楊曉玲

云南師范大學(xué)外國語學(xué)院 云南昆明 650500

英美文學(xué)理論漢譯的描寫性研究

楊曉玲

云南師范大學(xué)外國語學(xué)院 云南昆明 650500

文學(xué)是一個開放性的系統(tǒng)，翻譯文學(xué)是文學(xué)中重要的分支。翻譯文學(xué)的位置是由目標語文學(xué)的特征所決定的，主要表現(xiàn)為“中心”和“邊緣”兩種形態(tài)，同時，社會意識形態(tài)等因素也影響著譯者的選擇。本文將運用描寫性的研究方法去分析1949年到1966年的英美文學(xué)漢譯，希望把握漢譯的特點和原因，為中國的外國文學(xué)研究提供新方法。

英美文學(xué)漢譯；描寫性；研究

一、引言

目前我國在進行文學(xué)翻譯研究時越來越多地應(yīng)用描寫性方法，但是這種方法的使用仍然處在起步階段。我國1949年到1966年的外國文學(xué)漢譯由于當(dāng)時的歷史文化背景，處在被遺忘的角落，近些年來才逐漸受到社會的關(guān)注。運用描寫性的研究方法對我國這一時期的英美文學(xué)含義進行研究，可以把握這一時期漢譯的相關(guān)內(nèi)容。

二、描寫性的研究方法

所謂的描寫性的研究方法，實際上是將文學(xué)看為一個多元的系統(tǒng)，在文學(xué)的多元系統(tǒng)中，包括翻譯文學(xué)和其他文學(xué)等門類，目標與文學(xué)系統(tǒng)的特征決定了翻譯文學(xué)的“邊緣”地位或“中心”地位。在文學(xué)系統(tǒng)中，各個部分相互依存，缺一不可。這些部分共同構(gòu)成了文學(xué)的整體，推動文學(xué)自身不斷發(fā)展。

以色列著名的翻譯理論家佐哈爾指出，翻譯文學(xué)在文學(xué)整體中處于“中心”地位，以兩個社會條件作為基礎(chǔ)：第一，文學(xué)系統(tǒng)仍處在發(fā)展初期；第二，某一種文學(xué)處在“邊緣”位置；第三，某種文學(xué)進入危機或真空期。在這三種社會條件下，翻譯文學(xué)一般會處在文學(xué)這個多元系統(tǒng)的“中心”，但是如果不能滿足上述條件，翻譯文學(xué)則處在文學(xué)中的“邊緣”位置。文學(xué)系統(tǒng)中的各個成分處在永恒的競爭之中，各個成分的地位也處在不斷的變化之中。目前處在“中心”地位的子系統(tǒng)也許會在未來下降到“邊緣”地位，而當(dāng)前處在“邊緣”地位的子系統(tǒng)也有可能在未來榮升到“中心”地位。比利時的著名學(xué)者安德烈對描寫性的研究方法提出了進一步的闡釋，他認為翻譯文學(xué)作為文學(xué)系統(tǒng)的一部分，具有受到如下幾種因素的制約：第一，處在系統(tǒng)內(nèi)部中的各種專業(yè)人士的制約；第二，文學(xué)系統(tǒng)外部的贊助人的制約。翻譯行為是在翻譯文學(xué)的地位決定的，翻譯時的社會文化條件都會影響譯者的選擇。

三、1949年到1966年英美文學(xué)理論漢譯的描寫性研究

（一）譯介題材。據(jù)有關(guān)材料記載，從1949到1966年間，我國一共翻譯了84個國家的5254種作品，其中主要包括英國文學(xué)和美國文學(xué)兩種，說明在我國英美文學(xué)的翻譯總量是很大的，但是在翻譯的類型和題材上有所選擇。我國在這一段時間內(nèi)正處在社會主義初期，為了防止外國資本主義文化的入侵，對翻譯作品和作者的選擇有嚴格限制。當(dāng)時的固定標準是：對外國作品中表現(xiàn)了現(xiàn)實主義內(nèi)容的積極肯定，對表現(xiàn)了消極傾向的浪漫主義內(nèi)容的大力否定，同時，要堅決抵制對資產(chǎn)階級過分描述的作品。在這種標準的限制下，翻譯的作品屈指可數(shù)，因此我國在當(dāng)時主要譯介一些無產(chǎn)階級文學(xué)和黑人文學(xué)，表達當(dāng)時“革命”、“進步”、“反對帝國主義”的時代主題。我國在這一時期譯介的題材非常集中，具體可以分為兩類：第一是表現(xiàn)人們反抗惡勢力，爭取自由和解放的古典文學(xué)作品；第二類是反對帝國主義和資本主義的批判現(xiàn)實主義文學(xué)作品。這兩類作品的選擇是以政治形態(tài)作為基礎(chǔ)的，符合當(dāng)時國情的作品被翻譯者引入國內(nèi)，不符合當(dāng)時國情作品則成為時代的“棄兒”。

