張洪武

(西華師范大學(xué) 四川 南充 637000)

淺析李白詩中“馬”意象出現(xiàn)的原因

張洪武

(西華師范大學(xué) 四川 南充 637000)

李白的一生經(jīng)歷豐富，享受過宮廷的榮華富貴，也飽受過安史之亂的顛沛流離。作為一個浪漫主義的詩人，其對意象的刻畫多是宏大，氣魄，表現(xiàn)了李白追求自由，超塵絕俗，積極奮發(fā)的精神。而在這一千余首的詩當(dāng)中，普遍把酒劍月仙當(dāng)做李白的意象的代表。然而對馬這個意象則是很多時候‘置之不理’，在統(tǒng)計之中，馬這個意象在李白詩當(dāng)中總共出現(xiàn)了兩百余次，緊隨著酒月仙。就起數(shù)量而言，雖不是很大，但仍然是不可小視的。郁達夫曾說過：“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”，從某種意義上來說，這體現(xiàn)出了細節(jié)的重要性。并且，在實際的詩句中，馬的意象的出現(xiàn)次數(shù)并不可小視，并可以作為研究李白的一個比較好的切入點。

李白；詩；“馬”意象；原因

1 外在原因

馬意象在唐朝的興盛：法國文學(xué)史家旦那先生曾經(jīng)說過：“要了解一件藝術(shù)品，一個人藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確的設(shè)想他們所屬的時代精神和風(fēng)俗概況，這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！蓖瑯訉τ隈R的意象，為何在唐朝興盛，李白，杜甫，岑參，王維，王昌齡等詩人的詩句當(dāng)中都頻繁的出現(xiàn)了馬的意象。我們在探究這個原因時，同樣不能夠拜托當(dāng)時的時代背景。

第一，中國獨特的馬的文化和對寶馬英雄的情節(jié)。在中國古代，馬作為一種最重要的交通工具維系著人的聯(lián)系，是古代人生活，出行，戰(zhàn)爭的重要工具。馬在整個人類文明的形成和發(fā)展過程中所起的作用在某種程度超過了人自身。馬所擁有的與其它動物不同的自身價值——力量、速度及對人們在生活生產(chǎn)中的作用。自從開始馴化馬，它就在不斷地推動著社會歷史的進程和時代的發(fā)展，也為工農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的功勛。早在上古時期就記載：“自軒轅以來，服牛乘馬?！蓖耆梢哉f明我國馬文化在中國的歷史的悠久程度；自古代，中國就有寶馬英雄的情節(jié)，歷代名將都有自己的寶馬。西楚霸王項羽乘的馬取名“騅”，此馬五歲，跟隨項羽立功創(chuàng)業(yè)，所向無敵，常一日千里。追風(fēng)赤兔馬原是董卓賜給呂布的，呂布身亡，此馬被關(guān)云長所獲。李白的《留別西河劉少府》：“自有兩少妾，雙騎駿馬行。東山春酒綠，歸隱謝浮名?！彼未娙诵翖壖病镀脐囎?為陳同甫賦壯詞以寄》“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?！钡缺姸辔膶W(xué)詩作中都頻繁出現(xiàn)前時期馬的意象。

第二，唐朝戍邊戰(zhàn)亂的現(xiàn)實存在：唐朝是中國歷史上一個最意氣風(fēng)發(fā)的時代，這個“大有胡氣”的朝代中，邊疆戰(zhàn)爭之頻繁和戰(zhàn)勝次數(shù)之多，在中國古代史上非常罕見?！杜f唐書．劉仁軌傳》記載：“仁軌遇倭兵于白江之口，四戰(zhàn)捷，焚其舟四百艘，煙焰漲天，海水皆赤，賊眾大潰，余豐脫身而走?！?所以只有唐朝才能誕生像“年年戰(zhàn)骨埋荒外”這樣的詩句。而至于“漢家旌幟滿陰山,不遣胡兒匹馬還，愿得此生長報國，何須生入玉門關(guān)？”唐代詩人普遍都有這種敢勇敢戰(zhàn)的精神，流露到文學(xué)作品中就是一個個生動的意象。

