梁永程

回族舞蹈傳承、創(chuàng)新的探索與實(shí)踐研討

梁永程

回族舞蹈在長時(shí)間的發(fā)展過程中經(jīng)歷了漫長而曲折的歷程，并且在新時(shí)期呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展態(tài)勢(shì)，受到舞蹈教育部門的高度關(guān)注。但是回族舞蹈在當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，傳承創(chuàng)新效果不夠理想。因此在探索回族舞蹈傳承工作的過程中，應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，樹立現(xiàn)代傳承思想，全面構(gòu)建寧南地區(qū)特色的舞蹈傳承創(chuàng)新體系，創(chuàng)造出符合社會(huì)大眾審美需求的作品，為寧南地區(qū)回族舞蹈的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

回族舞蹈 傳承 創(chuàng)新 實(shí)踐

本文通過調(diào)查研究對(duì)寧南地區(qū)回族舞蹈藝術(shù)的傳承情況進(jìn)行了分析，并對(duì)教育實(shí)踐中回族舞蹈的傳承和創(chuàng)新進(jìn)行了適當(dāng)?shù)奶剿鳎Ｍ軌驗(yàn)閷幠系貐^(qū)回族舞蹈教育課程的改革提供相應(yīng)的支持，促使寧南地區(qū)回族舞蹈的傳承取得更好的發(fā)展成效。

一、對(duì)回族舞蹈的傳承和創(chuàng)新進(jìn)行探索的意義

現(xiàn)階段，受到回族舞蹈傳承現(xiàn)狀的影響，由于缺乏系統(tǒng)的研究，回族舞蹈的傳承和創(chuàng)新一般不具備系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，在一定程度上導(dǎo)致回族舞蹈藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新效果不理想。而將回族舞蹈的傳承作為主要研究對(duì)象，結(jié)合寧南地區(qū)回族舞蹈傳承現(xiàn)狀以及傳承發(fā)展需求探索相應(yīng)的創(chuàng)新實(shí)踐措施，能夠?yàn)榛刈逦璧刚n堂教學(xué)活動(dòng)的開展提供相應(yīng)的借鑒，促使教育研究工作者深化對(duì)回族舞蹈傳承工作的認(rèn)識(shí)，增加教研人員的傳承經(jīng)驗(yàn)。

回族舞蹈文化具有一定的特殊性，其自身所具備的伊斯蘭文化內(nèi)涵在本質(zhì)上對(duì)其民族藝術(shù)性和審美特性產(chǎn)生著一定的影響?；刈逦幕且了固m文化滲透到中國后與漢民族文化相互融合滲透基礎(chǔ)上、經(jīng)過長時(shí)間發(fā)展形成的，雖然已經(jīng)具備了一定的漢文化特征，但是仍然保留著伊斯蘭文化的內(nèi)核，這種內(nèi)核思想與當(dāng)代回族文化傳承發(fā)展的社會(huì)環(huán)境契合度偏低，不利于回族舞蹈的傳承和發(fā)展。而新時(shí)期在探索傳承和創(chuàng)新回族舞蹈藝術(shù)措施的同時(shí)，研究人員為了保證傳承工作的順利推進(jìn)，必然會(huì)緊隨時(shí)代發(fā)展步伐，突破伊斯蘭傳統(tǒng)文化的束縛，真正構(gòu)建具有地區(qū)特色的民間舞蹈傳承體系，凸顯舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代性[1]。這一工作的開展對(duì)回族舞蹈藝術(shù)的傳承和教育實(shí)踐活動(dòng)的開展產(chǎn)生著一定的積極影響，能夠?yàn)榛刈逦璧傅恼n堂教學(xué)實(shí)踐提供相應(yīng)的理論支持和實(shí)踐參照，促使回族地區(qū)舞蹈教育活動(dòng)在新時(shí)期取得更好的發(fā)展。

