劉藝涵

徐照詩(shī)歌研究

劉藝涵

徐照是南宋“永嘉四靈”詩(shī)派中的一位，常和四靈一起被提及。雖然徐照詩(shī)歌的特點(diǎn)與四靈整體的詩(shī)歌特色一致，但是僅用此來(lái)結(jié)語(yǔ)徐照詩(shī)歌卻略顯不足，忽視了徐照詩(shī)歌獨(dú)特的得失分析。本文將從徐照的具體詩(shī)篇入手，分析前人對(duì)四靈和徐照詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，全面論述其詩(shī)歌的得失。重點(diǎn)分析徐照詩(shī)歌以“清”見(jiàn)長(zhǎng)的特點(diǎn)，結(jié)語(yǔ)出“清”表現(xiàn)在清新、清苦兩方面，并且略說(shuō)徐照詩(shī)歌的不足之處。從以上分析中，認(rèn)識(shí)到徐照詩(shī)歌的獨(dú)特性，以及徐照詩(shī)歌中存在的不足之處，試對(duì)徐照詩(shī)歌做出一個(gè)客觀公允的評(píng)價(jià)。

徐照 詩(shī)歌 清 得失

《四庫(kù)全書(shū)總目芳蘭軒集提要》記載了清代文學(xué)家紀(jì)昀對(duì)永嘉四靈的評(píng)價(jià)：“蓋四靈之詩(shī)，雖鏤心鉥腎，刻意雕琢，而取徑太狹，終不免破碎尖酸之病?！雹偎１挥脕?lái)概括四靈詩(shī)派的弊病，研究四靈的學(xué)者常常提及這句話(huà)。它點(diǎn)出了四靈最主要的問(wèn)題，批評(píng)得也的確中肯。四靈的詩(shī)歌被劃歸為晚唐體，有研究稱(chēng)：“南宋后期的‘四靈’，學(xué)‘晚唐詩(shī)’取法乎上，專(zhuān)學(xué)‘晚唐體’的祖師賈島、姚合的五律，一時(shí)號(hào)為‘唐宗’?！雹谕硖企w詩(shī)歌的特點(diǎn)是：“‘務(wù)以精意為高’、‘極有意思’，‘精意’即精深的意旨，與‘意思’相近。其次就是‘極其雕琢’，即通過(guò)‘月鍛季煉’的苦吟以求語(yǔ)句之工......‘晚唐詩(shī)’的其他特色：偏重寫(xiě)景，不用典故，力求通俗?！雹凵鲜鐾硖企w詩(shī)歌的特點(diǎn)也是四靈詩(shī)歌的主要特點(diǎn)。

近年來(lái)的研究中，以四靈整體作為對(duì)象的研究取得了一定成果，較具代表性的有葛兆光《從四靈詩(shī)說(shuō)到南宋晚唐詩(shī)風(fēng)》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1987.4），馬興榮的《四靈詩(shī)述評(píng)》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1987.2）等等，而以某一位詩(shī)人的詩(shī)歌作為對(duì)象的研究較少，其中以趙師秀、翁卷研究為主，如《趙師秀小考》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1982.1）等等。④

論及徐照的個(gè)人詩(shī)歌時(shí)，雖然其特點(diǎn)與四靈整體的詩(shī)歌特色一致，但是僅用此來(lái)結(jié)語(yǔ)徐照詩(shī)歌卻略顯不足，忽視了徐照詩(shī)歌的獨(dú)特性，況且徐照現(xiàn)存詩(shī)歌數(shù)量在四靈中最多，也應(yīng)當(dāng)給予一定的重視。下面筆者將從徐照的具體詩(shī)篇入手，全面論述徐照詩(shī)歌的得失，試對(duì)徐照詩(shī)歌做出一個(gè)客觀公允的評(píng)價(jià)。

