康 婧

淺析《德伯家的苔絲》中的美學(xué)意蘊(yùn)

康 婧

英國(guó)文學(xué)家托馬斯.哈代的小說(shuō)有著自己的風(fēng)格，《德伯家的苔絲》是哈代的代表作品，這部小說(shuō)非常全面的展現(xiàn)出了哈代在審美藝術(shù)上的成就。本文探究的是《德伯家的苔絲》中的美學(xué)意蘊(yùn)。

美學(xué) 自然 音樂(lè) 苔絲 悲劇

一、自然之美——恣意渲染的油墨畫

哈代懷著對(duì)故鄉(xiāng)威賽克斯深深的依戀與熱愛(ài)，用自然主義與浪漫主義相結(jié)合的手法，全景式地描繪了威賽克斯的鄉(xiāng)土自然，締造了一個(gè)美妙絕倫的威賽克斯王國(guó)。

威賽克斯有著廣闊的溫帶草原，寧?kù)o的布蕾山谷，和奔騰不息的河流。“一片田野就像一幅地圖鋪展在下面，山巒盡收眼底，太陽(yáng)照耀著廣闊的田野，為那片風(fēng)景增添了氣勢(shì)恢宏的特點(diǎn)，小路是白色的，低矮的樹籬的紙條糾結(jié)在一起；大氣也是清澈透明的”①。哈代筆尖的威賽克斯猶如一幅恣意渲染的油墨畫，色彩凝重，大氣磅礴；卻又不乏空靈之美，若世外桃源一般恬靜優(yōu)美，古樸寂寥。

二、音樂(lè)之美——渾然天成的交響樂(lè)

希瑞斯節(jié)上伴隨婦女們跳舞的輕快銅管樂(lè)，教堂里響起的沉重的鐘聲，牛奶場(chǎng)上青年美妙的歌聲，和令苔絲沉醉神游的豎琴聲……種種音樂(lè)不約而同，交匯相映，宛如一曲渾然天成的交響樂(lè)。

愛(ài)情與音樂(lè)密不可分，相輔相成。苔絲凄美的愛(ài)情乘著克萊爾琴聲的翅膀，在讀者心中往復(fù)縈繞回蕩。

三、苔絲之美——“夏娃”的重現(xiàn)

在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛(ài)的化身，體現(xiàn)了人性的本真之美。

一方水土養(yǎng)一方人。在威塞克斯廣闊草原的養(yǎng)育之下，苔絲成為了一個(gè)姣好整齊的女孩子。她有著“兩片嬌艷生動(dòng)的嘴唇，一雙大而天真的眼睛”，她淳樸、自然的形象散發(fā)出迷人的芳香與魅力。

苔絲集母性、妻性、女兒性于一身，與《圣經(jīng)》中的夏娃頗為相似。

夏娃作為第一位人類女性，具有純潔善良的本質(zhì)，但偷吃禁果又表現(xiàn)了她經(jīng)不住誘惑的性格特征，并由此逐漸走向“墮落”的深淵。同樣，苔絲也經(jīng)歷了純潔、誘惑和墮落三部曲。她有美麗的女人氣質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)的意志和熱烈的情感，也有威塞克斯人的正直忠實(shí)和自然純樸，同時(shí)更包含著人固有的復(fù)雜心態(tài)。苔絲經(jīng)歷了和夏娃同樣的三個(gè)人生階段：苔絲與克萊爾在牛奶廠的那段安穩(wěn)甜蜜的日子好比亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中無(wú)憂無(wú)慮的生活；夏娃被撒旦誘惑而偷食禁果的情節(jié)與苔絲被埃里克誘奸類似；苔絲對(duì)過(guò)去的坦誠(chéng)換來(lái)的不是克萊爾的諒解而是拋棄，他遠(yuǎn)赴巴西，兩人都在顛沛流離中歷經(jīng)磨難，這一情節(jié)與亞當(dāng)夏娃被趕出伊甸園，放逐人世有異曲同工之妙。相似的人生經(jīng)歷也預(yù)示著苔絲必然重復(fù)夏娃的結(jié)局：面對(duì)醒悟后的克萊爾的懺悔，苔絲在極度悔恨之下殺死埃里克，勇敢追尋曾經(jīng)的愛(ài)情，并以自己的死換來(lái)了克萊爾與妹妹新生的愛(ài)情，這一情節(jié)似乎隱喻著人類在贖罪之后重返樂(lè)園的意蘊(yùn)。

