李明澤

(福州大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 福建 福州 350116)

詩(shī)中有畫(huà)之王維與申緯

李明澤

(福州大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 福建 福州 350116)

王維的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，他的山水田園詩(shī)多彩綺麗，用文字給讀詩(shī)者呈現(xiàn)出一幅幅或恬淡、或雄壯、或清新、或靜謐的山水圖畫(huà)。我們知道韓國(guó)因歷史原因受中國(guó)的影響很大，其中文化的影響最為突出，與王維山水田園詩(shī)在中國(guó)風(fēng)靡的情狀類似，韓國(guó)也出現(xiàn)了像申緯這樣詩(shī)文韻味超絕，書(shū)畫(huà)古趣橫生的詩(shī)人。本文通過(guò)對(duì)王維與申緯詩(shī)歌的解讀來(lái)發(fā)現(xiàn)并闡釋二者各自的風(fēng)格特色以及推生出唐詩(shī)對(duì)韓國(guó)詩(shī)歌的影響。

王維；申緯；唐詩(shī)；韓國(guó)詩(shī)歌

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 對(duì)王維的研究

(1)國(guó)內(nèi)

關(guān)于王維的藝術(shù)風(fēng)格方面：

學(xué)界對(duì)王維詩(shī)歌創(chuàng)作成就和藝術(shù)風(fēng)格的探究方法多樣，角度不一，出現(xiàn)了一大批從禪意、繪畫(huà)、音樂(lè)等角度研究王維詩(shī)歌藝術(shù)性的文章。

陳貽焮在《王維詩(shī)選》中首先分階段地探討了王維詩(shī)歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。認(rèn)為“王詩(shī)長(zhǎng)于彩繪”，還提出王維早期詩(shī)歌采取不同方式“直截了當(dāng)?shù)呐険魴?quán)貴”。而后期山水田園詩(shī)“許多作品的確是消極的，充滿了佛老思想”。

林庚在《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“王維在整個(gè)盛唐的文藝中，可以說(shuō)是發(fā)展的最全面的?！逼湓?shī)歌的特點(diǎn)是深入淺出，爽朗不盡，融匯著歷代詩(shī)歌的精華。

關(guān)于王維山水田園詩(shī)的研究：

在王維的詩(shī)歌中，以山水田園詩(shī)的成就最為突出，因此對(duì)其山水田園詩(shī)方面的研究成果也較豐富，其中人們最關(guān)注的是其“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。

蘇軾曾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)歌“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

袁行霈在《王維的禪意和畫(huà)意》一文中指出，王維善于從紛繁變換的景物中抓住主要特征，突出自己最鮮明的印象和感受，使讀者身臨其境。同時(shí)還把繪畫(huà)“位置經(jīng)營(yíng)”的技巧，運(yùn)用到詩(shī)歌中來(lái)，善于處理畫(huà)面虛實(shí)的布置，達(dá)到“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)效果。

余慶安在《王維詩(shī)中的色彩》中指出，王維在詩(shī)中描寫(xiě)客觀世界的時(shí)候常以畫(huà)家的眼光觀察事物，“用動(dòng)態(tài)化、多樣化、整體化的色彩來(lái)表達(dá)人物感情，把色彩同聲、態(tài)組合進(jìn)行描寫(xiě)，便是王維詩(shī)中運(yùn)用色彩的特點(diǎn)。”

何秀蘭《詩(shī)中有畫(huà)——簡(jiǎn)論王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色》一文中說(shuō)“我們可以從王維詩(shī)與畫(huà)水乳交融的意境所構(gòu)建的生動(dòng)的畫(huà)面、濃郁的畫(huà)境、含蓄的畫(huà)技中體味出王維詩(shī)中強(qiáng)烈的美感?！?/p>

(2)國(guó)外

國(guó)外對(duì)王維的研究以韓國(guó)和日本居多，其中有：歴史畫(huà)と山水畫(huà)：小村大雲(yún)的《家蔵伝王摩詰輞川図巻に就いて》、奧村伊九良的《王維江山雪霽図に関する話のいろいろ》、米沢嘉圃的《伝王維筆長(zhǎng)江積雪図巻》等，其中比較系統(tǒng)和完善的是韓國(guó)學(xué)者柳晟俊的《王維詩(shī)比較研究》。