一、徐照詩(shī)以“清”為貴

徐照作為南宋“永嘉四靈”詩(shī)派中的一位，常和四靈一起被提及，卻幾乎不被單獨(dú)拿來(lái)研究，但并不能因此說(shuō)明徐照的詩(shī)歌沒(méi)有價(jià)值，紀(jì)昀對(duì)徐照有這樣的評(píng)價(jià)：“照在諸家中尤為清瘦”，⑤筆者在閱讀其詩(shī)時(shí)，尤為體會(huì)到的是徐照詩(shī)“清”的特點(diǎn)。不過(guò)被歸入晚唐體詩(shī)歌的永嘉四靈，其詩(shī)顯而易見(jiàn)的特點(diǎn)之一就是“清”，每每提及永嘉四靈的詩(shī)風(fēng)，便常提到的是清淡、清雅等等。那么，徐照詩(shī)歌的“清”有何獨(dú)特之處呢？筆者認(rèn)為有兩點(diǎn)可作補(bǔ)充：清新、清苦。

首先，徐照詩(shī)歌以清新自然、平易質(zhì)樸見(jiàn)長(zhǎng)。如《贈(zèng)溪上翁》一首：

生事付諸兒，日高眠起遲。本無(wú)塵內(nèi)事，亦有鬢邊絲。

遠(yuǎn)取泉烹茗，新移棘補(bǔ)籬。晚來(lái)持釣出，一犬自相隨。⑥

這首五律詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人一天的田園生活。從所選擇的意象上看，“泉”、“茗”、“籬”、“犬”等等，是平民百姓日常所用之物，給人以親切自然之感；從語(yǔ)言上看，字詞精煉，沒(méi)有典故或生僻之詞，口語(yǔ)化較為明顯，質(zhì)樸平易；從情感表達(dá)上看，這首詩(shī)意旨清淺，情感自然真實(shí)，寫(xiě)自己脫離世俗，一心去享受自在的田園生活，將一個(gè)居廟堂之外任逍遙的自我形象如實(shí)地刻畫(huà)出來(lái)了。袁行霈先生說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“詩(shī)之取勝，途徑非一。有以辭藻勝的，有以神韻勝的，有以意境勝的，有以氣勢(shì)勝的……取勝之途不同，欣賞的角度也就不一樣?！雹吖P者認(rèn)為徐照這一首詩(shī)歌純以清新平易勝。盡管他精工詩(shī)歌，但其詩(shī)歌特點(diǎn)不是辭藻華麗或詩(shī)意委婉曲折，卻是相反，語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)和情感直白曉暢。再如《舟中》的首聯(lián)和頷聯(lián)：“秋氣清如水，推篷夜不眠。蘆花新有雁，莎葉尚鳴蟬?！雹嘣?shī)人用白描的手法將所見(jiàn)所聞之物一一寫(xiě)出，沒(méi)有辭藻雕琢，但是反而擴(kuò)大了想象空間，令讀者自行想象：蘆花是什么樣子的？雁子的大小、形狀如何等等。這首詩(shī)不論是主旨還是語(yǔ)言都很簡(jiǎn)單，但徐照正以此突出了他所要表現(xiàn)的秋天的清涼和內(nèi)心的清朗，正是以清寫(xiě)清。徐照詩(shī)歌常以直抒胸臆見(jiàn)長(zhǎng)，不遮遮掩掩，有話(huà)直說(shuō)。如《宿翁卷書(shū)齋》的尾句：“君愛(ài)苦吟吾喜聽(tīng)，世人誰(shuí)更重清才？”⑨“喜”、“愛(ài)”字眼直露，情感沒(méi)有遮攔。在《凈光山四詠呈水心先生》中，詩(shī)人仰慕水心先生的才華，于是感慨道：“自當(dāng)居鼎鼐，豈在學(xué)修禪?！雹舛ω炯从髟纵o之權(quán)位。這句話(huà)也就是說(shuō)葉適啊，你的才干是用來(lái)?yè)?dān)任要職，為國(guó)效力的，豈是用來(lái)學(xué)習(xí)修禪的呢？徐照毫無(wú)保留地直接發(fā)出肺腑之言，推心置腹，真誠(chéng)待友，可見(jiàn)不僅是徐照的詩(shī)直白清新，其為人也坦率清朗。