四、悲劇之美——自然宿命與對(duì)工業(yè)文明的控訴

（一）自然和宿命的無(wú)情與冷漠

苔絲的悲劇，是自然與宿運(yùn)的悲劇。哈代是一位自然主義宿命論者，他相信大自然和命運(yùn)的力量。

小說(shuō)中人物的心理和命運(yùn)發(fā)展都由自然景物帶動(dòng)，情節(jié)的突轉(zhuǎn)，命運(yùn)的隨機(jī)，都是自然殘酷的象征。舞會(huì)上苔絲與克萊爾的無(wú)奈錯(cuò)過(guò)為悲劇的主線埋下伏筆；家里的馬在運(yùn)送貨物途中不小心撞死，成為到德伯家打工，飼養(yǎng)家禽以補(bǔ)貼家用，卻不幸失去了自己的貞潔的情節(jié)前提；孩子不幸夭折后，又輾轉(zhuǎn)到牛奶場(chǎng)做擠奶女工，這時(shí)遇到了真愛(ài)克萊爾；新婚之夜的勇敢坦誠(chéng)卻換來(lái)了丈夫的無(wú)情拋棄；困苦交加之時(shí)不得不重回埃里克懷抱，再一次跳向深淵；克萊爾的回心轉(zhuǎn)意終于喚醒混沌墮落的苔絲，最終卻還是沒(méi)能使她逃過(guò)悲慘的命運(yùn)……

自然是多么無(wú)情冷漠，它從不關(guān)心人的脆弱與渺小，更不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人類對(duì)愛(ài)情的熱切期待與向往，對(duì)自我的美好憧憬，在自然面前都如此地蒼白與無(wú)奈。即使苔絲死了，生活依然繼續(xù)。

（二）工業(yè)文明的沖擊與摧毀

美麗的大自然哺育了至美至善的苔絲，她敢于自我犧牲，勇于自我反抗，對(duì)生活抱有美好的愿望，她的美與威塞克斯的自然之美天人合一，水乳交融。

19世紀(jì)中期，資本主義工業(yè)文明的侵襲使威賽克斯的原始生活方式遭到巨大沖擊，無(wú)數(shù)個(gè)體農(nóng)民失業(yè)，陷入貧困的悲慘境地。哈代站在人道主義的立場(chǎng)，依戀美麗的家鄉(xiāng)和古老的宗法文明，痛恨現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)原始和諧的生存狀態(tài)的沖擊與摧毀。他所創(chuàng)造的苔絲形象時(shí)威賽克斯人所有美好品質(zhì)的熔鑄和展現(xiàn)。盡管聰明美麗，勤勞善良，但她家貧如洗、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，負(fù)擔(dān)沉重，是受到來(lái)自經(jīng)濟(jì)、權(quán)勢(shì)、肉體、精神、宗教、道德、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的壓迫與侵害的地位低下的勞動(dòng)者代表。

“悲劇就是將美毀滅給人看”。苔絲完美形象的毀滅是哈代有意而為之。當(dāng)苔絲的純潔被玷污，完美隨即毀滅。借由美麗的摧毀，哈代鑄造了一出震撼人心的悲劇，間接控訴了工業(yè)文明的罪惡，寄托了重返古樸文明的美好希冀。

注釋：

①托馬斯·哈代，孫法理譯.苔絲［M］.武漢：譯林出版社，1994.

［1］姚佩芝，董俊峰.《德伯家的苔絲》--哈代綜合悲劇觀的完美體現(xiàn)［J］.湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2003，32（5）：118～120.

［2］馬弦.苔絲悲劇形象的“圣經(jīng)”解構(gòu)［J］.外國(guó)文學(xué)研究，2002（3）：47～52.

（作者單位：西南科技大學(xué)）