他采用了韓國(guó)研究唐詩(shī)的理論方法，提供了新鮮的研究視角和珍貴資料，給我們別開(kāi)生面、耳目一新的感覺(jué)。首先，他認(rèn)為王維的詩(shī)畫(huà)“與其思想、學(xué)識(shí)、風(fēng)度、修養(yǎng)有極密切之關(guān)系”。于是對(duì)王維“以禪入詩(shī)”的創(chuàng)作特征進(jìn)行了廣深而透徹的闡釋，突出王維的“詩(shī)佛”特征，對(duì)其詩(shī)作逐一禪典、禪理、禪跡、禪趣、禪境等多角度進(jìn)行了多層次的批評(píng)。最終還批判了王維的以禪入詩(shī)是在力求出神入化的基礎(chǔ)上充實(shí)和開(kāi)拓氣詩(shī)境的創(chuàng)作，不僅實(shí)證性強(qiáng)，心靈體驗(yàn)性也很強(qiáng)。

1.2 對(duì)申緯的研究

(1)國(guó)內(nèi)：

何永波在《李朝末期漢詩(shī)家申緯》中指出，申緯早起詩(shī)歌創(chuàng)作的主題主要是愛(ài)民思想以及愛(ài)國(guó)思想。在生活中申緯常與實(shí)學(xué)的學(xué)者交往，創(chuàng)作深受其影響?！鄙昃暋霸?shī)作內(nèi)容涉獵極其廣泛，對(duì)階級(jí)、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、科舉、貨幣、風(fēng)俗等政治與制度上存在的問(wèn)題進(jìn)行了有力的批判?！背酥?，“申緯的漢文詩(shī)風(fēng)中蘊(yùn)含著典雅靜謐的特點(diǎn)，華美之中透著淡雅，表現(xiàn)了一種寧?kù)o無(wú)欲之美。”

師存勛在《申緯漢詩(shī)中的中國(guó)形象暨漢文化情懷》中指出，“申緯對(duì)包括漢詩(shī)在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)文化藝術(shù)有著濃郁的感情，反過(guò)來(lái)，這種感情又是促成詩(shī)人成為一代大家的強(qiáng)大動(dòng)力。”

(2)國(guó)外：

《敬修堂全稿》中體現(xiàn)了申緯漢詩(shī)的最高成果，其總序中鄭慶朝曰：“紫霞以三絕名，詩(shī)其一也。心慕手追，句從字順。其體宏而深，其辭清而奇。碩筆麗藻，冠映一時(shí)?！?/p>

1.3 王維與申緯的比較研究

(1)國(guó)內(nèi)

許輝勛在《王維詩(shī)歌與朝鮮申緯詩(shī)歌之比較》中分別對(duì)王維與申緯的詩(shī)風(fēng)、詩(shī)境以及申緯對(duì)王維詩(shī)歌的接受進(jìn)行了論證。

說(shuō)明在詩(shī)風(fēng)方面，王維的詩(shī)作體現(xiàn)出清新又圓、精美雅致的藝術(shù)風(fēng)格，象征著盛唐詩(shī)歌的寧?kù)o之美；而申緯在山水田園詩(shī)的創(chuàng)作上所體現(xiàn)的淳樸閑淡的風(fēng)味與王維風(fēng)格相類似。但與王詩(shī)相比較申緯在以一種虛靈的胸襟去體悟山水方面未能達(dá)到王維的境地。

在詩(shī)境方面，王維的藝術(shù)境界表現(xiàn)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的靜逸明秀的詩(shī)境以及詩(shī)情畫(huà)意與空靈饞思相結(jié)合的空明寂靜的詩(shī)境；而申緯在學(xué)習(xí)王維，追求靜逸明秀的詩(shī)境方面著重以畫(huà)意入詩(shī)，同時(shí)他在詩(shī)的創(chuàng)作上刻意描繪詩(shī)趣與禪趣以追求詩(shī)禪結(jié)合。

(2)國(guó)外

《王維詩(shī)比較研究》序中這樣說(shuō)，“柳晟俊探尋王維詩(shī)中的諸種藝術(shù)文化造詣，其落腳點(diǎn)在于以之于李朝一代名詩(shī)人申緯的作品相比較，以達(dá)到他促進(jìn)中韓文化交流、拓展未來(lái)詩(shī)作的目的和意義?！?/p>

