閔曉瓊 趙睿才

杜牧“文以意為主”思想的詩學(xué)實踐

閔曉瓊 趙睿才

【內(nèi)容提要】杜牧是晚唐杰出的詩人，他提出“文以意為主”的文藝思想，強調(diào)詩在立意，以意取勝，對于糾正晚唐時期的頹靡詩風(fēng)、肅清文學(xué)道路起到了強有力的作用，形成了有利于構(gòu)建當(dāng)下文章意旨的文風(fēng)。這一思想體現(xiàn)在杜牧各體詩文的創(chuàng)作實踐中，對于后世詩文創(chuàng)作乃至詩論、文論的影響都是不可低估的。

杜牧；以意取勝；詩學(xué)實踐

晚唐詩人杜牧在唐代詩歌史上擔(dān)任重要的角色，在詩文創(chuàng)作上均取得了巨大的成就，為后世留下了《樊川文集》①（唐）杜牧：《樊川文集》，最早由其外甥裴延翰編纂，收集杜牧所寫古體、律詩、絕句以及雜文等眾多名篇?，F(xiàn)今流行的權(quán)威注本是吳在慶的《杜牧集系年校注》。。我們閱讀、鑒賞杜牧詩歌，便會發(fā)現(xiàn)，其中絕大部分作品都蘊含了深刻的思想內(nèi)容和真摯的情感體驗，更有一部分蘊藏了杜牧獨到的哲理思考。充沛的情感、充實的思想、獨特的哲思成為杜牧詩歌文意構(gòu)建的重要支柱，這就是他“文以意為主”詩學(xué)思想的完美實踐。

杜牧詩歌中所蘊含的深刻思想，不僅來源于其個人對生活的豐富體驗，而且借鑒于詩壇前輩在詩歌作品中流露出的來自于內(nèi)心的苦痛呻吟與真摯情感。杜牧推崇杜甫、韓愈，其詩文創(chuàng)作向二人學(xué)習(xí)：“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔。”《讀韓杜集》②吳在慶：《杜牧集系年校注》，北京：中華書局，2008年，第248頁。汲取二人創(chuàng)作手法之精華，在其詩歌作品中同樣呈現(xiàn)出內(nèi)心情感的反復(fù)流露與婉轉(zhuǎn)回蕩，樹一家之風(fēng)。

一、杜牧“文以意為主”思想的提出

對于文章立意的思考，早在先秦時期便有了，杜牧“文以意為主”思想之來源可追溯于《周易》?！吨芤住は缔o》中說：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。’然則圣人之意其不可見乎？子曰：‘圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言?！雹郏ㄎ海┩蹂觯〞x）韓康伯注，（唐）孔穎達疏：《周易正義》，北京：中國致公出版社，2009年，第278頁。又如《論語·衛(wèi)靈公》“辭達而已矣?！雹軛畈g注：《論語譯注》，香港：中華書局香港分局，1984年，第170頁。重視文意這一基本特點至漢代得到進一步發(fā)展，漢儒高舉儒家“溫柔敦厚”的“詩教觀”，強調(diào)《詩經(jīng)》是用來教化人心的，使其成為政治宣傳的工具，認(rèn)為文學(xué)發(fā)展的目的和意義是為統(tǒng)治階級服務(wù)。至魏晉時期，重視文意這一文學(xué)思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，曹丕在《典論·論文》中明確提出“文以氣為主”①（清）嚴(yán)可均輯，馬志偉審訂：《全上古三代秦漢三國六朝文·全三國文（上）》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第82頁。，強調(diào)文學(xué)寫作應(yīng)表現(xiàn)作家獨特的精神氣質(zhì)，文學(xué)作品中應(yīng)有鮮明強勁的文氣。這一主張打破了自先秦以來文章寫作重視立意的傳統(tǒng)，為文在“氣”。陸機《文賦》提到“理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁?！雹冢ㄇ澹﹪?yán)可均輯，馬志偉審訂：《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文（中）》，第 1024頁。摯虞《文章流別論》提出：“古詩之賦，以情意為主，以事類為佐?！雹郏ㄇ澹﹪?yán)可均輯，馬志偉審訂：《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文（中）》，第 819頁。發(fā)展至中唐，便出現(xiàn)了古文運動，最典型的理論便是“文以明道”說，其使文章創(chuàng)作的目的又回歸到宣揚儒家仁義上來，強調(diào)文學(xué)作品應(yīng)成為政治教化的工具。至杜牧生活的晚唐時期，文壇上出現(xiàn)了嚴(yán)重的頹靡詩風(fēng)，背離了文章寫作應(yīng)關(guān)注社會現(xiàn)實這一出發(fā)點。杜牧正是為了改變這種詩風(fēng)，才提出“文以意為主”這一思想，以古文運動為旗幟，肅清文學(xué)道路，樹立文章之意。杜牧在《答莊充書》中明確提出：

