吳 敢

金學二題

吳 敢

【內(nèi)容提要】繼1991年8月在長春召開第五屆全國《金瓶梅》學術(shù)討論會，本次會議是在長春召開的第二次金學會議。是又一次重要的金學專題會議，為金學史書寫了光彩的一筆。王汝梅先生的《金瓶梅》研究，有4部論著、4部編著（其中3部與人合編）、60篇論文，還有校點校注本3部（其中1部與人合作），并主持攝制了4集電視專題片《金瓶梅：天下第一奇書》，內(nèi)容涉及思想、藝術(shù)、人物、語言、作者、版本、評點、文獻、文化、傳播（含翻譯、續(xù)書）、金學史等諸多課題，可說是一位名副其實的金學全能。王汝梅與寧宗一可為當今中國金學老一輩金學家的杰出代表。

20世紀的《金瓶梅》研究史，約可分為 1901—1923年、1924—1949年、1950—1963年、1964—1978年和1979—2000年5個階段。截至1990年底，已經(jīng)出版《金瓶梅》研究論著近百部，發(fā)表《金瓶梅》研究論文近千篇，出現(xiàn)了一支過百人的研究隊伍。2005年成立新的中國《金瓶梅》研究會（籌），截至2015年8月，七屆國際《金瓶梅》學術(shù)討論會和一屆全國《金瓶梅》學術(shù)討論會連續(xù)成功召開，金學再度中興。文化研究是近20年來金學園林的一道新的景觀，是《金瓶梅》研究傳統(tǒng)方法的突破與擴大。金學研究正走在康莊大路上。

閉幕詞；金學史；源流；展望

一、高舉杏黃旗，走在大路上——長春“金瓶梅文化高端論壇與版本文獻展覽”會議閉幕詞

中國《金瓶梅》學會（連同其醞釀籌備階段）和中國《金瓶梅》研究會（籌），已經(jīng)成功舉辦了18次大型學術(shù)會議，其中全國會議 7次（1985年 6月在徐州，1986年 10月在徐州，1988 年11月在揚州，1990年10月在臨清，1991年8月在長春，1993年9月在鄞縣，2007年5月在棗莊），國際會議11次（1989年6月在徐州，1992年6月在棗莊，1997年7月在大同，2000 年10月在五蓮，2005年9月在開封，2008年7月在臨清，2010年8月在清河，2012年8月在臺灣，2013年5月在五蓮，2014年11月在蘭陵，2015年 8月在徐州）。

另外還有幾次重要的專題會議，如2002年5月9日臨沂“《金瓶梅》郵票選題論證會”、2010年1月22日北京“《綜合學術(shù)本金瓶梅》出版選題座談會”、2010年4月29日黃巖“第八屆國際《金瓶梅》學術(shù)討論會籌備會”、2011年9月 7日臺兒莊“《金瓶梅》文化研究座談會”、2014年6月14日嶧城“電視連續(xù)劇《笑笑生傳奇》劇本論證會”等。在中國古代小說戲曲研究領(lǐng)域，在召開學術(shù)會議并取得學術(shù)成果方面，能與中國《金瓶梅》學會和中國《金瓶梅》研究會（籌）相提并論的，可能只有中國古代戲曲學會。當然，明代文學學會年會也包含小說與戲曲。中國古代小說名著專題學會，也只有中國《紅樓夢》學會能與中國《金瓶梅》學會和中國《金瓶梅》研究會（籌）相比美。

本次會議是又一次重要的金學專題會議，而且是很有特色的專題會議。其特色至少有以下三點：

一、是一次金學高端論壇。出席會議的50位師友均為學界知名人士，幾乎每個人都在自己所專攻的領(lǐng)域里發(fā)表有權(quán)威性論述，不少人還處在領(lǐng)軍的位置，有一些大家、名家已經(jīng)是著述等身、影響廣大。與臨沂“《金瓶梅》郵票選題論證會”、北京“《綜合學術(shù)本金瓶梅》出版選題座談會”相仿佛，為金學史書寫了光彩的一筆。

二、是一次金學文化論壇。金學不僅是文學研究，而且是歷史、地理、政治、經(jīng)濟、社會、民族、風俗、倫理、宗教、藝術(shù)、服飾、飲食、醫(yī)藥、建筑、游藝、器皿等多學科的研究，通常將文學以外的其他學科研究統(tǒng)稱為文化研究。文化研究是近20年來金學園林的一道新的景觀，是《金瓶梅》研究傳統(tǒng)方法的突破與擴大。轟轟烈烈的金學使《金瓶梅》成為文化品牌，對此一品牌細加檢討，汰其庸俗，促其高雅，是金學的歷史責任。