他說(shuō)：“詩(shī)人申緯，為李朝一代之名家，天縱之智，具有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)之三絕，堪與盛唐相媲美?！敝赋觥吧昃暤猛蹙S詩(shī)畫(huà)之風(fēng)，觀王、申兩人之年代，王維對(duì)申緯之影響，乃經(jīng)唐、宋、清朝而繼承與翁方綱。由于翁、申二人論交，故申緯遠(yuǎn)承王維之詩(shī)，近法翁方綱之詩(shī)，有理可循?！?/p>

1.4 唐代文學(xué)與李朝文學(xué)(王維對(duì)韓國(guó)文學(xué)的影響)

《中國(guó)文學(xué)對(duì)韓國(guó)文學(xué)影響》中指出，“新羅，借用唐援而成就三國(guó)統(tǒng)一，故與唐頻繁接觸。其中，載于韓國(guó)文學(xué)史是新羅王家派遣許多學(xué)生去唐朝學(xué)習(xí)五七言近體詩(shī)和四六駢儷文這一史實(shí)?！蓖瑫r(shí)指出韓國(guó)文壇是從遣唐游學(xué)的時(shí)候才開(kāi)始能動(dòng)地接受中國(guó)文學(xué)。

柳晟俊在《王維詩(shī)對(duì)李朝詩(shī)人影響考》中指出韓國(guó)文學(xué)源出于中國(guó)文學(xué)。新羅遣唐游學(xué)之后，杜甫、李白、王維等大詩(shī)人之作膾炙人口，此后千余年間韓國(guó)漢詩(shī)直屬于唐風(fēng)。壬辰之亂前期學(xué)宋詩(shī)詩(shī)風(fēng)，后則學(xué)唐詩(shī)之風(fēng)，而這時(shí)詩(shī)歌的風(fēng)格與盛唐安史之亂后所特出王維自然詩(shī)風(fēng)格極為相似，趨向以自然閑適與虛幻空靈為主。

2 正文

2.1 “詩(shī)中有畫(huà)”之王維

(1)王維其人

王維(701-761)，字摩詰，蒲州(今山西永濟(jì))人。唐代詩(shī)人、畫(huà)家。因其在詩(shī)歌上的成就，被后人尊為“詩(shī)佛”。是唐代文壇鼎盛時(shí)期與“詩(shī)史”杜甫、“詩(shī)仙”李白平分秋色的大家。王維的詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，此稱出自蘇軾的《東坡題跋·書(shū)摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！蓖蹙S不僅擅長(zhǎng)作詩(shī)，他的畫(huà)也是精妙絕倫。這也影響了他的詩(shī)歌，使他對(duì)景色的描寫(xiě)仿佛可以躍然紙上，給讀詩(shī)者呈現(xiàn)出一幅幅精妙的山水田園風(fēng)景圖。王維的詩(shī)善以繪畫(huà)的技法與藝術(shù)手段表現(xiàn)詩(shī)的意境。王維的畫(huà)，追求詩(shī)的意境?！霸?shī)中有畫(huà)”尤指王維的山水詩(shī)和田園詩(shī)。

(2)王維的田園詩(shī)

陶淵明對(duì)王維的田園詩(shī)有很大影響。陶淵明不為五斗米折腰，棄官歸隱，在田野鄉(xiāng)間寄托其樂(lè)觀曠達(dá)的精神，遠(yuǎn)離世俗塵囂，描寫(xiě)自然山水風(fēng)光。王維的詩(shī)則多描寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)光，同樣把自己的感情寄托于田間的自然美景中。

王維的田園詩(shī)寫(xiě)農(nóng)村的自然之景、村民的淳樸。如：

《渭川田家》

斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。

即此羨閑逸，悵然歌《式微》。

這首詩(shī)描述了初夏傍晚渭川一帶的農(nóng)家之景，從而引發(fā)詩(shī)人的羨慕之情。前八句寫(xiě)夕陽(yáng)中牛羊歸圈，老人在門(mén)前等著晚歸的牧童，野雞鳴叫，小麥秀穗，桑葉稀疏，吃飽了的蠶在樹(shù)上沉睡，農(nóng)夫扛著鋤頭一起從田間回家，他們說(shuō)說(shuō)笑笑，交談著農(nóng)活和對(duì)莊家豐收的期待。最后兩句表達(dá)了王維對(duì)這種生活和場(chǎng)景羨慕之情。他向往這種閑適、愜意的生活，但又悵然歌《式微》，表明他心里有很多的無(wú)奈和苦悶，只能將這種感情劇托與這種田園生活中。