二、在教育實(shí)踐領(lǐng)域傳承和創(chuàng)新回族舞蹈的措施

（一）加強(qiáng)回族舞蹈教學(xué)基本功的訓(xùn)練

基本功訓(xùn)練是舞蹈教學(xué)中極其重要的組成部分，只有保證基本功訓(xùn)練質(zhì)量，才能夠?yàn)閷W(xué)生深入學(xué)習(xí)舞蹈知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此在對(duì)回族舞蹈進(jìn)行傳承和創(chuàng)新的過程中應(yīng)該將基本功訓(xùn)練作為首要工作，為學(xué)生舞蹈技能的培養(yǎng)提供相應(yīng)的保障。同時(shí)，在實(shí)施基本功訓(xùn)練的過程中，教師在保證基本功訓(xùn)練效果的同時(shí)應(yīng)該注意學(xué)生回族舞蹈藝術(shù)的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，在增強(qiáng)學(xué)生形體美和氣質(zhì)美的同時(shí)，促使學(xué)生深入學(xué)習(xí)舞蹈技術(shù)動(dòng)作的信心得到明顯的強(qiáng)化，為學(xué)生回族舞蹈藝術(shù)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)以及舞蹈藝術(shù)文化的傳承創(chuàng)造良好條件。

（二）制定成品舞展演教學(xué)策略

成品舞展演是提升學(xué)生舞蹈表現(xiàn)能力和舞蹈藝術(shù)感染能力的重要措施，教師在針對(duì)學(xué)生實(shí)施回族舞蹈教學(xué)的過程中，為了保證教學(xué)效果，應(yīng)該將成品舞展演作為一項(xiàng)重要的教學(xué)策略。在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、舞蹈基礎(chǔ)等對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行合理的編排，促使學(xué)生的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力得到顯著的提升，增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)的感染力[2]。同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)回族傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承，教師在探索制定成品舞的過程中應(yīng)該注意對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典舞目進(jìn)行編排，促使學(xué)生在進(jìn)行成品舞展演的過程中也能夠感受到傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，為回族舞蹈的傳承和創(chuàng)新提供相應(yīng)的保障。

（三）設(shè)置寧南特色課程，加強(qiáng)特色教材編撰

對(duì)于寧南地區(qū)的回族舞蹈教育實(shí)踐來說，在舞蹈教學(xué)工作中要想實(shí)現(xiàn)對(duì)回族舞蹈文化藝術(shù)的傳承，就應(yīng)該保證課程設(shè)置和所使用的教材都具備一定的寧南地區(qū)特征，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠切實(shí)感受到寧南地區(qū)的舞蹈特色，進(jìn)而在學(xué)習(xí)過程中融入地區(qū)特色，實(shí)現(xiàn)對(duì)寧南地區(qū)舞蹈藝術(shù)的傳承。唯有如此，寧南地區(qū)回族舞蹈藝術(shù)的傳承才能夠取得良好的發(fā)展成效，在傳承過程中地區(qū)特色也可以獲得相應(yīng)的凸顯。

三、結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步以及人民生活水平的提升，社會(huì)大眾的精神風(fēng)貌也發(fā)生了巨大的變化，舞蹈藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的傳承逐漸開始受到重視，將舞蹈藝術(shù)傳承和創(chuàng)新工作與學(xué)校教育實(shí)踐相結(jié)合成為傳承舞蹈文化的重要措施。因此新時(shí)期，在探索舞蹈藝術(shù)傳承工作的過程中，教研人員應(yīng)該注意從學(xué)校教育實(shí)踐入手增強(qiáng)教育的系統(tǒng)性和科學(xué)性，為舞蹈藝術(shù)的傳承提供相應(yīng)的輔助，促使民族舞蹈藝術(shù)在新時(shí)期也能夠獲得一定的發(fā)展空間，取得良好的發(fā)展成果。

[1]董哲．回族舞蹈教學(xué)傳承創(chuàng)新的路徑探究[J]．大眾文藝,2015(8)：213．

[2]袁媛．回族舞蹈語言的傳承與創(chuàng)新[J]．民族學(xué)刊,2012(3)：94～98．

（作者單位：寧夏師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院）

本文系寧南地區(qū)回族舞蹈特色課程研究，項(xiàng)目號(hào)：NXSFYB1522。

梁永程 （1979-），男，漢族，寧夏固原人，寧夏師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院講師，研究方向：舞蹈理論教學(xué)。