徐照是四靈之一，自然以詩(shī)派的主張為創(chuàng)作原則，他以清新自然、平易質(zhì)樸見(jiàn)長(zhǎng)，原因一方面在于四靈不滿(mǎn)江西詩(shī)派堆砌典故，語(yǔ)言使用生硬拗口的作風(fēng)，?所以主張少有堆砌辭藻、引經(jīng)據(jù)典。另一方面，是“當(dāng)時(shí)“濂、洛之學(xué)方行，諸儒類(lèi)以窮經(jīng)相尚，詩(shī)或言志，取足而止”，?理學(xué)家“以道學(xué)為詩(shī)”，“只要道義好便是好詩(shī)”，這種“詩(shī)言志”的主張?jiān)獾搅怂撵`的反對(duì)，他們主張“詩(shī)緣情”，“自吐性情，直抒感受”。?另外，四靈所學(xué)的晚唐體詩(shī)歌，特點(diǎn)是“‘務(wù)以精意為高’、‘極有意思’，‘精意’即精深的意旨，與‘意思’相近。其次就是‘極其雕琢’，即通過(guò)‘月鍛季煉’的苦吟以求語(yǔ)句之工，‘意思’之深……”?他們苦吟推敲詩(shī)句的行為正是對(duì)理學(xué)家認(rèn)為的“文辭不過(guò)是末技”?的反對(duì)。除了詩(shī)派主張這一原因外，徐照個(gè)人原因也不容忽視。徐照“終生布衣，未嘗仕進(jìn)，過(guò)著田園生活”，?這一定程度上影響了他的性情，他不用像為官之人一樣，要步步為營(yíng)、謹(jǐn)小慎微地生活，山野生活熏陶出他自然坦率的為人，這份性情難能可貴，所以他的詩(shī)歌帶有一份不染纖塵的“清”氣。他有大量時(shí)間訪(fǎng)親走友，游歷山水，親歷、親見(jiàn)山川河流，多是有感而發(fā)，吟詠詩(shī)句，所以詩(shī)歌的真情流露能給人清新質(zhì)樸之感。

徐照詩(shī)歌另一個(gè)獨(dú)特之處是“清苦”。這里的“清苦”有三個(gè)層面的含義。第一層含義是詩(shī)人常常對(duì)貧苦生活有感而發(fā)并寫(xiě)入詩(shī)歌中，使詩(shī)歌帶有了清苦味道。如《山中寄翁卷》中頷聯(lián)：“吟有好懷忘瘦苦，貧多難事壞清閑?！?以及《不寐》中的頸聯(lián)和尾聯(lián)：“兒饑因廢學(xué)，親沒(méi)未營(yíng)墳。何致貧如此，肝腸痛莫云?！?從這些詩(shī)句中，可以感受到詩(shī)人清苦貧寒的家境，以及由此而帶來(lái)的生活的艱辛和內(nèi)心的痛苦，清苦的生活成為了徐照詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)獨(dú)特的抒懷主題。第二層含義是詩(shī)人把苦吟當(dāng)成自己的生命追求，詩(shī)人執(zhí)著苦吟，詩(shī)句中也沾染了這份苦味。如《病起呈靈舒、紫芝、寄文淵》的尾聯(lián)：“天教殘息在，安敢廢清吟?！?只要自己尚且活著，就不會(huì)放棄苦吟，由此看到詩(shī)人以苦吟為精神追求。第三層含義是詩(shī)人常在詩(shī)中以茶的清苦來(lái)襯托苦吟之苦。《訪(fǎng)奭公宿和其韻》一首中，詩(shī)人“吟移佛照燈”，專(zhuān)注苦吟，下面寫(xiě)道“灰移麟骨碎，茶沸蟹涎凝?！?“茶”意象的出現(xiàn)，側(cè)面烘托了苦吟的安靜專(zhuān)注，茶味是在口中散發(fā)著淡淡清苦，而苦吟是在心中翻騰著苦思，二者互相映襯。