凡為文以意為主，氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi)。未有主強盛而輔不飄逸者，兵衛(wèi)不華赫而莊整者。四者高下圓折，步驟隨主所指，如鳥隨鳳，魚隨龍，師眾隨湯、武，騰天潛泉，橫裂天下，無不如意。茍意不先立，止以文彩辭句，繞前捧后，是言愈多而理愈亂，如入阛阓，紛紛然莫知其誰，暮散而已。是以意全勝者，辭愈樸而文愈高；意不勝者，辭愈華而文愈鄙。是意能遣辭，辭不能成意。大抵為文之旨如此。④吳在慶：《杜牧集系年校注》，第 884頁。

文章寫作應(yīng)該以立意為主，以氣勢為輔，以文辭篇章為兵衛(wèi)。立意指思想內(nèi)容，文辭章句指篇章結(jié)構(gòu)，沒有立意深刻內(nèi)容充實而氣勢不飄逸的，兵衛(wèi)不華麗而整個文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的。在整個文章創(chuàng)作過程中，四個方面高低圓轉(zhuǎn)，步驟快慢應(yīng)聽從主的安排，就像鳥跟從鳳，魚跟隨龍，士兵跟隨成湯、周武王，上天入地，縱橫天下，沒有不如意的。如果寫文章不先立意，只用文彩辭句加以修飾，形成框架，繞前捧后，這樣就會說得越多而道理卻越亂，好像進入了集市，紛紛擾擾不知彼此是誰，到了晚上，又全部散盡了一樣。這樣，整篇文章便沒有言旨所在，因此，憑借思想內(nèi)容全勝的文章，文辭愈樸實而文章境界愈高；思想內(nèi)容不夠深刻的，辭彩愈華美而文章愈鄙俗。所以意能指揮辭，而辭不能湊成意。杜牧《李賀集序》批評賀詩少“理”，也是基于這一思想。

可見，杜牧在提出文章寫作應(yīng)以立意為重的前提時，也對結(jié)構(gòu)技巧的運用提出了要求，就是結(jié)構(gòu)布局應(yīng)緊緊圍繞思想內(nèi)容，為思想內(nèi)容服務(wù)，不應(yīng)超越文章內(nèi)涵而單一注重結(jié)構(gòu)技巧?？偠灾⒁獠攀俏恼碌年P(guān)鍵。這一理論的提出，在中國古文論由氣到意的轉(zhuǎn)變中，起到了樞紐作用。

二、為文、作詩以“意”為主，“意”字當(dāng)先

（一）“意”乃詩之思想，意趣乃作詩之關(guān)鍵

不論學(xué)習(xí)杜甫，抑或?qū)W習(xí)韓愈，杜牧創(chuàng)作詩歌從來沒有離開“意”字而單一追求藝術(shù)風(fēng)格，而是緊緊圍繞整篇詩歌意旨，以“意”為基礎(chǔ)，以“意”為關(guān)鍵，夾敘夾議，獨抒己見，以“意”彰顯詩人情懷，凸顯詩歌風(fēng)格。如《感懷詩》是杜牧早年寫下的古詩作品，感于世事艱難、國家危亂、百姓困苦而作，是晚唐詩歌史上杰出的長篇敘事詩。古詩蘊涵了杜牧深沉的憂國情懷，流露出強烈的抗敵衛(wèi)國志氣以及終不能實現(xiàn)壯志的悲愴之情。古詩開篇從唐高祖和唐太宗的文韜武略寫起，贊頌他們順應(yīng)天意，實現(xiàn)太平盛世，然而“旄頭騎箕尾，風(fēng)塵薊門起”，安史之亂發(fā)生，政壇崩潰，使得藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力逐漸壯大、跋扈囂張，肅宗朝代曾一度改變政壇衰敗局勢，然而“蟠聯(lián)兩河間，燼萌終不弭”，割據(jù)勢力如同死灰余燼，再次重燃，國家危亂，百姓流離，民不聊生。古詩延續(xù)到后半部分，詩人發(fā)出了更加尖銳的議論之語，在經(jīng)歷肅宗、代宗、憲宗一代又一代君主革新之后，朝廷沉沉浮浮，再也沒有實力真正討伐叛亂，太平道路從此阻塞不通。終于詩人懷著沉痛的心情抒發(fā)了最后的感慨：“韜舌辱壯心，叫閽無助聲。聊書感懷韻，焚之遺賈生?！雹賲窃趹c：《杜牧集系年校注》，第 35頁。詩人一方面希望統(tǒng)治者能修乾坤之德，像夏、商、周的賢君圣主那樣，以現(xiàn)有的疆土為基礎(chǔ)，征討叛亂，實現(xiàn)國家統(tǒng)一；另一方面，又自述憂憤，覺得自己一片拳拳支忠，無人理解，于是只得求知音于賈誼，表達了詩人自己的豪邁志向和報國無門慨嘆之情，是杜牧詩歌作品中立意深刻的典范。

