文/郭愛妹

性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究的范式轉(zhuǎn)變

文/郭愛妹

性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究既是對領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的充實(shí)與完善，亦是對性別研究的深化與拓展。20世紀(jì)六七十年代的第二次女權(quán)運(yùn)動促進(jìn)了女性意識的覺醒，使得女性領(lǐng)導(dǎo)力出現(xiàn)了“井噴”之勢，社會各個(gè)領(lǐng)域都迅速涌現(xiàn)出大量杰出的女性領(lǐng)導(dǎo)者。20世紀(jì)80年代，性別與領(lǐng)導(dǎo)力逐漸成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)重要的研究領(lǐng)域。經(jīng)過30多年的發(fā)展，性別與領(lǐng)導(dǎo)力的研究范式已經(jīng)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變：在研究視角上，表現(xiàn)為從“差異視角”到“平權(quán)視角”的轉(zhuǎn)變；在研究隱喻上，表現(xiàn)為從“玻璃天花板效應(yīng)”到“迷宮”與“玻璃峭壁”的演變；在研究方法論上，表現(xiàn)為從“認(rèn)同同質(zhì)化”到“交錯(cuò)性范式”的變革。

研究視角的轉(zhuǎn)變：從“差異視角”到“平權(quán)視角”

綜觀性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究，主要有兩條路線：一是基于性別差異的性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究；二是基于社會性別理論的女性主義領(lǐng)導(dǎo)力研究。從性別差異的領(lǐng)導(dǎo)力研究轉(zhuǎn)向女性主義領(lǐng)導(dǎo)力研究反映了性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究視角的轉(zhuǎn)變：從強(qiáng)調(diào)性別比較的“差異視角”到強(qiáng)調(diào)賦權(quán)與平等的“平權(quán)視角”的轉(zhuǎn)變。

差異視角的性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究主要聚焦于男性和女性特質(zhì)及其與領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)系，認(rèn)為男性與女性在本質(zhì)上具有不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，而男性與女性在行為、能力和態(tài)度方面的差異構(gòu)成了女性領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的障礙。主要包括兩種研究取向：生物本質(zhì)主義的差異取向和文化本質(zhì)主義的差異取向。20世紀(jì)七八十年代，性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究主要基于生物本質(zhì)主義的差異取向，主張男性與女性的生物學(xué)差異構(gòu)成了女性領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的障礙：“女性的特質(zhì)、行為、態(tài)度及社會化使女性不適合或不足以擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者職責(zé)，因?yàn)檫@些因素與所謂的成就恐懼或不愿意冒險(xiǎn)有關(guān)。”20世紀(jì)90年代起，基于吉利根等文化女性主義理論，在知識經(jīng)濟(jì)與全球化的推動下，性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究開始轉(zhuǎn)向主張“女性領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢論”的文化本質(zhì)主義的差異取向。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和組織環(huán)境的變化，傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格已經(jīng)不能滿足知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該授權(quán)、支持和鼓勵(lì)員工、注重團(tuán)隊(duì)合作等。文化本質(zhì)主義的差異取向認(rèn)為，這些變革性的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與文化女性主義所褒揚(yáng)的女性領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格具有高度的匹配性，女性領(lǐng)導(dǎo)者更傾向于通過“鼓勵(lì)參與”“強(qiáng)化他人的自我價(jià)值”“分享權(quán)利與情報(bào)”以及“激勵(lì)他人”等手段，建構(gòu)一種明顯區(qū)別于男性的命令-控制式的互動式領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。

進(jìn)入21世紀(jì)后，性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究對本質(zhì)主義的差異視角提出了挑戰(zhàn)：從“女性被贊美擁有一種新的領(lǐng)導(dǎo)方式，但她們卻從這種贊美中收獲寥寥”，轉(zhuǎn)向基于社會性別理論的“平權(quán)視角”?！捌綑?quán)視角”實(shí)質(zhì)上是在領(lǐng)導(dǎo)力研究中引入社會性別的視角，而非僅作為人口社會學(xué)意義的性別，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展中性別歧視的普遍性，強(qiáng)調(diào)關(guān)注女性的多元經(jīng)驗(yàn)，挑戰(zhàn)權(quán)力結(jié)構(gòu)與父權(quán)制，賦權(quán)于女性，并導(dǎo)向平權(quán)的女性主義價(jià)值目標(biāo)。J. K. Fletcher從女性主義視角闡釋了女性主義特質(zhì)（feminist attributes）與女性主義目標(biāo)（feminist goals）之間的區(qū)別：女性主義特質(zhì)是關(guān)系的和合作的，但忽視性別與權(quán)力機(jī)制的環(huán)境并不導(dǎo)向女性主義目標(biāo)。盡管組織可能并不是有意地排斥女性，或許還努力為女性創(chuàng)造更為平等的環(huán)境，但重要的是必須認(rèn)識到她們需要挑戰(zhàn)權(quán)力結(jié)構(gòu)與男性化的框架；如果缺乏這樣的認(rèn)知，或許隱喻是女性主義的，但目標(biāo)并不是。因此，平權(quán)視角的女性主義領(lǐng)導(dǎo)力模式需要導(dǎo)向女性主義價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

