馬 歡

(曲阜師范大學(xué) 山東 濟(jì)寧 261000)

言語行為理論視角下的語篇銜接與連貫
——以《紅樓夢》為例

馬 歡

(曲阜師范大學(xué) 山東 濟(jì)寧 261000)

J. L. Austin提出的言語行為理論在語言學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文著重運(yùn)用該理論對《紅樓夢》中的語篇銜接與連貫進(jìn)行研究。研究表明語篇的銜接與連貫不單指通過語言手段達(dá)成的語篇表面意義的連貫，還包括人心理過程。只有充分考慮言語行為理論要素, 才能實現(xiàn)語篇的銜接與連貫, 真正理解語篇。

言語行為理論；語篇分析；銜接與連貫

1 引言

銜接與連貫是語篇研究中的兩個基本概念。Halliday & Hasan (1976) 認(rèn)為銜接是連貫必不可少的條件，連貫是在銜接的基礎(chǔ)上自然形成的。國內(nèi)外的學(xué)者(Geoff Thompson 2000; 胡壯麟 1994; 黃國文 1988)從不同角度對其進(jìn)行了闡釋：一是語言形式上的銜接未必能導(dǎo)致語義上的連貫，連貫是話語與語境因素相互作用的結(jié)果；二是語篇的連貫是在一定的認(rèn)知語境中交際雙方心理互動的結(jié)果。本文以《紅樓夢》為語料，在言語行為理論視角下，從顯性與隱性這兩種銜接手段出發(fā)來具體分析語篇的銜接與連貫是如何實現(xiàn)的，進(jìn)而更好地理解語篇。

2 言語行為理論與語篇連貫?zāi)Ｊ?/h2>

2.1 言語行為理論

J.L.Austin(1962) 提出了言語行為理論，認(rèn)為任何一個言語行為都由言內(nèi)行為、言外行為和言后行為構(gòu)成。言內(nèi)行為是指語篇的字面意義；言外行為指話語的言外之意；言后行為指話語對聽話人所產(chǎn)生的影響。

2.2 語篇的銜接與連貫

語篇指一系列連續(xù)的話語構(gòu)成的語言整體，是一個語義單位。銜接與連貫是語篇分析的主要內(nèi)容。Halliday & Hasan (1976) 提出了5種銜接手段：照應(yīng)、省略、替代、連接和詞匯銜接。當(dāng)語篇中一個成分的含義依賴于另一個成分的解釋時，便產(chǎn)生銜接關(guān)系。而連貫存在于說話人的頭腦中，是一種心理現(xiàn)象，無法在語篇層面找到線索。即語篇的銜接是顯性的，而語篇的連貫是隱性的。

3 言語行為理論框架下語篇銜接與連貫的特點

3.1 言內(nèi)行為(字面意思)與語篇的顯性連貫

銜接手段都是顯性的，其字面意義對聽話人而言是有形的。顯性連貫在《紅樓夢》中隨處可見，例如：

(1)一語未了，忽聽外面人說:“林姑娘來了。”

話猶未了，林黛玉已搖搖走了進(jìn)來。一見了寶玉，便笑道:“噯喲，我來的不巧了! ”

在這句話中，明顯的銜接手段是照應(yīng)，人稱代詞“我”照應(yīng)前面的林黛玉。

(2)“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味?！?/p>

此句顯然省略了眾多主語，前一句省略了《紅樓夢》的作者曹雪芹，他用畢生的心酸與淚水寫下了這部驚世之作。后一句省略了眾人這個主語，補(bǔ)充完整應(yīng)是：“(曹雪芹)滿紙荒唐言，一把辛酸淚！(眾人)都云作者癡，誰解其中味?！标P(guān)注銜接手段只能認(rèn)識語言的共性，說話人需要更關(guān)注說話行為本身，關(guān)注語言的個性特征，即注重言內(nèi)行為，這樣才能準(zhǔn)確地表達(dá)話語目的。因此，言內(nèi)行為層面上的連貫主要是通過語篇內(nèi)的語言語境來實現(xiàn)的。