杜牧寫詩，向來由“事”而發(fā)。古詩中，眾多詩篇皆因時局政事而起，寫國家危亂，政壇動蕩，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，民不聊生等一系列災(zāi)難性時事，對于這些災(zāi)難性事件，杜牧皆審慎思考，剖析之，慎視之，評判之，以獨特的詩筆敘寫出反映晚唐時局的政治詩，這些政治詩內(nèi)容充沛、思想深遠(yuǎn)，均代表了詩人對于國家大事的獨特見解，在晚唐詩壇上獨樹一幟，成為論政詩的翹楚。

（二）“意”乃文旨所在，乃文章之核心

不僅在詩歌中引發(fā)對時政的熱切關(guān)注，同時，杜牧將文筆伸向文賦創(chuàng)作，在文章中闡發(fā)個人對政治事件的精妙意見。杜牧主張文章創(chuàng)作以立意為基礎(chǔ)，兼顧辭彩章句，以結(jié)構(gòu)技巧來修飾整篇文章的布局。從這一主張出發(fā)，杜牧文賦嚴(yán)格按照這一脈絡(luò)，著名文賦作品有《阿房宮賦》《罪言》《戰(zhàn)論并序》《送薛處士序》等，用樸實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言將涉及軍事、戰(zhàn)爭、用兵、改革、平亂等涉及多個領(lǐng)域的政治見解一一闡述清楚，思想內(nèi)容豐富深刻，文旨高遠(yuǎn)，筆法精湛，意趣深邃。如《罪言》涵蓋了杜牧對朝廷用兵作戰(zhàn)的軍事戰(zhàn)略主張，分析了多年形成的復(fù)雜戰(zhàn)爭局勢，提出上策、中策、下策的作戰(zhàn)計劃，層層鋪開，詳細(xì)周密，向君主表明了自己平叛戰(zhàn)亂的熱忱之心，即所謂“三策”：“今者上策莫如自治”、“中策莫如取魏”、“最下策為浪戰(zhàn)，不計地勢，不審攻守是也”②吳在慶：《杜牧集系年校注》，第 635—636頁。。上、中、下策分別分析了作戰(zhàn)過程中的障礙與優(yōu)勢之處，杜牧將這一作戰(zhàn)計劃做出整體框架，他希望通過文章向君主表明自己為評叛戰(zhàn)亂而發(fā)自內(nèi)心的苦心之作，希望能夠?qū)⒆约旱膽?zhàn)略真正用于戰(zhàn)場上，起到真實有效的作用：此文講究深刻的立意，注重充沛的思想感情，其意在將文章旨意通用于實際生活中，起到經(jīng)世致用的效果，發(fā)揮文章的社會教化作用，而此又與儒家的“詩教觀”是一脈相承的。

杜牧為文提倡立意，本身就是重視文章的思想內(nèi)容，將其應(yīng)用于現(xiàn)實生活中，發(fā)揮重要的社會效應(yīng)。他在《上安州崔相公啟》中說文章應(yīng)該：“鋪陳功業(yè)，稱校短長，措于《史記》、兩《漢》之間，讀于文士才人之口，與二子并無愧容……付于史官而不誣，懸于后代而不泯。其于取重，豈在小人？”①吳在慶：《杜牧集系年校注》，第 991頁。所謂“鋪陳功業(yè)，稱校短長”，就是陳述朝廷的功績事業(yè)，論析時政的利弊得失，使文章真實地反映社會現(xiàn)實，直接為現(xiàn)實政治服務(wù)。

三、蘊意含情、遠(yuǎn)神遠(yuǎn)韻的表現(xiàn)

杜牧作詩以立意為主，兼顧藝術(shù)形式，言旨意趣，浮現(xiàn)于豐富的思想內(nèi)容之中，并傾注于強烈的情感體驗。杜牧的七言律詩得到了歷代評論家的稱贊，詩歌不僅包含了濃厚的思想內(nèi)容，同時蘊含了詩人真摯的情感認(rèn)知，可謂“蘊意含情、遠(yuǎn)神遠(yuǎn)韻”。下面將其與李賀、李商隱、劉禹錫詩歌創(chuàng)作藝術(shù)手法相比較，探討其中異同之處（杜牧風(fēng)格在前）。