筆者認(rèn)為徐照詩(shī)以“清苦”為最難得高妙之處，原因不僅僅是表面的三層含義，更為重要的是，詩(shī)人苦中作樂(lè)，體現(xiàn)了一種積極樂(lè)生的生命態(tài)度。如《和翁靈舒冬日書(shū)事三首》中第二首的首聯(lián)：“秀句出寒餓，從人笑我清?！?高啟《青丘子》也有類(lèi)似的解嘲之語(yǔ)：“田間曳杖復(fù)帶索，旁人不識(shí)笑且輕。謂是魯迂儒，楚狂生?！?二人都是執(zhí)著苦吟而不顧及旁人眼光，還作詩(shī)聊以自嘲，這是詩(shī)人主體生命的一種釋放和張揚(yáng)，體現(xiàn)詩(shī)人較高的主觀能動(dòng)性。《和潘德久喜徐文淵、趙紫芝還里》的尾聯(lián)這樣寫(xiě)道：“貧與詩(shī)想涉，詩(shī)清不怨貧?！?筆者吟詠感嘆此句，雖然語(yǔ)言直白，但是卻蘊(yùn)藏著徐照苦心經(jīng)營(yíng)且視吟詩(shī)為生命的真感情。這份“真”尤為可貴，而且在徐照心中，吟詩(shī)的生命追求勝過(guò)物質(zhì)生活的享受，體現(xiàn)出清拔的人生境界。

二、略說(shuō)徐照詩(shī)歌不足

盡管徐照詩(shī)歌有上述種種獨(dú)特之處，但是客觀地講，其不足之處也是不可忽視的。

“因狹出奇”雖是四靈詩(shī)歌的妙處，但是也同樣受到“取徑太狹”的詬病。在徐照現(xiàn)存的二百五十九首詩(shī)歌中，酬贈(zèng)友人、描摹山水的題材數(shù)量居多，筆者統(tǒng)計(jì)得出，光是從題目來(lái)看，以送別友人的“送”字開(kāi)頭的詩(shī)歌有17首，以贈(zèng)友人的“贈(zèng)”字開(kāi)頭的詩(shī)歌有12首，以游玩山水在各地所題和給友人所題的詩(shī)歌的“題”字開(kāi)頭的有33首，這些詩(shī)歌占了詩(shī)歌數(shù)量將近四分之一，可見(jiàn)徐照詩(shī)歌的題材單一。不僅如此，詩(shī)歌主題方面也受到了詬?。骸案窬州^小，不善變化，缺乏深厚闊大的氣象?！?在這些詩(shī)歌中，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、琴棋書(shū)畫(huà)茶成為了主要的意象，以詩(shī)人個(gè)人生活情懷以及求仙、參禪等等精神追求為主，缺少更為闊大的景象和情懷。這一問(wèn)題是徐照詩(shī)歌不容忽視的。

為了“因狹出奇”，他們以苦吟創(chuàng)作為主，但正如他們自己所說(shuō)：“傳來(lái)五字好，吟了半年余”。?苦吟出奇佳詩(shī)句往往要慘淡經(jīng)營(yíng)，而且創(chuàng)造力有限。所以呈現(xiàn)出來(lái)的是奇佳的詩(shī)句寡，而庸俗平淡的詩(shī)句多。徐照詩(shī)歌便是這樣，《寄翁靈舒》中“樓高望見(jiàn)船”、《冬日書(shū)事》中“梅遲思閏月，楓遠(yuǎn)誤春花。”?等等詩(shī)句雖然曾受元朝詩(shī)人、詩(shī)論家方回的稱(chēng)贊，但其大部分篇章卻無(wú)人稱(chēng)誦。造成這種現(xiàn)象的原因和他語(yǔ)言過(guò)于直白，詩(shī)歌寡淡無(wú)味有很大關(guān)系?！斗交劐伤杷撵`詩(shī)批語(yǔ)》（附紀(jì)昀勘誤）中，紀(jì)昀曾對(duì)徐照的幾首詩(shī)句直言不諱地批駁。如《題釣臺(tái)》頷聯(lián)為：“草木多年換，兒孫近代窮?！奔o(jì)批：“三四鄙淺”。他認(rèn)為這兩句詩(shī)語(yǔ)言直白，意味淺陋。這首詩(shī)由草木感發(fā)而寫(xiě)人事，草木每年都在變化，長(zhǎng)出新葉，一年年都相似；但是人卻一代代變窮，由此不免感傷。這兩句詩(shī)歌對(duì)仗工整，意思也清楚明白，只是觸目傷懷的詩(shī)句自古有太多，而徐照這一首并未出新，情感也僅僅停留在個(gè)人層面上，語(yǔ)言沒(méi)有可以回味的余地，一眼看穿。類(lèi)似的例子在徐照詩(shī)歌中還有很多，紀(jì)昀批《送翁靈游邊》的五句：“奏凱邊人悅”太庸俗；批《題江心寺》“通體粗野，絕無(wú)佳處”?等等。雖然這是紀(jì)昀個(gè)人之見(jiàn)，但是徐照在這一點(diǎn)上的弊病是的確存在的。