第三，李白身世遭遇：天寶初年，“與筠俱待詔翰林。”(《新唐書·文苑列傳》)由道士吳筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林 ,“置于金鑾殿，出入翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者”。(李陽冰《唐李翰林草堂集序》)在當(dāng)時封建王朝復(fù)雜歷史的背景下，李白又因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎(今貴州境內(nèi))，途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽冰(李白族叔)，不久即病卒，一說喝醉了酒，在水中撈月亮而溺水身亡。在這一命運多舛的一生，數(shù)次的貶謫和漫游的經(jīng)歷中，是無法避免馬的，可以說，馬的軌跡見證了李白的一生，也見證了李白的詩里眾多的馬的意象。

2 內(nèi)在原因

在中國古代，早在春秋戰(zhàn)國時期就有“知人論世”的說法。所以，窺視一個人文學(xué)作品深層內(nèi)涵，必須深究其文學(xué)創(chuàng)作者自身的原因，下面就李白的自身原因做一個分析

第一，游俠，尚武的精神：魏顥在他的《李翰林集序》里說李白:“少任俠,手刃數(shù)人”,講述了李白在少年時期經(jīng)常扮作俠客，游離于四川。“然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施，更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂來山，日沈飲，號“竹溪六逸”《新唐書·李白傳》都可窺見李白的游俠氣息；在《李白全集 古風(fēng)五十九首其十八》中有這樣的詩句：衣冠照云日，朝下散皇州。鞍馬如飛龍，黃金絡(luò)馬頭。行人皆辟易，志氣橫嵩丘?！独畎兹?戰(zhàn)城南》“征戰(zhàn)無已時，野戰(zhàn)格斗死。敗馬號鳴向天悲，鳥鳶啄人腸。銜飛上掛枯樹枝。”從詩句的字里行間我們可以看到李白具有強烈的愛國和尚武的精神，而馬又是贏得戰(zhàn)爭的重要武器，這也直接的在李白的詩歌中催生了馬的意象

第二，自身的浪漫情懷與馬意象的對接：沈德潛先生《說詩啐語》有云：“事難顯陳，理難言罄，每托物連類以形之。郁情欲舒，天機隨觸，每借物引懷以抒之。比興互陳，反復(fù)唱嘆，而中藏之歡愉慘戚，隱躍欲傳。其言淺，其意深也。” 在作品中看到李白的浪漫主義：李白獲得巨大聲譽的《蜀道難》。李白一生并未到過劍閣，這篇詩完全是憑傳說想象落筆。正因為如此，他的浪漫主義在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。而談及李白的浪漫主義和馬意象的對接，更多的是李白筆下對馬意象的獨特運用，這種獨特，就是源于李白的浪漫主義情懷和浪漫主義的筆法。例如《樂府雜曲 鼓吹曲辭 將進酒》中的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！蔽迳珜汃R，千金的裘衣，配合美酒與對命理的通透看法，造就了《將進酒》獨特審美。再看《君馬黃》當(dāng)中的“君馬黃，我馬白，馬色雖不同，人心本無隔。”通過對君與自己馬色的對比，透視出了李白對知己難得的苦悶心情。

[1] 《魯迅書信》文化藝術(shù)出版社; 第1版 (2013年3月1日)

[2] 《無咎詩三百序》 趙缺

[3] 唐代詠馬詩初探 贛南師范學(xué)院學(xué)報1991年04期

[4] 唐代文學(xué)中的馬意象 南京師范大學(xué)文學(xué)院2004 年 9 月 第3期

[5] 《孟子》中華書局; 第1版 (2010年6月1日)

[6] 《新唐書》中華書局 第一版 1975年2月一日

[7] 《李白全集》 中華書局 第一版 2011年3月1日

張洪武(1993-)，男，漢族，云南曲靖人，西華師范大學(xué)，漢語言文學(xué)。

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1672-5832(2016)11-0013-01