研究隱喻的演變：從“玻璃天花板效應(yīng)”到 “迷宮”“玻璃峭壁”

“玻璃天花板”（glass ceiling）一直是探討勞動力市場性別不平等問題的最為引人入勝的隱喻之一，是指一種“看不見的、然而卻是使少數(shù)民族和女性無法登上組織階梯上層的不可逾越的障礙”。但是，隨著越來越多的女性開始躋身于組織高層，女性在獲取權(quán)力與權(quán)威方面已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，如今，玻璃天花板仍在作祟嗎？隨著社會的進(jìn)步，男女機(jī)會日趨均等，當(dāng)代女性領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的障礙“已不再是過去那種無法翻越的‘水泥墻’（concrete wall）或難以突破的‘玻璃天花板’，它涉及到進(jìn)入陌生領(lǐng)域過程中的多元挑戰(zhàn)、間接迂回與涉險(xiǎn)，而不是遵循直線發(fā)展直至頂端的路徑”。A. H. Eagly和L. L.Carli以“迷宮”（labyrinth）這一新的比喻來“描述女性在其獲取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的蜿蜒崎嶇、險(xiǎn)象環(huán)生的道路上遇到的各種挑戰(zhàn)”?！懊詫m里有數(shù)不盡的障礙，有些障礙很隱蔽，有些則是一眼就能看穿”；但是幾乎沒有法律或明確的、廣泛認(rèn)可的準(zhǔn)則將女性拒于高層領(lǐng)導(dǎo)職位之外。女性在晉升道路上遇到的迷宮中的主要障礙來源于組織習(xí)俗和慣例，而這些習(xí)俗和慣例又反映了傳統(tǒng)的家庭勞動分工，常常使女性領(lǐng)導(dǎo)者面臨著工作與家庭的沖突；男性化的組織文化不利于女性積累晉升所需要的社會資本。女性只有迂回地通過這些復(fù)雜的路徑，解決好在兒童照顧需要、種族主義、性別主義以及其他認(rèn)同基礎(chǔ)上的歧視，才有可能最終到達(dá)高層領(lǐng)導(dǎo)職位。

當(dāng)女性到達(dá)組織的頂端之后，這些障礙是否會消失呢？M. K. Ryan和S. A. Haslam的研究發(fā)現(xiàn)：女性領(lǐng)導(dǎo)者更可能被安排處理具有高風(fēng)險(xiǎn)并可能導(dǎo)致失敗的情境，因而往往被擱置于“玻璃峭壁”（glass cliffs）之上。“想到管理者，想到男性”（think manager-think male）；“想到危機(jī)，想到女性”（think crisis-think female）。當(dāng)組織處于危機(jī)之時(shí)，相對于男性，女性更可能被置于領(lǐng)導(dǎo)職位；而這些職位有著較大的失敗風(fēng)險(xiǎn)，因而具有更大的不確定性。與此同時(shí)，進(jìn)入組織高層的女性常常還面臨著職業(yè)角色的認(rèn)同危機(jī)：“看起來像女士，行動像男士”；社會期望女性領(lǐng)導(dǎo)者必須行走于“不太懦弱”與“不太專橫”的狹窄范圍之內(nèi)——這是一種阻礙女性領(lǐng)導(dǎo)力潛能發(fā)展的“普羅克汝斯忒斯式的妥協(xié)”（a Procrustean compromise）。

“迷宮”這一隱喻更形象地刻畫了女性在獲取領(lǐng)導(dǎo)職位的蜿蜒崎嶇、險(xiǎn)象環(huán)生的道路上遇到的各種挑戰(zhàn)，以此說明女性擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的現(xiàn)狀是由極其復(fù)雜的原因所造成的；“玻璃峭壁”則將“玻璃天花板效應(yīng)”比喻的意義進(jìn)一步延伸，以此來表達(dá)女性領(lǐng)導(dǎo)者的處境以及她們在職場邊緣充滿危險(xiǎn)和不確定性的岌岌可危的生存經(jīng)驗(yàn)。這種對女性領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展障礙從直線轉(zhuǎn)變?yōu)橛鼗氐亩嘣魬?zhàn)的認(rèn)知，揭示了女性領(lǐng)導(dǎo)力的曲折軌跡；在女性領(lǐng)導(dǎo)力面臨巨大發(fā)展機(jī)遇的今天，挑戰(zhàn)與障礙也變得撲朔迷離。性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究隱喻的演變既反映了女性領(lǐng)導(dǎo)力所面臨的挑戰(zhàn)的時(shí)代變遷，亦反映了女性領(lǐng)導(dǎo)力理論研究的進(jìn)一步深化。