（一）清新自然、以意取勝與色彩斑斕、技法高超

與李賀詩歌創(chuàng)作藝術(shù)手法比較，杜牧寫詩以意貫之，詩歌創(chuàng)作基于思想，基于情感，即重視思想內(nèi)容，其次才是藝術(shù)技巧。而李賀的詩歌作品，大多以形式技巧取勝，十分注重運用藝術(shù)手法；此外，其詩用詞大膽奇譎，色彩張揚飽和，節(jié)奏異常急促，大多作品都是這種風(fēng)格，如《雁門太守行》：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死?！雹冢ㄌ疲├钯R著，張立敏注評：《李賀詩集》卷一，鄭州：中州古籍出版社，2011年，第40頁。此詩為樂府舊題，首聯(lián)鋪陳渲染，描寫緊張壓抑的作戰(zhàn)氛圍?！昂谠啤薄ⅰ凹坠狻?、“金鱗”均是色彩極度搶眼的詞語，開篇即給讀者以視覺沖擊效果，接著描寫秋天里滿天的“號角聲”，塞上黃土堆積類似胭脂，土色皆成紫色，描繪出塞上凄涼的秋色?！凹t旗”卻是“半卷”倒在“易水”旁邊，戰(zhàn)地奇寒、鼓聲不揚，表明戰(zhàn)爭局勢相當(dāng)頹敗。“黃金臺”、“玉龍”引用典故，色彩鮮明，希望效仿燕昭王，廣納賢士，拔劍玉龍，報效國君。

本詩用凝重的色彩詞語描繪了邊塞作戰(zhàn)的凄苦環(huán)境，詩人同樣選取了較多典型意象，來表現(xiàn)壓抑凄涼的氛圍，但是這些意象均帶有濃烈色彩的視覺效果，顏色沖擊明顯，它們反而成為整首詩歌的耀眼之處，能吸引讀者的目光，給讀者留下深刻的印象。此外，在這些色彩飽和度極高的意象之間，其顏色對比非常明顯，使得意象與意象之間跳越度極高，這樣又促進了整首詩歌的節(jié)奏。通過意象群之間的構(gòu)架形成了整首詩歌的框架，借助色彩度極高的詞語提升了詩歌的藝術(shù)效果，這便是李賀作詩的重要手法之一。

杜牧詩與之風(fēng)格迥異，如為人傳誦的《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》：“六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)。惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東?！雹蹍窃趹c：《杜牧集系年校注》，第 352頁。詩歌從眼前之景寫起，荒草連天，天淡云閑，鳥來鳥去，人喜人憂。詩歌從一開始便是一系列的意象群，鋪展開來，清晰而獨立，詩句中沒有任何色彩艷麗和表示情感跌宕起伏的詞語，更沒有任何點綴詩篇以形成強烈視覺效果的藝術(shù)字眼，所有意象的選擇，都是詩人思想意識的自然流露，意象群的組合更是自然而貼切，一氣呵成，將詩人對朝代更替歷史發(fā)展規(guī)律的無奈之意充分地表達出來。頸聯(lián)繼續(xù)描寫各種意象，“深秋”、“簾幕”、“千家”、“雨”、“落日”、“樓臺”、“一笛”、“風(fēng)”，詩人連用八個意象詞，生動地描寫了一幅深秋雨打簾幕的美麗圖畫。這秋雨之下的千家簾幕，都被籠罩在煙雨蒙蒙的飄渺空間中；落日樓臺一角處，秋風(fēng)吹來悠揚的笛聲，兩處空間凝成了空遠(yuǎn)的意境，這種清曠的境界是通過自然意象生成的，是自然連接的結(jié)果。尾聯(lián)提及“范蠡”，面對是世世代代的滄桑之變，詩人贊揚范蠡功成而退、超脫淡然的人生氣節(jié)。此處，詩人真情流露，通過以上眾多意象群的描寫，渲染了哀傷的氣氛，結(jié)尾一收，將詩人的情感指向更高遠(yuǎn)的境界。

