袁立學(xué) 張曉東

(1.陜西師范大學(xué)文學(xué)院 陜西 西安 710119；2.內(nèi)蒙古包頭市青山區(qū)202中學(xué) 內(nèi)蒙古 包頭 014000)

走進(jìn)文本探微詩騷
——簡論詩騷的個(gè)性品格和藝術(shù)魅力

袁立學(xué)1張曉東2

(1.陜西師范大學(xué)文學(xué)院 陜西 西安 710119；2.內(nèi)蒙古包頭市青山區(qū)202中學(xué) 內(nèi)蒙古 包頭 014000)

詩經(jīng)與楚辭中的離騷堪稱中國文學(xué)史上不朽的經(jīng)典，二者個(gè)性品格的獨(dú)特性表現(xiàn)在地域特色、語言特色和藝術(shù)風(fēng)格。其藝術(shù)魅力則表現(xiàn)在成功運(yùn)用諷刺與批判藝術(shù)、備受重視和巨大的影響力。

詩騷；個(gè)性品格；藝術(shù)魅力；探微

1 詩騷的個(gè)性品格

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共收入春秋中葉以前的作品305篇，是先人人文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶。它反映了古代人民的精神風(fēng)貌，十分可貴和豐富。自其產(chǎn)生以來，無數(shù)詩人、文學(xué)家和普通大眾，都或多或少的受到它的影響。而楚辭是戰(zhàn)國時(shí)代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，是詩經(jīng)之后的新詩體，是楚國文化的產(chǎn)物。兩部作品都是足以光耀中華文明的不朽之作。

地域特色：19世紀(jì)法國作家和批評家史達(dá)爾夫人(Madame.de steal 1766-1817)就指出了存在地域文化對地域風(fēng)格的影響。她把西歐分為北方和南方，認(rèn)為南方人和北方人各有各的精神面貌，其中，自然環(huán)境起著決定性作用。南方氣候清新，大自然形象豐富，人們享受生活的樂趣，感情奔放，大都不耐思考，與女性交往很少拘束，比較安于奴役，卻從氣候的美和藝術(shù)的享受中得到補(bǔ)償。北方土地貧瘠，氣候陰沉多云，人們?nèi)菀滓鹕莫q豫感和哲學(xué)的沉思，但具有獨(dú)立意志，不能忍受奴役，并尊重女性，而盛行于北方的基督教更有助于人性的培育。因此，南方文學(xué)比較普遍的反映民族意識和時(shí)代精神，而北方文學(xué)則比較多的表現(xiàn)個(gè)人的性格。我國晚清學(xué)者劉師培在《南北文學(xué)不同論》中，認(rèn)為中國文學(xué)亦有南北之分：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地，水勢汪洋，民生其際，多尚虛無。民尚實(shí)際，故所作之文，不外記事、析理兩端。民尚虛無，故所作之文，或?yàn)檠灾?、抒情之體。”

語言特色：人們常說“文學(xué)是語言的藝術(shù)”，因此，很有必要就語言的運(yùn)用方面，對詩騷的個(gè)性品格進(jìn)行分析。在王洪先生的《中國古代詩歌歷程》中，他總結(jié)說，《詩經(jīng)》是原始的自然藝術(shù)。“自然”正是《詩經(jīng)》語言的特點(diǎn)和本色?！对娊?jīng)》以四言為主，語言簡練而樸實(shí)無華。雖然其中有許多優(yōu)秀作品據(jù)考證是“不識字的無名氏所作”，但是卻一點(diǎn)也不做作，一點(diǎn)也不俗氣。

另外要提的是《詩經(jīng)》的用韻。顧炎武先生在《日知錄》中曾經(jīng)提到：“古詩用韻之法，大約有三?！蛾P(guān)雎》之首章是也。凡漢以下詩及唐人律詩首句用韻者源于此?！薄对娊?jīng)》的韻式是很豐富的，據(jù)孔廣森《詩聲分例》的統(tǒng)計(jì)，共有27種之多。用韻者如《關(guān)雎》：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

即第一句和第二句連用韻，第四句再押韻。讀來上口輕松，順暢自然。

如果說《詩經(jīng)》語言是“自然的藝術(shù)”的話，那么《楚辭》的語言則顯得很花哨，很“人為”了。如果說前者的語言是質(zhì)樸的，那么后者可謂十分華美。魯迅先生曾在《漢文學(xué)綱要》中如此評價(jià)屈原的作品：“逸響偉辭，卓絕一世。較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗……，其影響于后來文章，乃甚或在三百篇之上。”楚辭以五言加“兮”或六、七言加“兮”為主，以三音步(兩音步加一個(gè)間歇)為基本結(jié)構(gòu)形式，每句均有動(dòng)詞，表達(dá)一個(gè)相對獨(dú)立的意思。