（二）譯介標準的劃定依據(jù)。對當(dāng)時作品的譯介標準是有劃定依據(jù)的，在“十七年時期”，蘇聯(lián)文學(xué)對我國有著空前的影響，在翻譯西歐的作品之前，我國譯者都要看蘇聯(lián)是否翻譯了這些西歐作品，再根據(jù)具體情況選擇翻譯與否。蘇聯(lián)將浪漫主義的文學(xué)分為兩種：第一種是積極浪漫主義文學(xué)，第二種是消極浪漫主義文學(xué)，這個劃分標準對我國的影響是非常深遠的，我國以蘇聯(lián)文學(xué)為指導(dǎo)，認為積極浪漫主義文學(xué)是進取的文學(xué)，而消極浪漫主義文學(xué)是反動的文學(xué)。蘇聯(lián)在進行劃定的過程中，機械地根據(jù)作家生平進行作品歸類，如對于拜倫和雪萊這樣有革命意識反抗的作家，其作品直接劃為“積極浪漫主義”的派別，對于湖畔派詩人這樣有“小資意趣”的作家，其作品則直接劃為“消極浪漫主義”的派別。譯介標準劃定的第二個依據(jù)就是我國社會主義的意識形態(tài)。毛澤東提出了“雙百方針”，但是隨著文化大革命的興起，雙百方針被廢棄，許多翻譯學(xué)家被“打倒”，翻譯工作也難以為繼。在這一時期，我國主要是翻譯莎士比亞、馬克吐溫等作家的作品，他們的作品和當(dāng)時中國的意識形態(tài)非常接近，因此受到了領(lǐng)導(dǎo)層的歡迎。

（三）“中心”和“邊緣”。在我國當(dāng)時譯介標準的影響下，狄更斯、杰克?倫敦等作家的作品處在翻譯文學(xué)的“中心”地位，而且保持的時間較長，相對來看，英國詩人拜倫的作品則經(jīng)歷了由“中心”向“邊緣”地位的下移過程。在建國初期，我國曾經(jīng)大規(guī)模地出版拜倫的作品，但是在我國的藝術(shù)路線發(fā)生轉(zhuǎn)變之后，拜倫的作品遭到封殺，拜倫作品的翻譯滑向了“邊緣”。在這一時期，“中心”和“邊緣”的位置并不以作品的文學(xué)價值為最終依據(jù)。比如英國著名現(xiàn)代主義小說家勞倫斯的作品，具有自然主義的傾向，對兩性關(guān)系有十分獨到的見解，其對愛情的呼喚符合當(dāng)時人的需求，但是在新生的社會主義國家，勞倫斯的作品被定義為色情作品，其傳播只能采用手抄本的形式。再比如諾貝爾文學(xué)獎得主賽珍珠的作品，她的作品溝通了中西文化，具有豐富的文化內(nèi)涵，本應(yīng)該得到大量的譯介，但是在1949到1966這十七年間，其作品翻譯的數(shù)量為零，她本人也被扣上資本主義的帽子受到批判。一些名不見經(jīng)傳的女性作家得到了黨和政府的推崇，如瑪撒?稻德等，只因為她的作品中表現(xiàn)了反法西斯的主題，與我國社會背景符合。

四、結(jié)論

我國在1949到1966年間對英美文學(xué)作品的翻譯具有明顯特征，在這一時期我們以蘇聯(lián)的文學(xué)標準和社會意識形態(tài)作為翻譯的準則，譯介了大量名家名作，但也譯介了價值不高的文學(xué)作品。在英美文學(xué)翻譯的子系統(tǒng)中，“中心”和“邊緣”地位的作品處在不斷變化之中，表現(xiàn)了文學(xué)的動態(tài)系統(tǒng)特征。

[1]劉霞.《申報》副刊的兩種文學(xué)世界（1941-1949）[D].浙江師范大學(xué),2012.

楊曉玲，1979.1，女，云南昆明人，碩士，講師，應(yīng)用語言學(xué)。