現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作不能照本宣科，而應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉、加工，也就是我們常說的好的作品應(yīng)該是“源于生活，又高于生活”，這才是真正意義上的現(xiàn)實(shí)主義的作品。在這樣的要求之下，讓我們來看看花燈劇《山花》的思想與藝術(shù)追求。

一、根植于現(xiàn)實(shí)的泥土，成就了一部戲的思想高度

窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)村，再加上天災(zāi)人禍的打擊，甚至親人離散的痛苦，不要說一個稚氣未脫的少女，就算是一個經(jīng)歷過人生風(fēng)雨的成年人，又有幾個人能扛得住？又有誰，會主動選擇與這樣的生活為伍？大型現(xiàn)代花燈劇《山花》向我們呈現(xiàn)的，便是這樣一出生活與情感交織，人生與青春面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)的現(xiàn)代苦情戲。

一個十四歲的花季少女——李家的養(yǎng)女山花，隨著母親來到繼父家，從小父親亡故、缺少父愛的小山花重新獲得了家庭的關(guān)愛，然而小山花的繼父在外做工時摔下了房頂雙腿殘廢，為給繼父治病全家人耗盡錢財，欠下債務(wù)，突然降臨的不幸，使這個久寒初暖的家庭重新陷入困境，媽媽為討生計，外出打工，留下兄妹三人和年邁的奶奶。山花偏不信邪，她要自己改變命運(yùn)，她要讓兩位哥哥奔上好前程，于是主動退學(xué)，用稚嫩的肩扛起了全家人的希望，可是，各種困難接踵而至，考驗(yàn)著這個家庭，也考驗(yàn)著山花未成熟的心智。一個離異家庭的女孩，從小沒爹，更沒有哥哥、奶奶，十歲來到這個家庭，這里給了她家的溫暖，當(dāng)繼父打工摔斷了腿時，她選擇了留下，選擇了回報這個家，這是善良對善良的回報，是一曲愛與奉獻(xiàn)的頌歌，甚至當(dāng)親媽從廣州來信讓她出去會面，她也第二次選擇留下。故事就在這樣一種絕少亮色的沉重的氛圍中展開。

也許有人會問，不斷重復(fù)的悲情能夠起到什么作用呢？英國18世紀(jì)學(xué)者博克認(rèn)為，“社會之所以能成立，全賴同情心的維系。”“人在何種境遇最需要同情心的溫慰呢？不消說，是在悲愁苦惱的時候，如果旁觀者見著悲愁苦惱便生痛感，同情心便不易發(fā)生。悲劇的喜感就是同情心的表現(xiàn)。我們同情于不幸者，所以不幸的事能使我們愉快?！边@就從美學(xué)的角度解釋了為何觀眾要一邊流著淚，一邊還要堅持在劇院中看完這出戲劇。在《山花》中我們看到，災(zāi)難面前，親媽選擇逃避，外出打工，而十四歲少女阿花選擇留下，用她稚嫩的肩膀扛起一個家，一方面在家里苦熬，另一方面，對母親的譴責(zé)和思念，伴隨著責(zé)備、怨恨，當(dāng)然，她毅然決然地選擇離開生母，不是對生母沒有感情，而實(shí)在是出于無奈，出于對新家的責(zé)任。別人上學(xué)、戀愛、游戲的時候，她卻將理想與青春打包，貸給了貧苦的山村。一個未成年的小姑娘，不但自己拉著板車帶繼父治病，還準(zhǔn)備將自己賣身磚廠老板殘疾的兒子，這一切，都只為一個腿殘的繼父。夢很遙遠(yuǎn)，但被這個叫山花的小姑娘撐著，這便成了一個家。在山花精心護(hù)理下，繼父的病漸漸好轉(zhuǎn)，哥哥同濟(jì)大學(xué)畢業(yè)，有了自己事業(yè)。當(dāng)一個搖搖欲墜的家庭終于走上正軌，山花卻做出了一個出人預(yù)料的選擇：尋找她的生母。日子苦的時候，她選擇留下，日子好過了，她卻選擇走了。她留下了一封信，留下了奶奶給她的銀手鐲，要去找媽媽，要去尋找自己的人生。

