張星晨

(天津美術(shù)學(xué)院 天津 300141)

探究設(shè)計(jì)美學(xué)在鑄造工藝方向的教學(xué)實(shí)踐中的體現(xiàn)

張星晨

(天津美術(shù)學(xué)院 天津 300141)

本文從設(shè)計(jì)美學(xué)在鑄銅工藝教學(xué)實(shí)踐中得體現(xiàn)，特別在鑄銅工藝方向的教學(xué)實(shí)踐中得問題體現(xiàn)的幾個(gè)方面談了一些粗淺的看法,期望借此推動(dòng)對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)教學(xué)問題的探討,提高美學(xué)教學(xué)在工藝美術(shù)方面的效果。

設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)美學(xué)；鑄造工藝；教學(xué)實(shí)踐

書上說：“設(shè)計(jì)是把某種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想以及解決問題的方法，通過視覺語言傳達(dá)出來的過程?！倍缹W(xué)簡(jiǎn)單來說“則是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的學(xué)問”。而設(shè)計(jì)美學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中則占據(jù)著重中之重的位置，設(shè)計(jì)美學(xué)是一門綜合性極強(qiáng)的應(yīng)用美學(xué)，它涉及社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的各種分支學(xué)科，包括在工藝美術(shù)方面，它也具體的探討著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的審美規(guī)律以及設(shè)計(jì)形態(tài)具有的審美要求。在鑄銅工藝教學(xué)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)美學(xué)也占有的相當(dāng)重要的成分。

1 設(shè)計(jì)美學(xué)的定義

設(shè)計(jì)美學(xué)是研究“設(shè)計(jì)之美”的本源和動(dòng)因，創(chuàng)造和表現(xiàn)的基本規(guī)律，他兼有功能和美的雙重性。設(shè)計(jì)美學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)的分支，是美學(xué)的分支，是設(shè)計(jì)學(xué)與美學(xué)的交叉學(xué)科。設(shè)計(jì)美學(xué)分為環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等。設(shè)計(jì)美學(xué)是一門綜合性極強(qiáng)的應(yīng)用美學(xué)，它涉及社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的各種分支學(xué)科。設(shè)計(jì)美學(xué)具有鍥合時(shí)宜的動(dòng)人之美、最熟悉的陌生美、繁復(fù)與簡(jiǎn)約的交叉美。

2 設(shè)計(jì)美學(xué)與教學(xué)實(shí)踐的緊密聯(lián)系

設(shè)計(jì)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐關(guān)系密切，與教學(xué)實(shí)踐更為密切。設(shè)計(jì)美學(xué)作為藝術(shù)學(xué)科客觀規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié),是藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中不可忽視的重要內(nèi)容。設(shè)計(jì)美學(xué)與藝術(shù)理論對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作具有巨大的推動(dòng)力,影響著設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)品位和文化精神的彰顯.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師應(yīng)深刻把握設(shè)計(jì)美學(xué)藝術(shù)理論,使藝術(shù)理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐交融互滲,開闊學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的眼界，提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平和能力。集成進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)體系研究的思路，培養(yǎng)特色和培養(yǎng)藝術(shù)理論與實(shí)踐、藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)新能力相結(jié)合,科學(xué)與文化素養(yǎng)兼?zhèn)?具有寬闊的藝術(shù)視野,扎實(shí)的現(xiàn)代藝術(shù)理論與技術(shù),只有使設(shè)計(jì)美學(xué)與我國各個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)相結(jié)合，才是適應(yīng)我國的創(chuàng)新人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。

3 何為鑄造工藝

鑄造工藝是將通過熔煉的金屬液體澆注入鑄型內(nèi)，經(jīng)冷卻凝固獲得所需形狀和性能的作品的制作過程。鑄造是常用的制造方法，它的優(yōu)點(diǎn)是：制造成本低，工藝靈活性大，可以獲得復(fù)雜形狀和大型的鑄件。鑄造工藝最大的特點(diǎn)是可以重復(fù)復(fù)制得到一樣的藝術(shù)作品。