以上兩首詩歌中的典型意象可形成強烈對比，“黑云壓城”“甲光向日”與“天淡云閑”、“塞上燕脂”與“鳥去鳥來”“人歌人哭”、“半卷紅旗”與“深秋簾幕”、“霜重鼓寒”與“落日樓臺”，前者選取的意象是斑斕的、凝重的，后者選取的意象是自然的、清新的，畫面感形成強烈的沖擊，顏色對比明顯；兩者選取的詩歌藝術(shù)手法不同，情感基調(diào)不同，前者是一種詭麗悲昂的感情，后者偏重于對人生世事悲涼的慨嘆之意。對于悲壯場面的描寫，李賀選取了能夠表現(xiàn)濃重色彩的詞語“黑云”、“紫”，而杜牧則選取了更能蘊含作者感情的自然意象；在烘托悲涼的氛圍這一層面上，李賀用急促的節(jié)奏聲傳達出緊張的氛圍，而杜牧則是選取清新意象來塑造悠長的韻味，給人以無限的遐想。嚴(yán)羽《滄浪詩話》中評李賀“長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得”①（南宋）嚴(yán)羽著，陳超敏評注《滄浪詩話評注》，上海：上海三聯(lián)書店，2013年，第 185頁。。李賀詩歌的“瑰詭”特點，與杜牧詩風(fēng)迥然不同。

我們認(rèn)為，杜牧之詩立意高絕，立意深遠(yuǎn)，以意統(tǒng)領(lǐng)全篇，以意表現(xiàn)詩人情感。全詩沒有采用高超的藝術(shù)手法與獨特的藝術(shù)技巧，而是通過一系列樸素而簡單的意象所蘊含的深遠(yuǎn)含義來表達詩人充沛而復(fù)雜的情感體驗。在詩歌的結(jié)尾之處，詩人才借“范蠡”傾吐“惆悵”之意，在歷史朝代的變遷之中，還是選擇超然釋懷的生存之道吧！我們分別再舉一組詩加以對比。李賀《李憑箜篌引》云：“吳絲蜀桐張高秋，空白凝云頹不流。湘娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！雹冢ㄌ疲├钯R著，張立敏注評：《李賀詩集》卷一，第21頁。

這首詩歌更為典型，李賀不僅選取眾多明艷詞語，而且采用多種藝術(shù)手法來描寫李憑高超的彈奏技術(shù)。李憑彈奏箜篌，“天空”、“白云”“頹不流”，一動一靜，聯(lián)想到“湘娥”“昆山”“鳳凰”“芙蓉”“香蘭”，均是雅麗、高潔的詞語，用“鳳凰叫”“香蘭笑”形容樂聲之美妙輕脆；接下來，“冷光”與“紫皇”兩者形成強烈對比，是讀者對箜篌產(chǎn)生無限的遐想，更加贊嘆李憑之精湛技術(shù)。詩人為了突出李憑彈奏之神奇效果，發(fā)揮了極致的想象力，“女媧補天”“石破天驚”等夸張性詞語層出不窮，“夢入神山”“魚跳蛟舞”，用夸張之筆描寫李憑彈奏過程中音樂之起伏跌宕，節(jié)奏極其緊促，驚心動魄，神來神往，上天入地，達到了絕妙的演奏效果；虛實結(jié)合，也是李賀塑造李憑技藝的重要手法，實寫彈奏場景，虛寫夢幻般體驗過程，一實一虛，饒有境界。

杜牧之《齊安郡晚秋》云：“柳岸風(fēng)來影漸疏，使君家似野人居。云容水態(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如。雨暗殘燈棋欲散，酒醒孤枕雁來初。可憐赤壁爭雄渡，唯有蓑翁坐釣魚?！雹賲窃趹c：《杜牧集系年校注》，第 369頁。本詩寫齊安郡晚秋景象，同樣通過選取一系列自然意象，“柳岸”、“風(fēng)來”、“柳影”、“君家”構(gòu)成清晰的畫面，烘托出清新、恬淡的氣氛。靜靜觀賞“云容水態(tài)”，抒發(fā)情懷，自在安逸。前四句寫景，表現(xiàn)出詩人輕松愉悅的心理狀態(tài)，然而頸聯(lián)一轉(zhuǎn)，改變以上輕快的感情基調(diào)，流露出憂傷孤苦的心境?！坝臧怠?、“殘燈”、“棋散”、“孤枕”、“雁來”等意象表明，作者內(nèi)心的郁悶之意，并非看上去那樣閑適自在。

通過詩歌意象顯示詩人的情感轉(zhuǎn)變，一切思想內(nèi)容、情感起伏均離不開意象的傳遞，需要借助意象表現(xiàn)豐富的詩歌意蘊。這首詩同樣沒有任何渲染色彩的名詞，沒有能夠直接揭示詩人復(fù)雜情感的詞語，而詩人在詩歌中的情感轉(zhuǎn)變都是通過連綿的意象而表現(xiàn)出來的，借助隱含在詩歌意象中的深層意義解讀出詩人婉轉(zhuǎn)變化的情緒。這種意象風(fēng)格的詩歌作品除以上兩首外，還有《九日齊山登高》《洛陽長句二首》，都是杜牧七律之中的佳作。