看完這部戲，心里有些沉重，但也有一絲暖意。就像奶奶將自己本想留給未來兒媳的銀手鐲送給阿花時說的：阿花可是我們家的大恩人！沒有阿花，老李哥不可能站起來，沒有阿花，二兒子不可能讀完大學(xué)，沒有阿花，老大不可能續(xù)寫軍人之夢。連磚廠老板都被感動，要贊助她上學(xué)。天災(zāi)人禍面前，繼父殘疾，走還是留？一個十四歲的山村少女，在本應(yīng)是撒嬌的年紀(jì)，扛起了一個家，扛起了道德和良心，扛起了一個比她自己身高高出許多的人生信仰。戲看完，觀眾許久不愿離去，或許他們在想：一個看起來不諳世事的小姑娘，為何能做到這些，如果換了我們，能做到嗎？這就是心理學(xué)上所說的“分想作用”?！坝袝r分想作用自身便是積極的，便是一種創(chuàng)造。”戲劇作者通過創(chuàng)造人物形象，觀眾通過心理“分想”完成另一種創(chuàng)造，最終形成對一部作品的創(chuàng)作、表演與欣賞過程。

二、合理想象與加工，使作品能夠在藝術(shù)上尋求突破

現(xiàn)實(shí)主義的作品當(dāng)然要根植于生活，但我們知道，一件藝術(shù)作品，無論是小說或戲劇，都離不開虛構(gòu)。“為了達(dá)到‘氣韻生動’，達(dá)到對象的核心的真實(shí)，藝術(shù)家要發(fā)揮自己的藝術(shù)想象。”宗白華先生這里說的“藝術(shù)想象”，其實(shí)就是“虛構(gòu)”的另一種表達(dá)?？梢哉f，文藝作品的虛構(gòu)是不可缺少的，缺少了虛構(gòu)，文藝作品就缺少了觀賞性，也很難吸引人。但虛構(gòu)不是毫無原則地生拉硬扯，不是胡編亂造，“戲劇的傳奇性和戲劇的現(xiàn)實(shí)性是不可分的。離開現(xiàn)實(shí)性，就沒有真正的傳奇性，就不可能引起觀眾的美感，不可能取得好的劇場效果。”這里所說的“傳奇性”，其實(shí)就是我們所說的“虛構(gòu)”或“藝術(shù)想象”。在這里，葉朗先生認(rèn)為，如果缺少了現(xiàn)實(shí)性做基礎(chǔ)，文藝作品的虛構(gòu)就成了無本之木、空中樓閣，這樣的作品是沒有生命力可言的。

花燈劇《山花》雖然源自生活里的一件真實(shí)事件，但作者對其進(jìn)行了大膽的再創(chuàng)作，尤其是在形象塑造方面，一個個人物栩栩如生，有血有肉。家庭面臨不幸，少年山花雖然也備受打擊，但她沒有被生活擊倒，而是敢于面對困難，勇敢地迎難而上，從提出退學(xué)，到到外面打工，甚至是到磚廠這樣需要重體力的地方去干活，并將取得的不多的薪酬拿來送繼父去找醫(yī)生，這樣沉重的生活重?fù)?dān)，不要說是一個14歲的花季少女，就是一個成年人也很少能夠擔(dān)當(dāng)。比他年長的兩個哥哥，不是一個因?yàn)槔^續(xù)求學(xué)、一個因?yàn)橐宪娦?，而沒有一個人像她一樣，能夠義無反顧地回家承擔(dān)這樣的義務(wù)嗎？小山花人雖然小，但她善良、勤勞、樂觀，不但勇于吃苦，而且有理想、有思想，當(dāng)兩個哥哥完成學(xué)業(yè)，繼父身體終于好轉(zhuǎn)，她沒有留下來“享?！保且闳怀鲎?，去找她自己的母親，同時去圓自己被耽誤了太長時間的求學(xué)夢。這樣一個有著崇高人格的女主人公，無疑是個理想人格的化身。