徐照的五律詩(shī)還有一個(gè)不足，多以頷聯(lián)和頸聯(lián)為主要苦吟打磨的對(duì)象，這四句往往對(duì)仗工整，出新出奇，而尾句卻不甚著力。如《貧居》一首：

既與世不合，當(dāng)令人事疏。引泉魚(yú)走石，掃徑葉平蔬。

誰(shuí)念交情淺，難如識(shí)面初。榮途多寵辱，未敢怨貧居。?

尾句流于口語(yǔ)化，與頷聯(lián)相比，直白而詩(shī)味全無(wú)。方回和紀(jì)昀也都注意到了這一點(diǎn)，方回評(píng)價(jià)為：“四靈專(zhuān)于中四句用工，尾句不甚著力?！奔o(jì)批：“以尾句不著力為病是?！?又如《宿翁靈舒幽居期趙紫芝不至》

江城過(guò)一雨，秋氣入宵濃。蛩響移砧石，螢光出瓦松。

月遲將近曉，角盡即聞鐘。又起行庭際，思君恨幾重。?

頷聯(lián)精工，以跫響襯托出庭院的安靜，跫響和熒光本是靜止的畫(huà)面，但是用了“移”和“出”兩字，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜相稱(chēng)，生動(dòng)委婉地描繪了一個(gè)清新靜謐的夜晚。但是尾句“思君恨幾重”，尤其“恨”字一出，突然給人以沉重感，情感直露而且語(yǔ)言直白俗套，將前面頷聯(lián)鋪墊的清新安靜的意境給打破了，讓人剛剛平和的心境突然起了波瀾。詩(shī)人并非不能寫(xiě)出更好的詩(shī)句作結(jié)，想必是專(zhuān)注于頷聯(lián)的吟詠，而單純用尾句來(lái)抒情和扣題，不加斟酌便寫(xiě)出來(lái)了。

后人常詬病四靈詩(shī)歌“取徑太狹”，但徐照的古體詩(shī)中也有“緣事而發(fā)”，關(guān)注民間疾苦和社會(huì)問(wèn)題的。如《促促詞》一首寫(xiě)的是百姓和官吏之間尖銳的矛盾沖突。詩(shī)中寫(xiě)出“丈夫力耕長(zhǎng)忍饑，老婦勤織長(zhǎng)無(wú)衣”?的真實(shí)社會(huì)景象，一個(gè)“長(zhǎng)”字，寫(xiě)出了百姓生活疾苦的程度之深，令人心生悲憫。又如《蝗飛高》一首，寫(xiě)的是戰(zhàn)士戰(zhàn)死沙場(chǎng)，尸橫遍野，尸體被蝗蟲(chóng)寄生，妻子悲痛不已，甚至叫兒子不要?dú)⒑认x(chóng)，因?yàn)槟鞘钦煞蛏砩衔铩Ｗx來(lái)不禁令人心驚膽寒，聯(lián)想到了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后戰(zhàn)場(chǎng)上悲慘的畫(huà)面，表現(xiàn)了夫妻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)陰陽(yáng)兩隔的凄慘現(xiàn)實(shí)，“櫛櫛北方來(lái)，橫遮遍天黑”揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，“仰面久迎視，低頭淚雙滴”?表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)的沉重打擊以及百姓真實(shí)的情感狀態(tài)。