而李賀作詩重視藝術(shù)手法之運用，技巧重于思想，形式先于內(nèi)容。此與杜牧之文學(xué)思想形成強烈對比，以氣奪人，節(jié)奏急促，步步驚心，講究文辭運用和藝術(shù)技巧，輕視思想內(nèi)容與情感的表達。杜牧曾在《李賀集序》中對李賀詩做出了形象而又恰切的評價：“云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽丘壟，不足為其恨怨悲秋也；鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”②吳在慶：《杜牧集系年校注》，第 774頁。文中杜牧用九個比喻形容李賀詩歌的特點，主要點明其詭譎、艷麗、明快等多樣化的風(fēng)格。但他于下文同時指出了李賀作詩奇麗詭異的風(fēng)格，忽略了“意”與“辭”的主次關(guān)系，認(rèn)為其詩過分注重文辭效果和結(jié)構(gòu)技巧，而淡化了詩歌所蘊含的思想內(nèi)容，看輕了意蘊的主導(dǎo)地位。這正是兩者最大的不同！

（二）直言其事、豪爽俊健與比興寄托、曲折婉轉(zhuǎn)

杜牧、李商隱二人在晚唐詩壇中以“小李杜”著稱，兩人的詠史懷古詩在思想意旨上有很大的相似之處，對當(dāng)朝政治時局都發(fā)出了尖銳的批判話語，向帝王政權(quán)階層指出為政之道，表現(xiàn)出強烈的憂國愛民情懷；然而兩者創(chuàng)作詩歌的藝術(shù)手法不盡相同，表達情感的技巧和不同表現(xiàn)手法下形成的詩歌風(fēng)格也不相同。如杜牧《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！雹蹍窃趹c：《杜牧集系年校注》，第 536頁。杜牧詩寫烏江亭之史事，兵家勝敗乃是常事，大丈夫忍辱負(fù)重，是真男兒，接著對項羽劉邦之戰(zhàn)重新做出歷史評判，用一種新的歷史眼光，做出大膽的假設(shè)，如果項羽卷土重來，其結(jié)果未必可知！此七言絕句體現(xiàn)出杜牧看待歷史史實時往往采取一種獨特新穎的視角，用新的眼光做出新的歷史評判。李商隱《楚宮》：“湘波如淚色漻漻，楚厲迷魂逐恨遙。楓樹夜猿愁自斷，女蘿山鬼語相邀?？諝w腐敗猶難復(fù)，更困腥臊豈易招。但使故鄉(xiāng)三戶在，彩絲誰惜懼長蛟！”①劉學(xué)鍇，余恕誠：《李商隱詩歌集解》，北京：中華書局，1988年，第829頁。李商隱詩中選取“湘波”、“迷魂”、“楓樹”、“夜猿”、“山鬼”等一系列哀怨凄迷的意象，身臨湘江，想及屈原，表達自己懷才不遇的憤悶心情。胡以梅曰：“此過楚宮而 屈原，睹湘水之深情，哀其魂迷而恨逐水之遙也。楓樹夜猿聲慘，其魂自斷，惟女蘿山鬼為之相邀耳。沉淵腐敗即己難復(fù)，何況為魚所啖，其魂豈易招乎？”②轉(zhuǎn)引自劉學(xué)鍇、余恕誠：《李商隱詩歌集解》，第 832頁。李商隱親臨湘江，走過屈原曾經(jīng)放逐之路，望自湘江，晃晃如淚，聽到江上楓樹聲，傷及內(nèi)心，夜晚猿聲陣陣，哀愁綿綿，似山鬼之語竊竊而私，仿佛有女蘿山山鬼相邀，最后借助彩絲懼蛟。又如杜牧《題木蘭廟》：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉。幾度思?xì)w還把酒，拂云推上祝明妃?！雹蹍窃趹c：《杜牧集系年校注》，第 599頁。詩中塑造了一位巾幗英雄形象，“夢里”、“畫眉”則表現(xiàn)英雄內(nèi)在的少女本色，詩人由木蘭把酒思鄉(xiāng)想到漢朝王昭君和親，在構(gòu)思上和詩意上形成跳躍感，抒發(fā)木蘭內(nèi)心的郁結(jié)。此詩妙處在于，一沒有引用典故，二沒有發(fā)表議論，而是通過對人物的生動刻畫和細(xì)致的心理描寫，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象，結(jié)尾一收，水到渠成。李商隱《茂陵》：“漢家天馬出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊。內(nèi)苑只知含鳳嘴，屬車無復(fù)插雞翅。玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌。誰料蘇卿老歸國，茂陵松柏雨蕭蕭?！雹軇W(xué)鍇，余恕誠：《李商隱詩歌集解》，第552頁。此詩以漢喻唐，諷刺當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者好游獵，不務(wù)政事，取“金屋”意象諷刺君王注重美色，詩人借蘇卿自況，一心報國卻終不得志，茂林之地，松柏綿綿，雨聲蕭蕭，一片凄涼之意泉涌上來。