這個形象是如何打造出來的？關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作，畢飛宇認(rèn)為，“我說要有好的氛圍，一定要有溫度。藝術(shù)家一定要在這個地方給它上能量。你想要有味道，一定要烘托。要烘托就得給能量，要給能量，要讓這個能量達(dá)到最好的效果，有時候你得往回退。例子生活中到處都是，你跳高，助跑兩步，一定是先玩下蹲，然后再跳起來。”這是著名小說家畢飛宇先生在全國青年戲劇評論家研修班上課時講的一段話。“下蹲”“再跳”的過程，就是打造人物形象的過程。這里講的“烘托”也好，“能量”也好，其實(shí)說的都是藝術(shù)創(chuàng)作中技巧或手段，有了這些手段，人物才能鮮活，藝術(shù)也才能夠成其為藝術(shù)。同樣，《山花》的藝術(shù)形象，也是經(jīng)過這樣的創(chuàng)作手段一步步打磨出來的。

這個花燈劇原來的名字叫做《天邊，一抹云霞》，后來在上演時改成了《山花》，從名字的變更我們可以看到，作者在一開始的構(gòu)想中，是想告訴人們：這個14歲的少女是這個即將傾覆的家庭的一抹亮色。就像戲曲開篇歌詞里唱的“天邊，有一抹云霞，/悠悠載著夢的家。/悄悄地來了，/輕輕地走了，/卻引來，漫天彩云紅似花”……最后定稿的名字，則將重心放在了女主人公本身，同時還有這樣一個隱喻：主人公如同一朵山野里綻放的花朵，她能夠經(jīng)受風(fēng)吹雨打，但同時也仍然在怒然綻放，“我本山間一小花/漂泊無根終安家?！币粋€“山間”，既點(diǎn)明了主人公惡劣的生存環(huán)境，也寄予了作者對一個14歲少女的同情。從一個簡單的片名，卻能看出劇作者反復(fù)打磨的過程，以及對藝術(shù)不懈追求的認(rèn)真態(tài)度。

三、色彩與聲音恰如其分的把握，完成了創(chuàng)造性的升華

任何一部舞臺劇，都不能缺少舞美的表現(xiàn)?！霸谖枧_上，除了演員的表演以外，凡是可視的形象，均屬于舞臺美術(shù)的范疇。”舞臺美術(shù)包含的內(nèi)容十分廣泛，它包括了布景、道具、化妝、服裝、燈光等等，是重要的舞臺視覺形象。毫無疑問，一部戲的好壞，舞美有著舉足輕重的作用。

在戲曲舞美中，舞臺布景無疑是十分重要的一個環(huán)節(jié)，因此，要拍好一部戲，布景設(shè)計歷來是舞美師們精心構(gòu)筑的一個重要工作。在花燈劇《山花》中，大幕拉開，漫山遍野的鮮花便開滿了舞臺。大紅大紫、如火如荼，遠(yuǎn)到天邊、近到眼前，鋪天蓋地的鮮花，繽紛熱烈的色彩，強(qiáng)烈的視覺沖擊，傳遞了一種春的氣息，顯得朝氣蓬勃，襯托出主人公“山花”鮮花般綻放的青春，畫面唯美，滿山遍野的鮮花，點(diǎn)亮舞臺，點(diǎn)亮原野。這既是大自然的山花，也是心靈的山花。山花爛漫，其實(shí)爛漫的，不僅僅是主人公的名字，更比名字美麗的，是她美好的心靈世界。這正是編導(dǎo)要告訴我們的戲劇隱喻。當(dāng)然，這也是作者現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作寫實(shí)風(fēng)格的最大呈現(xiàn)?！拔杳赖淖罡呔辰缡巧A主題，通過隱喻或象征，揭示劇本的思想內(nèi)涵?！?“山花”不僅僅是主人公的一個名字，它當(dāng)然也有更深層次的隱喻和象征，當(dāng)浪漫的山花綻放，你的心情會為之愉快，也會被它所帶來的春之氣息所感染，青春、生長、陽光、風(fēng)雨……這樣一些詞匯會躍入你的腦海，這就是作者想要傳達(dá)的思想內(nèi)涵。除了開頭，劇中秋收時節(jié)，小麥成熟，那燦爛的金黃，仿佛鋪了一地的金子，同樣是大色塊、深色塊的展現(xiàn)?？傮w來看，這部戲的調(diào)子是明亮的，積極向上的，舞美設(shè)計通過大色塊、深色塊的大膽運(yùn)用，使得舞臺呈現(xiàn)出一種自然之美、和諧之美、靚麗之美，光彩動人，明亮耀眼，很好地傳達(dá)出戲劇的主題。