以上對(duì)徐照詩(shī)歌的得失進(jìn)行了分析，對(duì)以往評(píng)價(jià)四靈和徐照詩(shī)歌的言論進(jìn)行補(bǔ)充和具體分析，筆者認(rèn)識(shí)到徐照詩(shī)歌具有自己的獨(dú)特性，當(dāng)然也存在的不足之處。了解徐照詩(shī)歌得失，有助于更好地認(rèn)識(shí)四靈詩(shī)派，對(duì)后人的評(píng)價(jià)有更深入的體會(huì)。

（作者單位：首都師范大學(xué)）

注釋?zhuān)?/p>

①［宋］徐照，徐璣，翁卷，趙師秀.永嘉四靈詩(shī)集·四庫(kù)全書(shū)總目芳蘭軒集提要，浙江：浙江古籍出版社，1985.年5月，第282頁(yè).本文所引詩(shī)歌，除高啟《青丘子歌》外，均據(jù)此本，以下只注明出處、頁(yè)數(shù).

②李廣定：論“晚唐體”，http：//www.literature.org.cn/ Article.aspx？id=42942.

③同②.

④任占文：“永嘉四靈”研究，上海：上海大學(xué)，2006年4，第1頁(yè).

⑤同①.

⑥芳蘭軒詩(shī)集卷上，第21頁(yè).

⑦《文史知識(shí)》編輯部：名家講唐詩(shī)，北京：中華書(shū)局，2013 年8月，第12頁(yè).

⑧芳蘭軒詩(shī)集卷上，第2頁(yè).

⑨芳蘭軒詩(shī)集卷上，第14頁(yè).

⑩芳蘭軒詩(shī)集卷中，第54頁(yè).

?永嘉四靈詩(shī)集·前言，第5頁(yè).

?永嘉四靈詩(shī)集·前言，第3頁(yè).

?從“以道學(xué)為詩(shī)”到“直抒感受”，引用同⑦.

?同第一頁(yè)②.

?同⑦.

?永嘉四靈詩(shī)集·前言，第1頁(yè).

?芳蘭軒詩(shī)集卷上，第12頁(yè).

?芳蘭軒詩(shī)集卷中，第52頁(yè).

?芳蘭軒詩(shī)集卷中，第50頁(yè).

?芳蘭軒詩(shī)集卷中，第64頁(yè).

?芳蘭軒詩(shī)集卷中，第62頁(yè).

?［明］高啟.高青丘集，［清］金檀輯注.上海：上海古籍出版社，1985（12）：433.

?芳蘭軒詩(shī)集卷中，第20頁(yè).

?永嘉四靈詩(shī)集·前言，第10頁(yè).

?葦碧軒詩(shī)集，第177頁(yè).

?芳蘭軒詩(shī)集卷上、中，第5頁(yè)和第62頁(yè).

?以上許昀的批評(píng)均出自永嘉四靈詩(shī)集·附錄四，332～341.

?芳蘭軒詩(shī)集卷上，23

?永嘉四靈詩(shī)集·附錄四，336.

?芳蘭軒詩(shī)集卷上，2.

?芳蘭軒詩(shī)集卷下，82.

?芳蘭軒詩(shī)集卷下，84.

［1］［宋］徐照，徐璣，翁卷，趙師秀.永嘉四靈詩(shī)集［M］.浙江：浙江古籍出版社，1985（5）：282.

［2］李廣定.論“晚唐體”［J/OL］.http：/www.literature.org.cn/ Article.aspx？id=42942.

［3］任占文.“永嘉四靈”研究［D］.上海：上海大學(xué)，2006（4）：1.

［4］〈文史知識(shí)〉編輯部.名家講唐詩(shī)［M］.北京：中華書(shū)局，2013（8）：12.

［5］［明］高啟.高青丘集.［清］金檀輯注［M］.上海：上海古籍出版社，1985（12）：433.