朱三毛

華裔女性成長(zhǎng)小說(shuō)中的隱喻敘事
——以譚恩美的三部代表作為例

朱三毛

作為華裔女性成長(zhǎng)小說(shuō)的代表作家，譚恩美青睞隱喻敘事方式來(lái)表達(dá)身處文化邊緣的華裔女兒們成長(zhǎng)的心路歷程：從對(duì)美國(guó)文化的盲目推崇、對(duì)母體文化——中國(guó)文化的排斥，到認(rèn)識(shí)自己身上無(wú)法去除的中國(guó)文化根基，并正視自己作為的華裔的身份，實(shí)現(xiàn)了在異國(guó)主流文化中身份的重構(gòu)。

華裔女性 成長(zhǎng) 隱喻

近30年來(lái)，作為非主流文學(xué)的華裔美國(guó)文學(xué)在美國(guó)當(dāng)代文壇上異軍突起，受到了美國(guó)和中國(guó)文學(xué)界廣泛的關(guān)注，其中華裔女性成長(zhǎng)是最為關(guān)注的題材之一。作為代表人物的華裔女作家譚恩美自1989年發(fā)表代表作《喜福會(huì)》引起美國(guó)文壇轟動(dòng)后，陸續(xù)發(fā)表了《接骨師之女》和《灶神之妻》，成為華裔女性成長(zhǎng)小說(shuō)的代表作品。譚恩美的這幾部小說(shuō)具有鮮明的女性成長(zhǎng)小說(shuō)的特點(diǎn)，它們都描寫(xiě)了母女關(guān)系，記述了女兒、母親和外婆三代人的成長(zhǎng)故事，都展現(xiàn)了多元文化環(huán)境中華裔女性的成長(zhǎng)和艱辛地建構(gòu)自我的歷程。要研究小說(shuō)的敘事特色，我們首先要對(duì)“女性成長(zhǎng)小說(shuō)”做出概念界定，在此基礎(chǔ)上對(duì)華裔女性成長(zhǎng)小說(shuō)概念進(jìn)行補(bǔ)充，然后比較分析經(jīng)典成長(zhǎng)小說(shuō)的普遍敘事結(jié)構(gòu)和華裔女性成長(zhǎng)小說(shuō)的敘事模式，最后以譚恩美的三部代表作為例分析華裔女性成長(zhǎng)小說(shuō)隱喻敘事的特殊魅力。

一

“女性成長(zhǎng)小說(shuō)”是成長(zhǎng)小說(shuō)一大類(lèi)型。成長(zhǎng)小說(shuō)的一些基本特征在女性成長(zhǎng)小說(shuō)中都有體現(xiàn)，比如此類(lèi)小說(shuō)對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的描述一般是從幼稚走向成熟，在一定的時(shí)間跨度內(nèi)經(jīng)歷文化和心理各方面的轉(zhuǎn)變等。和成長(zhǎng)小說(shuō)類(lèi)似，雖然小說(shuō)情節(jié)和人物各異，但都會(huì)沿襲了同樣的創(chuàng)作模式：年輕的主人公經(jīng)歷某種遭遇，心靈受到震撼，失去往日的天真，從起初的不知所措到逐漸適應(yīng)，從逃避到正視人生，改變了原有的世界觀或改變了性格，獲得了某種頓悟。在成長(zhǎng)小說(shuō)中，成長(zhǎng)的困惑、成長(zhǎng)的引路人、成長(zhǎng)的頓悟、成長(zhǎng)的儀式是成長(zhǎng)小說(shuō)的重要元素。作為一個(gè)重要的范疇，“女性成長(zhǎng)小說(shuō)”除了具備一般成長(zhǎng)小說(shuō)的特點(diǎn)之外，它還有著自己獨(dú)有的特征?！芭猿砷L(zhǎng)小說(shuō)”獨(dú)異特征的核心就是“女性”這一性別前提所內(nèi)含的性別特質(zhì)。如女性特殊的信念，她的人生價(jià)值，她的道德行為等，這些女性特征都由女性的處境來(lái)解釋。高小弘認(rèn)為女性成長(zhǎng)小說(shuō)是以生理上或精神上未成熟的女性為成長(zhǎng)主人公，表現(xiàn)了處于“他者”境遇中的女性，在服從或抵制父權(quán)制強(qiáng)塑的性別氣質(zhì)與性別角色的過(guò)程中，艱難建構(gòu)性別自我的成長(zhǎng)歷程，其價(jià)值內(nèi)涵指向女性的主體性生成，即成長(zhǎng)為一個(gè)經(jīng)濟(jì)與精神獨(dú)立自主的女人。正如前面所解釋的，女性的處境是小說(shuō)的一個(gè)重要的背景，決定成長(zhǎng)小說(shuō)的成長(zhǎng)歷程。華裔小說(shuō)中的女性同時(shí)處于性別的“他者”和異國(guó)的“他者”雙重境地，在女性成長(zhǎng)小說(shuō)中具有獨(dú)特的魅力。華裔女性成長(zhǎng)小說(shuō)中小女兒們的成長(zhǎng)歷程，是女兒們的在特殊處境中從受到美國(guó)文化的誘惑、排斥中國(guó)文化到認(rèn)識(shí)了自身的中國(guó)文化根基，正視了自己的華裔身份，實(shí)現(xiàn)了身份重構(gòu)，自我飛躍的心路歷程。