三、是一次金學文獻展覽。20世紀30年代以來中國的《金瓶梅》原著的整理與出版已蔚為大觀，僅中國大陸20世紀 80年代以來就多達 15種，其中大半已見于本次會議展臺。另外，還有研究資料的匯總出版（如侯忠義、王汝梅編《金瓶梅資料匯編》，北京大學出版社1985年12月一版，1986年9月二刷）、《金瓶梅》百科辭典的編撰（如《金瓶梅大辭典》，黃霖主編，巴蜀書社1991年10月一版）、幾套《金瓶梅》研究叢書的編輯出版（尤其是臺灣學生書局出版之“金學叢書”，該叢書由第一輯臺灣學人 16部論著（2014年 9月出版）和第二輯大陸學人 31部精選集（2015年6月出版）總47部組成，外加《金學索引》上下冊，計達 48部］、《金瓶梅》研究論文選編（如《〈金瓶梅〉與五蓮——第九屆（五蓮）國際〈金瓶梅〉學術(shù)研討會論文集》，王平主編，中國文史出版社2013年 12月一版。自 1984年至 2013年，30年時間，已經(jīng)出版29部論文選集，幾乎一年一編。其中，1986—1991年5年之內(nèi)，就有12部選集，更是一年兩編，1991年竟至一年四編），其中部分亦見于本次會議展臺。金學文獻之豐富，是金學成為顯學的標志之一。

繼1991年8月在長春召開第五屆全國《金瓶梅》學術(shù)討論會，本次會議是在長春召開的第二次金學會議。東北三省的《金瓶梅》研究者，以吉林大學王汝梅、遼寧省社會科學院傅憎享、黑龍江省社會科學院王啟忠為代表，擁有二三十位研究人員。其中，王汝梅先生又可謂首席代表。汝梅先生曾任中國《金瓶梅》學會副會長，現(xiàn)任中國《金瓶梅》研究會（籌）顧問。王汝梅的《金瓶梅》研究，有4部論著、4部編著（其中3部與人合編）、60篇論文，還有校點校注本3部（其中1部與人合作），并主持攝制了4集電視專題片《金瓶梅：天下第一奇書》，內(nèi)容涉及思想、藝術(shù)、人物、語言、作者、版本、評點、文獻、文化、傳播（含翻譯、續(xù)書）、金學史等諸多課題，可說是一位名副其實的金學全能。他“精于版本、目錄、?？奔拔墨I之學，不競競于名利，而矻矻于事功”（吳曉鈴《〈金瓶梅探索〉序》），尤其是在原著校注、資料匯錄、繡像本研究、張竹坡研究、源流研究、文化研究等方面，卓有成效。王汝梅與寧宗一可為當今中國金學老一輩金學家的杰出代表，他們不但筆耕不輟，老當益壯，而且獎掖后進，關(guān)心金學。尤其是21世紀以來的金學會議與活動，他們都是盡可能地參加，均提交出高水平的論文，并奉獻出啟迪與會人員的即席即興發(fā)言。

我與汝梅先生可說是情有獨鐘。我們相識于1983年春武漢中國古代小說理論研討會，相契于張竹坡與《金瓶梅》研究，相知于金學創(chuàng)建，相感于金學興衰。王汝梅先生是我進行張竹坡研究的引路人之一，1983年武漢會后，正是汝梅先生的敦促（還有業(yè)師鄭云波先生的鞭策），才有我彭城張氏族譜的尋訪，以及隨后的張竹坡與《金瓶梅》研究。也正是張竹坡與《金瓶梅》研究，才使我完全進入金學圈中，并隨著金學一同成長。

王汝梅先生對金學貢獻多多，讓我們以熱烈掌聲表示崇高的敬意與衷心的感謝！同時也要以熱烈掌聲對吉林大學文學院、吉林大學珠海學院、吉林大學圖書館以及所有會務人員表示崇高的敬意與衷心的感謝！

