張少清

?

淺梳20世紀(jì)中國文學(xué)所貫穿的思想理念

張少清

【摘 要】新文學(xué)以來中國文學(xué)曲折發(fā)展，命途多舛，在中國社會翻天覆地的變化中，中國文學(xué)中個性解放、社會革命和民族解放三大思想理念緊緊貫穿，引領(lǐng)心文學(xué)發(fā)展始終。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代文學(xué) 思想 理念

中國現(xiàn)代文學(xué)自文學(xué)革命開始一路發(fā)展至今，這期間雖由于國家社會的種種非預(yù)期性變化給其帶來了或制約，或促進(jìn)的影響，但站在今天的時間節(jié)點(diǎn)上，中國現(xiàn)代文學(xué)則清晰地呈現(xiàn)在我們面前，貫穿20世紀(jì)中國文學(xué)最重要的現(xiàn)代思想理念應(yīng)當(dāng)歸個性解放、社會革命和民族解放。三者貫穿于20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展的始終，并以交替主導(dǎo)的方式引領(lǐng)了20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展的各個潮流，中國文學(xué)也由此實現(xiàn)了它的現(xiàn)代化。

1917年的文學(xué)革命發(fā)生于新文化運(yùn)動“抨擊專制主義、引進(jìn)西方文化、倡導(dǎo)思想自由”的語境之下，文學(xué)革命廢文言、倡白話，摒棄了傳統(tǒng)的文言形式和僵化的文學(xué)格式，首先使文學(xué)在其最基本的層面即語言層面獲得突破與解放。與此同時，這時的文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)容上開始體現(xiàn)現(xiàn)代民主主義、人道主義思想，覺醒的時代精神在大變革的社會環(huán)境下呼之欲出。以魯迅為代表的中國現(xiàn)代文學(xué)家由此登上歷史舞臺，其代表作《吶喊》、《彷徨》所關(guān)注的無不是病態(tài)社會里人的精神病苦，他以筆為鞭對中國人的靈魂作以偉大冷酷的拷問，強(qiáng)烈呼喚著人的自由與解放，五四后形成的問題小說、人生派寫實小說、自敘傳抒情小說等都十分注重表現(xiàn)自我，表現(xiàn)人的生存心境，郁達(dá)夫在《沉淪》發(fā)出了苦悶的青年零余者卑弱的呼聲。這一時期以郭沫若《女神》為代表的新詩更是直接地訴說著對于精神自由、個性解放的強(qiáng)烈追求。

1928年大革命失敗之后，中國的文學(xué)則以兩條主線齊頭并進(jìn)：一是以左翼為代表的無產(chǎn)階級革命文學(xué)；一是以京派為代表的自由主義文學(xué)。左聯(lián)作家們從沸騰的歷史潮流中吸取了豪邁的戰(zhàn)斗精神和昂揚(yáng)的精神氣質(zhì)，革命現(xiàn)實主義小說由此應(yīng)運(yùn)而生，以茅盾等作家為代表開始在文學(xué)作品中廣泛地對社會革命現(xiàn)實做出深入展現(xiàn)和剖析，并由他主導(dǎo)建立起了全新的革現(xiàn)實主義文學(xué)模式，這以《子夜》最具代表性，它通過民族資本家吳蓀甫的命運(yùn)波瀾，強(qiáng)烈呼喚著社會解放、民族解放和人的解放，以蕭紅、端木蕻良為代表的東北作家群更是直接以抗日主題呼喚著民族解放?，F(xiàn)代文學(xué)巨匠老舍、巴金雖刻意與時代潮流保持距離，但其作品反映的總主題卻是批判國民性弱點(diǎn)，關(guān)注的可以說仍是特定文化背景下人的命運(yùn)，可歸屬于個性解放范疇。京派的代表人物沈從文雖然經(jīng)常描述的是有別于現(xiàn)代文明的化外境界，但他以此審視的又是城鄉(xiāng)激烈對峙下的現(xiàn)代文明，社會革命的意域包蘊(yùn)其間。魯迅在這一時期以其犀利的筆鋒針砭時弊，使用雜文這一全新的散文形式自由伸入社會生活的各個領(lǐng)域，深刻地描繪出當(dāng)時扭曲、變態(tài)的國民心理性情。這一時期呼喚人性解放的代表作當(dāng)屬劇作家曹禺先生的“生命三部曲”，其中又以《雷雨》為最。

