高 蕾 岳俊紅

漢文化中“石生人”母題起源探究

高 蕾 岳俊紅

“石生人”的起源可以上溯到舊石器時(shí)代，我們國(guó)家很多古老的神話傳說(shuō)都是與石頭有關(guān)的，“石生人”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的部分。本文探究的漢文化中“石生人”母題起源問(wèn)題。

“石生人” 母題 神話

“石生人”母題廣泛存在于中國(guó)的神話傳說(shuō)中，可見(jiàn)石頭這一意象在中國(guó)的神話文化中舉足輕重。而神話意象往往與遠(yuǎn)古先民的生活脫離不了關(guān)系，正是因?yàn)槿藗兣c石有著親密接觸，再加上石本身固有的自然特質(zhì)，石被賦予了許多不同的符號(hào)象征意義，于是產(chǎn)生了關(guān)于石頭的神話傳說(shuō)或神圣儀典。

“石生人”母題的起源可以追溯到與石有關(guān)的創(chuàng)世神話，漢文化中與石有關(guān)的創(chuàng)世神話就是女?huà)z補(bǔ)天。《淮南子·覽冥訓(xùn)》曰：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲租以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水?！痹谏裨捰涊d中，天翻地覆的時(shí)候，石頭成為了女?huà)z補(bǔ)天的首選，女?huà)z也成為了拯救世界的主角，重新讓整個(gè)世界具有了生命，因此這一救世的行為也就具有了生殖的意味。《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》述說(shuō)了女?huà)z用黃土造人的經(jīng)典故事，從中我們可以看出女?huà)z在遠(yuǎn)古神話中就演變成了一個(gè)非常重要的生育女神。

這兩則神話中女?huà)z是生育之神的化身，那么石頭與女?huà)z又存在怎樣的關(guān)系？在神話中，女?huà)z用泥造人，也就是說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期的民眾看來(lái)，泥是有靈性的，有生命的，這很可能是從“植物生發(fā)于泥土”中得到的啟示。《抱樸子·內(nèi)篇·釋滯》云：“女?huà)z地出?！贝司湔f(shuō)明女?huà)z是從土地里孕育出來(lái)的。由此，遠(yuǎn)古人類(lèi)認(rèn)為泥、土、地能孕育生命。

石頭與黃土又有怎樣的關(guān)系呢？唐歐陽(yáng)詢(xún)《藝文類(lèi)聚》記載：“物理論曰，土精為石?！边@就是說(shuō)，土和石是不可分割的，石為土之精華所在。徐華龍先生認(rèn)為：“從女?huà)z神話中的造人與補(bǔ)天來(lái)看，女?huà)z和石頭結(jié)下了不解之緣。補(bǔ)天時(shí)，女?huà)z煉石，造人時(shí)，女?huà)z用泥。這里的泥，即為未成精的石頭?！?/p>

綜上所述，我們得出結(jié)論，與泥、土、地相關(guān)聯(lián)的石頭亦同樣具有生育能力。故筆者認(rèn)為，在上古神話中女?huà)z其實(shí)為一石。我們可以從上古先民祭祀求子的儀式中尋找答案。

“女?huà)z禱祠神，祈而為女媒，因置婚姻。”《路史·后記二》引注《風(fēng)俗通》

“以其（女?huà)z）載媒。是以后世有國(guó)，是祀為皋禖之神?！薄堵肥贰ず笥浂?/p>

“皋禖古祀女?huà)z?！薄堵肥贰び嗾摱?/p>

女?huà)z創(chuàng)造人類(lèi)，已經(jīng)派生出了女?huà)z作為皋禖之神的職能。可見(jiàn)，女?huà)z被作為主管婚姻和生育的女神而受到供奉、祭祀，也是由來(lái)已久。古人奉女?huà)z為高禖之神，對(duì)她進(jìn)行祭祀，以求得子嗣。

《禮記·月令》載：“仲春之月……是月也，玄鳥(niǎo)至，至之日，以太牢祠于高禖，太子親往，后嬪帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓？授以弓矢于高禖之前?！蔽闹械摹案叨C”當(dāng)為后世的高禖石，高禖石被視為生育之神，歷史上一些朝代都立有高禖石的記載：

《太平御覽》卷五二九引晉束皙《高禖壇石議》曰：“元康六年，高禖石壇上石破為二段。”可見(jiàn)晉時(shí)就有置高禖壇并設(shè)石于壇上的祭祀習(xí)俗。至宋代，依然有立高禖石的習(xí)俗

馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷八五載：“宋仁宗景佑四年……以禖神從祀，報(bào)古為禋之先。石為主，依東漢晉隋之舊。”可見(jiàn)高禖石在中國(guó)古代歷朝歷代的發(fā)展中，被視為生育之神的象征。

綜上所述，我們可以看出石頭代表了女?huà)z，女?huà)z之體即為石頭，已為無(wú)疑。古籍記載的高禖石，其實(shí)就是女?huà)z生育神格的象征。并且古文記載中人們要求得子嗣都要去祭拜高禖石，而女?huà)z又被古人奉為高禖神，因此，我們可以推測(cè)，女?huà)z實(shí)為一石，她創(chuàng)造人類(lèi)，其實(shí)也就是人生于石。這些上古有關(guān)石神話的記載，真正創(chuàng)造出了中國(guó)華夏民族漢文化中“石生人”的神話母題?！笆恕蹦割}在這樣的文化背景下孕育而生的，其綿延不絕的文化生命力不斷地重復(fù)和再現(xiàn)于各類(lèi)“石生人”神話與傳說(shuō)中。

［1］［戰(zhàn)國(guó)］屈原著，黃鳳顯注釋.楚辭·天問(wèn)［M］.北京：華夏出版社，2001.

［2］［春秋］管仲撰，吳文濤，張善良編著.管子·輕重戊［M］.北京：北京燕山出版社，1995.

［3］［漢］毛亨傳.鄭玄箋.孔穎達(dá)疏.陸德明音釋?zhuān)跰］.上海：上海古籍出版社，2013.

［4］［西漢］戴圣撰，崔高維校點(diǎn).禮記·月令［M］.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2000.

（作者單位：云南大學(xué)）

高蕾（1991-），女，漢族，云南人，研究生（研二，在讀），研究方向：民俗學(xué)；岳俊紅（1991-），女，漢族，山西人，研究生（研二，在讀），研究方向：民俗學(xué)。