3.2 言外行為(言外之意)與語篇的隱性連貫

在實際的語言交際中，語篇的連貫不完全是依賴于語法、詞匯等銜接手段來實現(xiàn)的，有時以隱性的方式存在于推理之中。聽話人通過言外之意去理解說話人真正想要表達(dá)的含義。例如:

賈母笑道：“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”

這里所謂的“辣子”并不是平日里所見的蔬菜辣椒，通過王熙鳳不見其人先聞其聲的高調(diào)出場，結(jié)合語境可知這里的“辣子”專只王熙鳳，與辣椒有相似之處，形容人性格潑辣火爆。由此可見，有些語篇沒有顯而易見的銜接手段，但是仍然很連貫，這正是言外行為的作用。言外之意的實現(xiàn)依賴于交際雙方內(nèi)心世界的互動，涉及語言的認(rèn)知過程。

3.3 言后行為(言后效力)與語篇的無形連貫

言后行為是指話語對聽話人所產(chǎn)生的影響。如果說連貫是語篇的無形網(wǎng)絡(luò)，那么言后行為則更是無形的語意連接手段。聽話人在聽到話語(言內(nèi)行為)、理解話語(言外行為)后，會產(chǎn)生一定的反應(yīng)，這種反應(yīng)是心靈互動的結(jié)果，屬于復(fù)雜的心理過程。語篇是否連貫在于聽話人能否真正理解說話人的意圖。例如：

寶釵因笑說道：“成日家說你的這塊玉，究竟未曾細(xì)細(xì)的賞鑒過，我今兒倒要瞧瞧。”

寶玉：(亦湊過去，便從項上摘下來，遞在寶釵手內(nèi)。)

寶玉沒有說話，而是直接用行動作出回應(yīng)。當(dāng)他聽到寶釵的話并理解到她的話其實是一種指令時，他作出動作去回應(yīng)，事實上這是他心理過程的結(jié)果，語篇達(dá)到了言后效力，語意上是連貫的。語篇包括言內(nèi)行為、言外行為，而沒有言后效力。但是如果交際雙方的互動是做出了行動，則視為具有效力的語篇。所以，言后效力是交際者雙方在共有知識的基礎(chǔ)上心理互動的結(jié)果。

4 總結(jié)

中國四大名著之一的《紅樓夢》，有著極高的藝術(shù)文化魅力及博大精深的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，是語言學(xué)研究不可或缺的語料。本文借助《紅樓夢》著重分析了在言語行為理論下語篇銜接與連貫，主要從顯性、隱性和無形三方面詳細(xì)地分析了語篇的銜接和連貫，旨在從語篇的言內(nèi)行為、言外行為和言后行為的不同層面探討語篇連貫的問題。言內(nèi)行為是關(guān)注話語本身；言外之意是通過交際雙方的理解和認(rèn)知，實現(xiàn)語篇的連貫；言后行為則是對說話人的話語做出動作上的反應(yīng)，實現(xiàn)語篇的連貫。使用言語行為理論會使語篇分析變得更為清晰，更好提高自身文學(xué)素養(yǎng)，將中國文化發(fā)揚(yáng)光大。

[1] See J. L. Austin, 1962, How to Do Things with Words[M], Oxford:Clarendon Press.

[2] Geoff Thompson, 2000, Introducing Functional Grammar[M], Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press.

[3] See Halliday, M.A.K.& R. Hasan, 1976, Cohesion in English[M], London:Longman Group Limited．

[4] 黃國文, 1988, 語篇分析概要[M]，長沙:湖南教育出版社.

[5] 胡壯麟, 1994, 語篇的銜接與連貫[M], 上海外語教育出版社.

馬歡(1990-)，女，漢族，山東濰坊人，研究生，曲阜師范大學(xué)，研究方向：英語語言文學(xué)。

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1672-5832(2016)11-0068-01