對比以上兩組詩歌，我們便能發(fā)現(xiàn)，杜牧的詠史懷古詩講究直言，直說政事，陳述歷史事件，進而做出歷史評判，沒有采取藝術(shù)表現(xiàn)手法，平鋪敘說，得出結(jié)論。而李商隱的詠史懷古詩中則選取了許多比興意象，運用比喻、象征的藝術(shù)手法，寄托詩人曲折幽微的情思?！冻m》一詩借用“湘波”、“楚厲”等意象將自己與屈原聯(lián)系在一起，寄托了無限的哀思與愁苦之情，懷才不遇的境地讓作者只能深深嘆息。

另外，兩者詩風(fēng)大不相同，劉熙載在《藝概》中這樣評價：“杜樊川詩，雄姿英發(fā)。李樊南詩，深情綿邈?！雹輨⑽踺d：《藝概》，上海：上海古籍出版社，1978年，第 65頁。杜詩讀來鏗鏘有力，氣勢奔放，精力渾健，全詩下來，行云流水，沒有想象、象征等藝術(shù)色彩，用樸素的歷史語言建構(gòu)開闊的詩境，表現(xiàn)出作者放達、傲岸和豪邁的氣度；筆力遒勁，明快朗麗，形成一種豪爽俊健的詩風(fēng)。而李商隱詩則是一種曲折委婉的詩歌風(fēng)格，清人葉燮評其“寄托深而措辭婉”⑥（清）葉燮，（清）沈德潛著，孫之梅，周芳批注：《原詩·說詩晬語》，南京：鳳凰出版社，2010年，第 67頁。，用比興手法選取意象，寄托自己的深思，嵌用典故，情致深韻，情思綿邈，曲折隱約的意象流露出凄傷的氛圍，詩境深遠(yuǎn)，蘊涵了無限的詩韻。

（三）回旋婉轉(zhuǎn)、蕩氣回腸與含思深切、交相呼應(yīng)

稍早于杜牧的著名詩人劉禹錫之懷古詩詩歌風(fēng)格與杜牧之懷古詩有相似之處，此僅就兩者的懷古詩而言。劉禹錫的詠史懷古詩，不乏大量佳作，如《西塞山懷古》、《石頭城》、《烏衣巷》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》，均含有豐富的哲理思考，都是為世人稱贊的名篇，它們與杜牧的懷古詩有異曲同工之妙。如《西塞山懷古》：“西晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”①（唐）劉禹錫著：《劉禹錫集》卷二十四，上海：上海人民出版社，1975年，第214頁。“樓船”、“金陵”、“王氣”開篇點明戰(zhàn)爭場景，用極具代表性的意象引出詩歌即將展現(xiàn)的內(nèi)容，“千尋鐵鎖”、“降幡”表明激烈的戰(zhàn)爭場面已經(jīng)過去，只留下了沉入江底的鐵鎖和殘破的軍旗。簡練的文字、簡單的意象便將全詩悲涼的情調(diào)表現(xiàn)得淋漓盡致，頸聯(lián)寫到人生無需傷嘆往事，世世代代的變化都是歷史發(fā)展的規(guī)律，六朝史事逐漸消逝，而西塞山依舊矗立，長江江水始終東流不止，此句表現(xiàn)出詩人豁達淡泊的心態(tài)，看慣了往事，便能釋懷。通過“山形”、“寒流”意象，表達詩人曠達超脫的節(jié)操，自然生動，樸素貼切。又如《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！雹冢ㄌ疲﹦⒂礤a著：《劉禹錫集》卷二十四，第278頁?！爸烊笜颉?、“烏衣巷”是六朝時期繁華之處的代表，如今卻用“野草花”與“夕陽斜”描寫此時此地的荒敗景色，昔時與今日形成強烈的對比，通過自然意象傳達出無限的悲涼之意，詩人對歷史滄桑、人生多變的感慨之情全部涌現(xiàn)出來?！疤们把唷薄ⅰ鞍傩占摇蹦搜矍爸?，用眼前之物追憶往昔之事，表現(xiàn)出厚重的歷史滄桑感，與杜牧的詠史懷古詩相比較，如出一轍。該詩曾博得白居易“掉頭苦吟，嘆賞良久”（《金陵五題序》），受之無愧。