二

在美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中，普遍存在著這樣一個(gè)敘事結(jié)構(gòu)：主人公從天真無(wú)邪開(kāi)始，在歷經(jīng)迷惘彷徨后，他們要么走出困境，順利成長(zhǎng)，完成身體和心理的雙成長(zhǎng)；要么跌入生活的深淵，一直沉淪。M.H.艾布拉姆斯認(rèn)為“這類(lèi)小說(shuō)的主題是主人公思想和性格的發(fā)展，敘述主人公從幼年開(kāi)始所經(jīng)歷的各種遭遇”。成長(zhǎng)小說(shuō)中主人公一般獨(dú)自踏上旅程，走向他想象中的世界。在旅途中主人公會(huì)遭遇一系列的不幸，有可能他會(huì)絕處逢生，因?yàn)樵诖诉^(guò)程中主人公會(huì)認(rèn)識(shí)各種的建議者，成為成長(zhǎng)的領(lǐng)路人，最后經(jīng)過(guò)對(duì)自己多方面的調(diào)節(jié)和完善，終于適應(yīng)了特定時(shí)代背景與社會(huì)環(huán)境的要求，找到了自己的定位。敘事大多具有一定的親歷性，由此成長(zhǎng)小說(shuō)一般具有自傳或半自傳性質(zhì)。經(jīng)典成長(zhǎng)小說(shuō)模式強(qiáng)調(diào)的是幼稚——受挫——釋?xiě)眩ú荒茚寫(xiě)眩L(zhǎng)大成人（成長(zhǎng)夭折或拒絕成長(zhǎng)）這樣一個(gè)成長(zhǎng)環(huán)節(jié)。主人公的成長(zhǎng)始于對(duì)現(xiàn)實(shí)的懵懂無(wú)知，在實(shí)際生活經(jīng)歷中卻難免遭遇坎坷困難，并在自助或他助下把握成長(zhǎng)契機(jī)，完成成長(zhǎng)。然而在華裔成長(zhǎng)小說(shuō)中，這一模式基本上成為了幼稚（美好幻想）——受挫——迷惘——釋?xiě)选墒?。這里的幼稚不是心智上的不成熟，而是主人公對(duì)美國(guó)社會(huì)生活的良好愿望和期待，是他們的“美國(guó)夢(mèng)”。華裔文學(xué)中的成長(zhǎng)主人公經(jīng)歷的不僅是一國(guó)文化，他們往往生活在雙重文化背景下，且常常居于社會(huì)的邊緣地位。他們既不是完完全全的中國(guó)人，也算不上地地道道的美國(guó)人。基于華裔在美國(guó)主流社會(huì)中特殊的存在和地位，較之于經(jīng)典成長(zhǎng)小說(shuō)，華裔文學(xué)中的成長(zhǎng)小說(shuō)在繼承傳統(tǒng)成長(zhǎng)小說(shuō)藝術(shù)手段同時(shí)，表現(xiàn)出獨(dú)特、超越的一面。相較于男性華裔成長(zhǎng)小說(shuō)，華裔女性作家的成長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)具有其獨(dú)特的敘事風(fēng)格。我們發(fā)現(xiàn)她們把女性在異國(guó)他鄉(xiāng)獨(dú)特的心理體驗(yàn)運(yùn)用隱喻這種修辭手段最大限度地還原成為“真實(shí)”的華裔女性在文化及性別雙重“他者”境遇中的成長(zhǎng)歷程，而這種還原本身就是指向女性成長(zhǎng)的真實(shí)內(nèi)涵。隱喻敘事出現(xiàn)在許多華裔女作家的作品中，成為華裔女性成長(zhǎng)小說(shuō)獨(dú)特的魅力。下面就以譚恩美的三部代表作來(lái)進(jìn)行隱喻敘事的分析。