(3)王維的山水詩(shī)

除了田園詩(shī)，王維的山水詩(shī)也有極高的成就，也是其“詩(shī)中有畫(huà)”的集中體現(xiàn)。如：

《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

此詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來(lái)表現(xiàn)人格美和社會(huì)美。全詩(shī)將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲，漁船穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫(huà)，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，體現(xiàn)了王維詩(shī)中有畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)。

2.2 “詩(shī)中有畫(huà)”之申緯

(1)申緯其人

申緯，字漢叟，號(hào)紫霞，朝鮮李朝著名詩(shī)人，平山人。父參判大升。以英祖四十五年(公元1769年)八月十一日生于漢城。據(jù)金澤榮所撰年譜，身為少時(shí)，修學(xué)于京畿始興紫霞山別墅，以紫霞為號(hào)。王維有詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)“三樂(lè)”之稱，申緯則有詩(shī)、畫(huà)、書(shū)“三絕”之譽(yù)，在朝鮮漢詩(shī)文壇上占有極其重要的地位，被認(rèn)為是500年間最杰出的詩(shī)人，以變調(diào)出名。

(2)申緯的漢文詩(shī)

申緯的畫(huà)深受王維的影響，以水墨渲染為主，并加上自己鉆研出的繪畫(huà)技巧，達(dá)到一種新的繪畫(huà)的境界。因其畫(huà)風(fēng)有王維的影子，其詩(shī)受畫(huà)的影響，可以發(fā)現(xiàn)其詩(shī)也深受王維的影響。如：

《自題扇頭山寄與葉東卿》

混跡村農(nóng)罨畫(huà)溪，夢(mèng)魂不到軟紅堤。蒸藜炊黍王摩詰，較雨量晴唐子西。

鄰寺鐘鳴山月掛，碩池花落水禽啼。神交子午泉頭在，好借丹青手共攜。

這首詩(shī)現(xiàn)實(shí)了申緯山水畫(huà)近于王維，其中“蒸藜炊黍王摩詰，較雨量晴唐子西?！币痪浔砻魉膬x王維的畫(huà)風(fēng)已久，并受其影響。

申緯的漢文詩(shī)主要蘊(yùn)含著典雅靜謐的特點(diǎn)，他也有很多詩(shī)形、光、色、態(tài)融為一體，給人一種欣賞風(fēng)景畫(huà)的感受。如：

高低搖曳點(diǎn)秋顏，淡抹殘霞淺帶灣。寂歷遠(yuǎn)村三兩外，更添一角夕陽(yáng)山。

描繪出一幅樹(shù)木高低搖曳，天邊的晚霞與水面交融合一，遠(yuǎn)處山腳下的村莊顯得渺小又和諧，山和村莊都被一層夕陽(yáng)所籠罩，顯得靜謐和諧。這四句是其詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)的典范，寥寥數(shù)筆為我們展現(xiàn)出一幅美好的夕陽(yáng)西下時(shí)的小村落，給人以和諧、安靜、閑淡之感，與王維的田園詩(shī)一脈相承。

申緯具有很高的漢文功底，能靈活運(yùn)用漢詩(shī)的各種格律、典故和名詞名句，并常把名家的詩(shī)句化為己用，達(dá)到水乳交融、出神入化的程度。在韓國(guó)文學(xué)史上，申緯的詩(shī)作可以說(shuō)是達(dá)到了與漢文學(xué)繼承融合的高點(diǎn)。其弟子金澤榮對(duì)他做出了極高的評(píng)價(jià)：“申紫霞詩(shī)，以神悟馳騁，萬(wàn)向具備，為吾韓五百年之第一大家，是以變調(diào)而雄者?！?/p>