研究方法論的變革：從“認(rèn)同同質(zhì)化”到“交錯(cuò)性范式”

“認(rèn)同同質(zhì)化”假設(shè)某一或數(shù)個(gè)認(rèn)同或差異最具解釋性；而“交錯(cuò)性范式”強(qiáng)調(diào)多個(gè)社會認(rèn)同或范疇的交錯(cuò)建構(gòu)對個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的影響。

長久以來，認(rèn)同同質(zhì)化一直主導(dǎo)著性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究，領(lǐng)導(dǎo)力被視為性別或文化中立的現(xiàn)象。一方面，基于美國白人男性立場的主流領(lǐng)導(dǎo)理論堅(jiān)持價(jià)值中立與客觀性立場，聚焦于不同性別、文化及民族/種族背景下的領(lǐng)導(dǎo)者所面臨情境的相似性而非差異性，很少從文化、性別、種族或民族、階層等角度探討領(lǐng)導(dǎo)的多元性問題；另一方面，性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究往往只是關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者的性別影響，忽視其他認(rèn)同的共時(shí)性影響，存在著同質(zhì)化性別范疇的本質(zhì)主義傾向，導(dǎo)致難以發(fā)現(xiàn)與諸如刻板印象和圖式、內(nèi)群體-外群體動力機(jī)制、角色期望、權(quán)力和地位差異，以及基于同一行為的差別化對待等與迷宮相關(guān)的因素對女性領(lǐng)導(dǎo)力的重要影響。

隨著世界人口和領(lǐng)導(dǎo)情境的日趨多元化以及社會性別理論的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)者的多元交錯(cuò)認(rèn)同對領(lǐng)導(dǎo)力的共時(shí)性影響逐漸進(jìn)入研究者的視野，“交錯(cuò)性”（intersectionality）成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)新的研究范式。將交錯(cuò)性引入性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究具有重要的認(rèn)識論與方法論意義：第一，交錯(cuò)性強(qiáng)調(diào)對多元邊緣化群體的關(guān)注，反對傳統(tǒng)認(rèn)同研究的同質(zhì)化與本質(zhì)主義取向，使研究者關(guān)注到同一范疇內(nèi)亞群體之間經(jīng)驗(yàn)的差異性與多元性；第二，交錯(cuò)性主張個(gè)體社會身份認(rèn)同的多元交錯(cuò)建構(gòu)性特征，有助于對領(lǐng)導(dǎo)力的多元性達(dá)成更為豐富與更為深刻的理解。作為一種分析工具，交錯(cuò)性用于研究、認(rèn)知以及回應(yīng)性別如何與其他認(rèn)同交錯(cuò)，這些交錯(cuò)又如何影響壓迫與優(yōu)勢的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)；而且，認(rèn)同的結(jié)合不是簡單的累加，它們互動并由此建構(gòu)了女性領(lǐng)導(dǎo)者完全不同的經(jīng)驗(yàn)。第三，交錯(cuò)性范式尤其強(qiáng)調(diào)多元研究方法的使用，拒絕采用社會認(rèn)同的單一視角與累加的方法，而聚焦于多元水平的復(fù)雜過程與系統(tǒng)的交錯(cuò)互動本質(zhì)。因?yàn)槿魏螁我坏难芯糠椒ňy以達(dá)成對“情境性建構(gòu)”的研究，多元方法對動態(tài)的、交錯(cuò)建構(gòu)的過程與系統(tǒng)的研究至關(guān)重要。

總之，性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究發(fā)生了從“差異視角”到“平權(quán)視角”、從“玻璃天花板”到“迷宮”與“玻璃峭壁”、從“認(rèn)同同質(zhì)化”到“交錯(cuò)性范式”的轉(zhuǎn)變。研究范式的轉(zhuǎn)變不僅有助于糾正主流領(lǐng)導(dǎo)理論及性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究中的認(rèn)同同質(zhì)化的本質(zhì)主義傾向，促進(jìn)對多元邊緣化群體的關(guān)注，揭示女性領(lǐng)導(dǎo)者復(fù)雜的多元經(jīng)驗(yàn)；而且有助于促進(jìn)研究方法論的變革：性別與領(lǐng)導(dǎo)力研究應(yīng)該包含多元認(rèn)同群體的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注多元維度對領(lǐng)導(dǎo)力理論的建構(gòu)以及來自多元群體的追隨者對多元領(lǐng)導(dǎo)的期待和偏見對領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐的影響，從而厘清多元交錯(cuò)的社會認(rèn)同對女性領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)驗(yàn)與行為的影響，揭示權(quán)力和社會不平等的生產(chǎn)機(jī)制，促進(jìn)女性主義價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（作者系南京師范大學(xué)金陵女子學(xué)院教授；摘自《婦女研究論叢》2016年第3期）