全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，連綿的戰(zhàn)爭要求文學(xué)承擔(dān)起民族救亡的任務(wù)，民族解放的思想基調(diào)主導(dǎo)了這一時期的文學(xué)創(chuàng)作，中華全國文藝界抗敵協(xié)會的成立標(biāo)志著抗戰(zhàn)文學(xué)大潮的形成，作家以昂揚(yáng)的熱情投入到以“救亡”為中心的革命任務(wù)中。雖然后來隨著抗戰(zhàn)的深入，作家們的創(chuàng)作更加地深入復(fù)雜，但仍以民族解放和個性解放為主基調(diào)，這從國統(tǒng)區(qū)錢鐘書先生的代表作《圍城》可見一斑。解放區(qū)作品則以毛澤東在延安文藝座談會上的講話為指導(dǎo)，混合政治意味的民族解放氣息更加濃厚，凡創(chuàng)作必涉及社會革命與民族解放，這以趙樹理、周立波、孫犁、丁玲等人的創(chuàng)作為代表。詩歌方面，新詩創(chuàng)作也受抗戰(zhàn)文化的影響，戰(zhàn)斗性寫實主義詩風(fēng)風(fēng)靡，如七月詩派的創(chuàng)作。

新中國成立之后，長期的社會動蕩和連綿的戰(zhàn)爭給社會造成的思維定式一時難以扭轉(zhuǎn)，況且當(dāng)時國家仍處在一片白色包圍之中，因此文學(xué)史上定義的“十七年文學(xué)”仍以革命戰(zhàn)爭題材為主導(dǎo)，如杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、路翎的《在洼地上的戰(zhàn)役》等，此期現(xiàn)實題材的代表性作品有周立波的《山鄉(xiāng)巨變》，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》等，它們反映了這一時期的土地改革、公私合營等社會革命。

“文革”結(jié)束后，由它直接引發(fā)的傷痕文學(xué)、反思文學(xué)等高揚(yáng)知識分子主題精神，將批判的鋒芒直指社會體制內(nèi)的封建特權(quán)和官僚主義，可以說是人得到解放的同時也在加速推動著社會變革，代表作有我們熟知的劉心武的《班主任》等。改革開放視域下的文學(xué)則更加直接地指向了經(jīng)濟(jì)體制、文化體制等全方位改革的期待，如蔣子龍的短篇小說《喬廠長上任記》、沙葉新的劇作《假如我是真的》等。此期人道主義思潮和尋根思潮下的文學(xué)作品則又一次將關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向人的生命本身，鐵凝的《哦，香雪》清醒獨(dú)立地探索思考著人生出境的理想與現(xiàn)實；尋根文學(xué)與其說是探索民間文化重建的可能性，不如說是在為作為民間主體結(jié)構(gòu)中的人的生命本體和生存方式的解放而作以嚴(yán)峻的思考，韓少功的《爸爸爸》、王安憶的《小鮑莊》等都是這方面的代表作品。至于后來中國文學(xué)在形式上、商業(yè)化等方面的探索則需作以另論。

參考文獻(xiàn)：

［1］錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年［M］.北京:北京大學(xué)出版，1998.

［2］陳思和.中國當(dāng)代文學(xué)史教程［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2013.

［2］朱維.論二十世紀(jì)中國文學(xué)觀念的發(fā)展［D］.武漢:華中師范大學(xué)，2006.

作者單位：（太原師范學(xué)院文學(xué)院）

作者簡介：張少清（1993-），男，漢族，山西運(yùn)城人，太原師范學(xué)院文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。