除了色彩的“轟炸”，女主角的形象甜美、清新脫俗，表演輕靈生動，活潑俏皮，既青春靚麗，又傳神到位，同樣給人留下了深刻印象。該劇的女主角由青年演員夏毅媛飾演，她毫不做作，一舉手一投足，或是一個眼神，無不生動傳神，將一個14歲鄉(xiāng)村少年的形象演繹得恰到好處。“藝術(shù)作品反映生活的真實(shí)，是通過藝術(shù)形象，形象中人物形象又是主體，因此塑造人物，展示性格的組織、安排，便成了反映生活真實(shí)的關(guān)鍵部分……”《山花》中，女主角更多是本色表演，因?yàn)楸憩F(xiàn)的是一個14歲的山村少年，女主角的服裝較為生活化，語言也較為口語化，表情力求真實(shí)自然，表演上沒有那些花花哨哨的東西。為了體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，這部戲的聲腔圓潤飽滿，富于激情。“戲劇程式化的聲腔藝術(shù)，是藝術(shù)家本身的藝術(shù)素養(yǎng)和對人物的理解，將感情融進(jìn)音樂旋律中，對音樂做出符合自我情感的解釋?！边@樣的特點(diǎn)還體現(xiàn)在充滿詩意的唱詞之中。劇中，山花為了將繼父送到老神醫(yī)家，一路上安慰他，并唱《山茶贊》的花燈調(diào)子給他聽：“紅山茶來紅山花茶，/背陰地里不見她/平生只愛陽光下，/紅花瓣瓣哎吐光華?！闭f的是山茶，其實(shí)未嘗又不是她自己追求的寫照？花燈劇的結(jié)尾，山花告別繼父繼母，去找她的親媽，一家人挽留之時，“山花要去把娘找，/山花要把人生尋，/路在腳下志氣鏗，/請奶奶爹爹放寬心。”并表示，“再大的困難我能忍，/追不到夢想腳不停，/自己踏出人生路，/山花天生不認(rèn)命?！敝链?，一個不怨天不怨地，有理想有志氣的農(nóng)村青年的形象躍然紙上。

關(guān)于花燈的表演，研究者認(rèn)為，“云南花燈，從唱、做、念、舞的表演藝術(shù)來說，是在農(nóng)村鄉(xiāng)土藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！边@就是說，花燈的源起，就決定了它的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。當(dāng)然，這部戲也有不足，比如舞美設(shè)計，雖然色彩的運(yùn)用成就了這出花燈劇，但也正是由于色彩過多堆積，“留白”就相對少了些，空間難免有些擁堵。正如表演藝術(shù)家胡芝風(fēng)所言，“實(shí)踐告訴我們，戲曲要立足于‘虛實(shí)相生’，用景簡約，最大限度地給表演空間自由，也給觀眾神思聯(lián)想的藝術(shù)享受。”這就要求我們，無論哪一種戲曲形式，無論它是現(xiàn)實(shí)主義或是浪漫主義創(chuàng)作，都應(yīng)講究虛與實(shí)的結(jié)合，而不是一味地追求色彩的艷麗與堆砌，否則，過猶不及，同樣會削弱作品的藝術(shù)觀賞價值。