藝術(shù)風(fēng)格：《詩經(jīng)》是典型的寫實(shí)主義，而《楚辭》是浪漫主義文學(xué)。前者以賦比興的運(yùn)用著稱。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑?！本褪潜扰d的寫法。而“賦”就是直陳其事，如《君子于役》：“君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴!”這首詩的主體就是運(yùn)用賦的創(chuàng)作方法。而在這方面，《楚辭》則是以其濃郁的浪漫主義色彩而出色，而這其中，是不乏繼承和創(chuàng)新的。屈原已經(jīng)將《詩經(jīng)》的比興手法上升為他那獨(dú)具特色的象征體系。其中有動(dòng)物體系、植物體系，而“香草美人”之喻應(yīng)用的較為普遍，也最具代表性，還有就是，我認(rèn)為《離騷》的立意和情懷更應(yīng)該說是高調(diào)的，積極而又浪漫的。

2 藝術(shù)魅力

諷刺與批判藝術(shù)：詩騷的批判現(xiàn)實(shí)與諷刺現(xiàn)實(shí)的作品有很多。印象最深的是《詩經(jīng)》中的《碩鼠》，類似的作品在兩部作品中都有很多，這些作品把矛頭指向社會(huì)上的一些不正之風(fēng)，進(jìn)而予以批判。如《詩經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》一篇，大多數(shù)人均認(rèn)為是一首諷刺時(shí)事之作。“內(nèi)容”有的人認(rèn)為是諷刺陳國統(tǒng)治者游蕩無度。即《毛詩序》：“《宛丘》，刺幽公也。淫荒昏亂游蕩無度焉?！闭J(rèn)為是為諷刺陳幽公而作。一說認(rèn)為此詩是諷刺游蕩之人，即朱熹《詩集經(jīng)傳》：“子指游蕩之人也，……國人見此人常游蕩于宛丘之上，故敘其事以刺之?！?/p>

備受重視和巨大的影響力：《史記·魏世家》有云：“文侯受子夏經(jīng)藝?！边@里所說的“經(jīng)藝”，自然是指被儒家奉為經(jīng)典的《詩》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》。魏文侯父子之好《詩經(jīng)》，在史籍中可以找到明證。除了《禮記·樂記》子夏與魏文侯論樂時(shí)多次引用《詩經(jīng)》為證，《韓詩外傳》卷八還記載了魏文侯與蒼唐關(guān)于太子擊的一段對話，這段對話中頻頻出現(xiàn)的對《詩經(jīng)》的引用，明確顯示了《詩》在魏國宮廷備受重視的程度。所謂“上有好者，下必有甚焉”，魏文侯父子如此好《詩》，《詩》必然在魏國得到了廣泛的傳播。而且，從這則故事我們也可以知道，由于太子擊出封中山，《詩》也被帶到了中山之國，中山之國乃戎族白狄所建之國?？脊虐l(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證實(shí)了中山之國重視儒學(xué)的文化特征。20世紀(jì)70年代，河北省平山縣發(fā)現(xiàn)了中山王的墓葬，此墓出土刻有長銘的銅器共三件，李學(xué)勤先生在《平山墓葬群與中山國的文化》一文中指出：“這三篇銘文的一個(gè)突出特點(diǎn)，是反復(fù)引用了儒家典籍，主要是《詩經(jīng)》?！?/p>

被列為四書五經(jīng)之首的《詩經(jīng)》，其地位在后來的古代的歷朝歷代也是盡人皆知的。這些例子都足以證明，《詩經(jīng)》的魅力很大，而究其原因，則在于可學(xué)而治國，可學(xué)而為官，可學(xué)而為文……又如孔子先師所說：“詩可以興，可以觀，可以怨?！痹倏匆幌虑髌返某兜挠绊懀渥髌分錆M悲劇色彩不必再說。

[1] 童慶炳《文學(xué)理論教程》，北京，高等教育出版社，2007年版

[2] 劉學(xué)鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》，北京，中華書局1998年版.

[3] 毛亨傳，鄭玄箋，孔穎達(dá)疏的《十三經(jīng)注疏》，阮元?？蹋本?，中華書局，1980年版

袁立學(xué)(1987-)，男，漢，陜西西安人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)語文。張曉東(1986-)，女，漢，內(nèi)蒙古包頭人，內(nèi)蒙古包頭市青山區(qū)202中學(xué)。

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