2.3 漢韓詩(shī)歌

中國(guó)文學(xué)以“漢文學(xué)”之名傳到韓國(guó)，已有近兩千年的歷史。中國(guó)文學(xué)傳到韓國(guó)后，韓國(guó)漢文學(xué)獨(dú)立發(fā)展，形成了特有的具有獨(dú)立性的文學(xué)。如李朝金昌協(xié)所強(qiáng)調(diào)的：“詩(shī)固當(dāng)學(xué)唐，亦不必似唐……唐人自唐人，今人自今人，相去千百載之間，而欲其聲調(diào)氣調(diào)，無(wú)一不同，此理勢(shì)之所必?zé)o也。強(qiáng)而欲似之，則亦木偶泥塑之象人而已?！?/p>

強(qiáng)調(diào)漢文化對(duì)韓國(guó)文學(xué)的重要影響，寫(xiě)詩(shī)必學(xué)漢。同時(shí)也指出韓國(guó)漢文學(xué)有其獨(dú)立性，不能一味的學(xué)習(xí)模仿，而是要根據(jù)自己的情況，運(yùn)用技巧加以創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格特點(diǎn)。

李成桂開(kāi)李氏朝鮮，被稱為李朝，推崇儒家和佛家文化，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化傳統(tǒng)。宣祖壬辰亂前后期，李朝的詩(shī)風(fēng)大致可分為：壬辰亂前期學(xué)宋詩(shī)之風(fēng)，壬辰亂后則為學(xué)唐詩(shī)之風(fēng)。其中學(xué)習(xí)唐詩(shī)，以學(xué)習(xí)王維安史之亂后的田園詩(shī)較為盛行。因?yàn)橥馐軕?zhàn)亂之苦，看到了百姓的痛苦、社會(huì)的動(dòng)蕩和官場(chǎng)的混亂，李朝詩(shī)人們也開(kāi)始追求閑適淡雅的鄉(xiāng)間田園生活，以引以浪漫為追求的目標(biāo)，形成脫離世俗的人生觀。他們的風(fēng)格遠(yuǎn)及陶淵明，近取王維，一方面歌詠?zhàn)匀?，描?xiě)山川田園美景，醉心于享受生活和山水之樂(lè)。另一方面也在詩(shī)歌中寄托了自己對(duì)于社會(huì)動(dòng)蕩的苦悶無(wú)奈，對(duì)民生疾苦的痛苦，還有對(duì)黑暗腐朽的官場(chǎng)的批判。這些都與王維詩(shī)歌一脈相承，是對(duì)王維詩(shī)之恬淡、閑適又寄托了無(wú)奈之情的詩(shī)風(fēng)的學(xué)習(xí)和繼承。

壬辰亂后的詩(shī)人注重浪漫隱逸，彈琴賦詩(shī)，終日吟詠，其詩(shī)有精密閑適之感，都得益于盛唐山水田園詩(shī)的影響。王維詩(shī)對(duì)李朝的影響雖不及李白、杜甫，但縱觀李朝五百年間的文壇，對(duì)其詩(shī)畫(huà)交融的藝術(shù)風(fēng)格、佛道共通的思想內(nèi)涵的形成的影響，除王維外，無(wú)人能及。

[1] 陳貽焮.王維詩(shī)選[M].北京：人民文學(xué)出版社.1983

[2] 林庚.中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社.1988

[3] 袁行霈.王維詩(shī)歌的禪意與畫(huà)意[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1980年02期

[4] 余慶安.王維詩(shī)中的色彩[J].華中師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1981年03期

[5] 何秀蘭.詩(shī)中有畫(huà)——簡(jiǎn)論王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1999.S1期

[6] 何永波.李朝末期漢詩(shī)家申緯[J].東疆學(xué)刊，2006年01期

[7] 師存勛.申緯漢詩(shī)中的中國(guó)形象暨漢文化情懷[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011年01期

[8] 許輝勛.王維詩(shī)歌與朝鮮申緯詩(shī)歌之比較[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004年02期

[9] 許賽.中國(guó)文學(xué)對(duì)韓國(guó)文學(xué)影響[J].芒種，2012年06期

[10] 柳晟俊.王維詩(shī)對(duì)李朝詩(shī)人影響考[J].唐代文學(xué)研究，1996年00期

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