結(jié)語

現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法并未過時，堅持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，不但不會終結(jié)想象空間的拓展，還會讓藝術(shù)作品更接地氣，更有底氣，給藝術(shù)創(chuàng)作以更多的生命滋養(yǎng)，如果真實(shí)與虛構(gòu)、美與丑的度把握好了，注意思想深度的挖掘，注意典型形象的塑造，注意舞美設(shè)計和演員表演的提升，戲劇創(chuàng)作便會煥發(fā)出新的活力。足踩大地，勤于施肥，認(rèn)真澆灌，精心培育，現(xiàn)實(shí)主義的大樹便能根深苗壯，同樣會結(jié)出理想與浪漫之花，這就是為何我們要重視現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的原因。《山花》是一出現(xiàn)實(shí)主義題材的農(nóng)村花燈劇，你也可以說這是一部青春劇。整部戲劇歌頌善與美，卻不喊口號，樸實(shí)、自然、生動。劇中的主人公就是一個十四五歲至十六七歲稚氣未脫的花季少女，說它是給今天的90后、00后看的，一點(diǎn)也不為過，當(dāng)我們遇到生活的困難甚至是災(zāi)難的時候，我們是選擇面對還是逃避，是選擇軟弱還是堅強(qiáng)？這部戲很好地給予了回答。但它的意義不止于此。看戲的時候，我身邊坐著幾位老先生老太太，隨著劇情的展開，在不斷抹眼淚，我想應(yīng)該是農(nóng)村生活的艱苦和小女孩的隱忍打動了他們吧？作為一部“催淚劇”，看后是否能夠讓人流淚當(dāng)然可以作為其效果好壞的一桿標(biāo)尺，但作者在營造情緒的時候，如果能夠再克制一些，開篇能夠引而不發(fā)，這樣，能夠有一個較為舒緩的發(fā)展和過渡，高潮戲的暴發(fā)力反而會更強(qiáng)。在角色形象的塑造上，也不必過于追求完美，比如劇作的最后，兩個哥哥是否應(yīng)該反思：他們雖然一個大學(xué)畢業(yè)、一個軍校畢業(yè)，都是學(xué)業(yè)順利、事業(yè)有成，但讓一個年僅14歲的妹妹承擔(dān)家庭重?fù)?dān)，是不是太自私了點(diǎn)？如果沒有山花的犧牲與付出，他們能夠心安理得地成就自己的事業(yè)和學(xué)業(yè)嗎？當(dāng)然，這只是筆者的一點(diǎn)愚見。這部花燈劇的上演，作為當(dāng)今不多的表現(xiàn)農(nóng)村少年勵志題材的作品，是值得稱道的，其關(guān)注農(nóng)村，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注熱點(diǎn)，扶貧助弱，謳歌善良的主題，尤其值得提倡。在世風(fēng)日下、道德淪喪，不少人一味追求物質(zhì)金錢享受的今天，山花這樣的美好品質(zhì)、美好人生在藝苑綻放，猶如一枝清新脫俗的報春花朵，令人眼前一亮。對于轉(zhuǎn)型期的廣大農(nóng)村青年來說，追求什么樣的人生，追求什么樣的青春，山花的價值取向，具有一定的示范意義。

這里我還要特別提一句，這部戲的第一編劇夏爽，是一個畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院的青年碩士，她能在自己的處女劇作中便關(guān)注農(nóng)村，關(guān)注現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題，實(shí)屬難得，怪不得云南省委宣傳部文藝處處長繆開和要說：“有了這樣的劇作家，我省的戲劇創(chuàng)作不再后繼乏人。”

（作者單位：云南省民族藝術(shù)研究院）

責(zé)任編輯：胡耀池