鑄造是一種古老的制造方法，在我國可以追溯到6000年前。隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，鑄大型鑄件的質(zhì)量直接影響著作品的質(zhì)量，鑄造技術(shù)的發(fā)展也很迅速，特別是19世紀(jì)末和20世紀(jì)上半葉，出現(xiàn)了很多的新的鑄造方法，如低壓鑄造、陶瓷鑄造、連續(xù)鑄造等，在20世紀(jì)下半葉得到完善和實(shí)用化。其中最著名的方法可數(shù)失蠟鑄造法，也是目前鑄造工藝教學(xué)中最為常見的鑄造方式。并且現(xiàn)今對(duì)鑄造質(zhì)量、鑄造精度、鑄造成本和鑄造自動(dòng)化等要求的提高，鑄造技術(shù)向著精密化、大型化、高質(zhì)量、自動(dòng)化和清潔化的方向發(fā)展，例如我國這幾年在精密鑄造技術(shù)、連續(xù)鑄造技術(shù)、特種鑄造技術(shù)、鑄造自動(dòng)化和鑄造成型模擬技術(shù)等方面發(fā)展迅速.并且，鑄銅工藝作品既具有很強(qiáng)的工藝性，又具有其特有的審美價(jià)值。

4 設(shè)計(jì)美學(xué)在鑄造工藝教學(xué)實(shí)踐中的體現(xiàn)

設(shè)計(jì)美學(xué)是一門綜合性極強(qiáng)的應(yīng)用美學(xué)，在鑄銅課程的教學(xué)實(shí)踐中也是占據(jù)著及其重要的成分。設(shè)計(jì)美學(xué)主要是為了使鑄銅工藝專業(yè)的學(xué)生首先掌握基本的學(xué)科概念與原理，培養(yǎng)學(xué)生具有較高的審美鑒賞能力和有品位的造型能力、提高應(yīng)用設(shè)計(jì)能力。并使本專業(yè)的學(xué)生能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)美學(xué)理論向設(shè)計(jì)實(shí)踐能力轉(zhuǎn)化，特別注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。使學(xué)生充分認(rèn)知美的概念，何為優(yōu)秀的作品。

5 設(shè)計(jì)美學(xué)在鑄造工藝教學(xué)實(shí)踐中得問題體現(xiàn)

美學(xué)的生活論轉(zhuǎn)向是后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)出現(xiàn)的文化現(xiàn)象,對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展帶來了一些新變,如讓審美回歸日常生活,讓審美回歸感性體驗(yàn),消解分化,取消價(jià)值判斷,抹平距離等.但同時(shí)也存在一些問題,如普遍美、標(biāo)準(zhǔn)美、審美的幻境以及與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫軌等.這些都需要深入的研究和思考,進(jìn)而破解消費(fèi)社會(huì)的審美謎題。在過去很長的一段時(shí)期里，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，尤其是在鑄造工藝課程中，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過于重視理論教育，而忽略了操作能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入社會(huì)生活時(shí)顯得無所適從，不知如何下手。使學(xué)生極度的遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，走進(jìn)了設(shè)計(jì)美學(xué)的理論知識(shí)的書籍中，以至于導(dǎo)致了學(xué)生所創(chuàng)作出來的作品與現(xiàn)實(shí)生活軌跡脫節(jié)，毫無實(shí)際生活意義可言。因此，設(shè)計(jì)美學(xué)在鑄造工藝課程的教學(xué)實(shí)踐中，還有許些問題值得思考與解決。

6 總結(jié)

作為高等教育的專業(yè)教學(xué)，直接指導(dǎo)學(xué)生日后實(shí)操，所以必須引導(dǎo)學(xué)生從書本中走出來，進(jìn)入社會(huì)這個(gè)真實(shí)的環(huán)境中。過去很長一段時(shí)期，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過于重視理論教育，而忽略了操作能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入社會(huì)生活時(shí)顯得無所適從，不知如何下手。教育家陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！笨梢?，教學(xué)實(shí)踐與社會(huì)生活密不可分，向社會(huì)回歸才是當(dāng)今教學(xué)改革與發(fā)展的主流。在此，我呼吁不只是鑄造工藝課程的教學(xué)，而是所有藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程教學(xué)，在設(shè)計(jì)美學(xué)的理論知識(shí)基礎(chǔ)之上，我們應(yīng)主張?jiān)O(shè)計(jì)美學(xué)教學(xué)與所學(xué)專業(yè)以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活所結(jié)合，重視學(xué)生操作能力的培養(yǎng)。

[1] 韋爾施,陸揚(yáng),張巖冰.《重構(gòu)美學(xué)》[M].上海:上海譯文出版社,2006。

[2] 王漢卿.《金屬裝飾藝術(shù)教程》[M].北京：北京中國紡織出版社,2004年。

[3] 章利國.《設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)》[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2002年。

張星晨(1990.08-)，女，漢族，山東省，研究生在讀，天津美術(shù)學(xué)院，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與形式語言研究方向。

J506

A

1672-5832(2016)07-0055-01