又如《石頭城》：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來?！雹郏ㄌ疲﹦⒂礤a著：《劉禹錫集》卷二十四，第219頁。石頭城周圍的群山依然如故，可是經(jīng)歷六朝繁華的石頭城卻衰敗荒蕪，潮水拍打著城郭，來來回回，感受到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，留下冰涼的嘆息聲默默地退去。選取具有代表性意義的物象，熔鑄在凄涼孤寂的意境之中，使詩境更加渾厚、深遠(yuǎn)。

將以上三首懷古詩與杜牧詩《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》稍加比較，便能發(fā)現(xiàn)它們的相似之處——作詩重視思想內(nèi)容的表達，講究詩意，注重詩的內(nèi)涵。在選取詩歌意象方面，劉詩同樣傾向于選擇自然而樸素的意象，將其恰當(dāng)?shù)剡B接在一起，形成蘊含深刻而廣遠(yuǎn)的意境，讓讀者從中體會出復(fù)雜而深沉的藝術(shù)思想，感受詩人的意趣所在。文詞簡練有力，堅持以意為主導(dǎo)的情況下，豐富詩趣。意象的選取服從于詩歌所要表現(xiàn)的內(nèi)容，用典型的意象豐富詩意，是他們相同的作詩手法。

清代管世銘曾對兩人詩風(fēng)做出評價：“杜紫微天才橫逸，有太白之風(fēng)，而時出入于夢得。七言絕句一體，殆尤專長?！雹芄B虞編選，富壽蓀校點：《清詩話續(xù)編·讀雪山房唐詩序例》，上海：上海古籍出版社，1983年，第1562頁。并進一步指出兩人之間的師承關(guān)系：“劉賓客無體不備，蔚為大家，絕句中之山海也。始以議論入詩，下開杜紫微一派?！雹莨B虞編選，富壽蓀校點：《清詩話續(xù)編·讀雪山房唐詩序例》，第1562頁。這就是說，兩人詩風(fēng)相近，杜牧很好地繼承了劉禹錫懷古詩詩法。王夫之《唐詩評選·七言律》說：“中唐詩至……劉禹錫、杜牧，一變‘十才子’之陋，眉目乃始可辨?！雹尥醴蛑u選，王學(xué)泰校點：《唐詩評選》，北京：文化藝術(shù)出版社，1997年，第195頁。劉禹錫、杜牧之詠史懷古詩在晚唐詩壇上增添了瑰麗的一頁，取得了顯著的成就和影響。

通過以上層層分析，可見杜牧寫詩的高絕之處在于以意取勝。詩重取意，擅長將彼此意義之間具有某種潛在聯(lián)系的詞語組合在一起，以表達朦朧而深遠(yuǎn)無限的意蘊。同時，這些詞語的組合沒有任何別扭與牽強之處，反而生動自然地構(gòu)成絕妙的意象群，使讀者在閱讀詩句的過程中，總是不自覺地隨著精妙的文本意象去浮想其指向的更高境界，哲思深遠(yuǎn)。

杜牧提出“文以意為主”思想，旨在糾正晚唐時期文壇上出現(xiàn)的頹靡詩風(fēng)，處于社會動蕩、政治混亂中的文人對于自身的生存狀態(tài)都難以保證，對于文章寫作更是力不從心，于是，文章作品空泛虛無，沒有任何立足現(xiàn)實的寫作之旨，繼而文壇上充斥著嚴(yán)重的消靡之態(tài)。因此，杜牧提出這一思想，對于矯正文風(fēng)、消除頹靡之勢、重整晚唐詩風(fēng)具有重要的意義。他指出，文章寫作首先要以立意為出發(fā)點，與現(xiàn)實生活密切相關(guān)；其次注重文辭技巧、結(jié)構(gòu)布局，文旨應(yīng)深刻務(wù)實，充分體現(xiàn)現(xiàn)實性。正是這一思想，不僅成為杜牧賦詩論文的重要標(biāo)準(zhǔn)，而且一掃晚唐詩風(fēng)消靡之勢，對于詩文寫作如何處理言意關(guān)系與藝術(shù)技巧這一問題做出了巨大的貢獻，因此，杜牧之“文以意為主”思想在詩學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮了重要的導(dǎo)向作用。

國家社科基金項目“唐音四變與民俗化新研究”（15BZW065）

閔曉瓊，女，1992年生，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院碩士研究生；趙睿才，男，1965年生，文學(xué)博士，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授（濟南 250100）。