三

譚恩美的幾部作品都是圍繞著女性的故事展開(kāi)的，女性間的情感糾葛的刻畫(huà)母女間的矛盾沖突、朋友之間的患難與共俯首即是?！断哺?huì)》以四對(duì)母女的故事詮釋了母愛(ài)與誤解。兩代人的成長(zhǎng)經(jīng)歷、成長(zhǎng)背景決定了母女之間不易填充但又割舍不掉的溫情。小說(shuō)由四對(duì)母女分別講述的八個(gè)故事組成，天鵝隱喻貫穿始終。丑小鴨蛻變成天鵝構(gòu)成動(dòng)態(tài)始源域，目標(biāo)域也是動(dòng)態(tài)的，即華人移民在美國(guó)這塊能點(diǎn)石成金的神奇土地上實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程。丑小鴨渴望變成美麗的天鵝，母親也希望自己的女兒在美國(guó)這塊能土地上改變命運(yùn)，出人頭地，完成人生的華麗蛻變?！督庸菐熤芬匀缘某砷L(zhǎng)為框架，母女之間的血脈在誤解與和解中得以延續(xù)，母女間的理解在后悔與覺(jué)悟中得以達(dá)成。三代女性的回憶貌似零散，卻由作為記憶載體的龍骨貫穿始末。龍骨被視為接骨世家的傳家寶，既是醫(yī)治病人的萬(wàn)能藥引，又是家族傳統(tǒng)的組成部分。在小說(shuō)中龍骨隱喻變成了像甲骨文一樣的象征符號(hào)，象征著接骨師家族的歷史和中華文化的傳統(tǒng)，代表歷史和傳承，根基和歸屬?！对钌裰蕖芬彩且阅概畠纱说墓适聻榫€索，講述了母親在中國(guó)的不堪境遇和成長(zhǎng)經(jīng)歷，女兒在美國(guó)成長(zhǎng)中對(duì)母親的一無(wú)所知和不理解，但最終在親情的鼓動(dòng)下，兩人相互坦白達(dá)成和解。

灶神是中國(guó)古老的民間傳說(shuō)，作者把不被人們關(guān)注的灶神之妻從幕后推到了臺(tái)前。灶神之妻的被人忽視象征著主人公在國(guó)內(nèi)柔弱和逆來(lái)順受；在完成成長(zhǎng)后，把灶神像扔進(jìn)火爐象征著主人公從被人忽略的灶神之妻走向了獨(dú)立自主的無(wú)憂女神。小說(shuō)中的女兒珍珠在故事結(jié)尾流著淚接受了母親贈(zèng)送的菩薩像，也就是灶神之妻時(shí)，女兒已經(jīng)從母親（灶神之妻）的苦難故事汲取了精神力量，同時(shí)也象征著她對(duì)母親以及她所代表的中國(guó)文化的接受，成長(zhǎng)成為有獨(dú)立人格的“無(wú)憂女神”。從灶神之妻到無(wú)憂女神作者巧妙的演繹了利用一個(gè)隱喻的原型勾勒整個(gè)人物形象和故事情節(jié)，也就是“灶神之妻”這位多磨難的中國(guó)傳統(tǒng)女性在美國(guó)的土地上的成長(zhǎng)之路。

譚恩美的這三部作品都是以不同文化背景下女性的成長(zhǎng)經(jīng)歷為主線，輔之以雙重文化下中西文化的差異展開(kāi)的，故事總是以母女的相互理解、矛盾的解決來(lái)結(jié)束的。成長(zhǎng)模式可概括為“逃避”——“生存”；”沉默“——“發(fā)聲”；“疏離”——“重合”；“失散”——“回歸”，三部作品中的主人公“母親“都在經(jīng)歷了生活的磨難，每次苦難都成為成長(zhǎng)道路上的感悟和收獲，由此一步步走向心理上的成熟，最終在異國(guó)他鄉(xiāng)找到了自己的人生價(jià)值，確立自己的社會(huì)身份地位。作品中“女兒”經(jīng)過(guò)文化身份撕裂的痛苦，最終在文化夾縫中找到折中的出路，走出困境，自我意識(shí)也逐漸覺(jué)醒和恢復(fù)，在成長(zhǎng)過(guò)程中尋找精神家園和心靈歸宿?！俺笮▲喿儼滋禊Z”，“灶神之妻到無(wú)憂女神”，“龍骨”失而復(fù)得，這些極富有中國(guó)文化色彩且在西方讀者看來(lái)突出和陌生化的隱喻，增加了小說(shuō)的文學(xué)藝術(shù)性，幫助譚恩美的小說(shuō)在美國(guó)文壇大放異彩。

通過(guò)對(duì)譚恩美的三部代表作的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)作為華裔女性成長(zhǎng)小說(shuō)的代表作采用的都是隱喻敘事結(jié)構(gòu)來(lái)敘述處于主流文化邊緣的華裔女兒們的心路成長(zhǎng)歷程。小說(shuō)的巨大的成功很大程度上得益于隱喻藝術(shù)手法的大量應(yīng)用。隱喻作為一種富有詩(shī)意的、帶有明顯反理性色彩的修辭方式，具有間接指涉現(xiàn)實(shí)、內(nèi)化思想和重新描述世界的功能，成為女性成長(zhǎng)小說(shuō)敘事特色。

［1］高小弘.20世紀(jì)90年代女性成長(zhǎng)小說(shuō)中的隱喻敘事［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（11）.

［2］高小弘.“女性成長(zhǎng)小說(shuō)”概念的清理與界定［J］.海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（2）.

［3］芮渝萍.美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

［4］楊亞麗，楊帆.華裔作家譚恩美小說(shuō)成長(zhǎng)主題探析［J］.學(xué)術(shù)交流，2012（11）.

（作者單位：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)）

朱三毛，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)講師，碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。