“金瓶梅文化高端論壇與版本文獻展覽”經(jīng)過兩天的運作和各位師友的共同努力，獲得了圓滿成功，現(xiàn)在閉幕！

二、金學源流與展望——在長春“金瓶梅文化高端論壇與版本文獻展覽”會上的主題發(fā)言

金學之能成立，需要一批大家、一批名著和一批穩(wěn)定的相當數(shù)量的研究人員。截至 1990年底，已經(jīng)出版《金瓶梅》研究論著近百部，發(fā)表《金瓶梅》研究論文近千篇，出現(xiàn)了一支過百人的研究隊伍，中國的魯迅、吳晗、鄭振鐸、姚靈犀、魏子云、孫述宇、朱星、徐朔方、沈天佑、劉輝、黃霖、寧宗一、王汝梅、蔡國梁、張遠芬、孫遜、陳詔、周中明、石昌渝、陳昌恒、周鈞韜、葉桂桐、鄭慶山、卜鍵、李時人、魯歌、馬征、陳東有等，國外的康農(nóng)·加布倫茲、奧托·祁拔、弗朗茨·庫恩（德國）、阿瑟·戴維·韋利（英國）、小野忍、鳥居久晴、澤田瑞穗、日下翠、大冢秀高、荒木猛（以上日本）、韓南、芮效衛(wèi)、柯麗德、普安迪、馬泰來、鄭培凱（以上美國）、馬努辛、李福清（蘇聯(lián)）、雷威安（法國）等，世界上這四五十人的《金瓶梅》研究大家的地位也已基本確定。金學，在1989年首屆國際《金瓶梅》學術(shù)討論會前后應運而生。從此，會上會下，文內(nèi)文外，金學一詞頻繁出現(xiàn)。金學不但已為學術(shù)界所認可，而且很快比肩紅學而成為顯學。

然而，金學由來久矣。自有《金瓶梅》小說，便有《金瓶梅》研究。明清兩代的筆記叢談，便已帶有研究《金瓶梅》的意味。如明代關(guān)于《金瓶梅》抄本的記載，雖然大多是只言詞組的傳聞、實錄或點評，但已經(jīng)涉及到《金瓶梅》研究課題的思想、藝術(shù)、成書、版本、作者、傳播等諸多方向，并頗有真知灼見。在《金瓶梅》古代評點史上，繡像本評點者、張竹坡、文龍，前后紹繼，彼此觀照，相互依連，貫穿有清一朝，形成筆架式三座高峰。繡像本評點拈出世情，規(guī)理路數(shù)，為《金瓶梅》評點高格立標；文龍評點引申發(fā)揚，撥亂反正，為《金瓶梅》評點補訂收結(jié)；而尤其是張竹坡評點，踵武金圣嘆、毛宗崗，承前啟后，成為中國古代小說評點最具成效的代表，開啟了近代小說理論的先聲。明清時期的《金瓶梅》研究，具有發(fā)凡起例、啟導引進之功。但現(xiàn)代意義和現(xiàn)代體式上的《金瓶梅》研究，則在進入20世紀以后才出現(xiàn)。

20世紀的《金瓶梅》研究史，約可區(qū)分為1901—1923年，1924—1949年，1950—1963年，1964—1978年，1979—2000年5個階段。

以1924年魯迅《中國小說史略》出版，標志著《金瓶梅》研究古典階段的結(jié)束和現(xiàn)代階段的開始；以1933年北京古佚小說刊行會影印發(fā)行《金瓶梅詞話》，預示著《金瓶梅》研究現(xiàn)代階段的全面推進；以30年代鄭振鐸、吳晗等系列論文的發(fā)表，開拓著《金瓶梅》研究的學術(shù)層面；以中國大陸、臺港、日韓、歐美（美蘇法英）四大研究圈的形成，顯現(xiàn)著《金瓶梅》研究的強大陣容；以版本、寫作年代、成書過程、作者、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、人物形象、語言風格、文學地位、理論批評、資料匯編、翻譯出版、藝術(shù)制作、文化傳播等專題的形成與展開，揭示著《金瓶梅》的研究方向。僅據(jù)中國1979—2000年的研究成果粗略統(tǒng)計，這一階段出版專著近200部，發(fā)表論文2000多篇。1901—1978年全世界出版專著不到 10部，發(fā)表論文不足 300篇。20世紀后20年是前80年的二十倍。中國的《金瓶梅》研究，經(jīng)過80年漫長的歷程，終于在20世紀的最后20年登堂入室，當仁不讓也當之無愧地走在了國際金學的前列。

21世紀初，因為群團登記和“非典”影響，中國《金瓶梅》學會被注銷，金學也被嘲笑為“笑學”，金學一度出現(xiàn)危機和彷徨。20世紀后20年金學迅猛發(fā)展的步伐遭到遏制，一門新興的顯學受到損傷，金學同仁合力構(gòu)建的金學寶塔面臨考驗，幾乎所有的《金瓶梅》研究者與愛好者面對現(xiàn)實，都在檢視學問，思考對策。

對《金瓶梅》作者研究的批評，以劉世德、陳大康兩位最為激烈。他們的批評，多嘩眾取寵之嫌，少實事求是之意。筆者在《與陳大康先生討論〈金瓶梅〉作者說》（《金瓶梅研究》第八輯，中國文史出版社2005年）說“《金瓶梅》作者研究的主流應該得到充分肯定，其廣有影響的幾說，如王世貞、賈三近、屠隆、李開先、徐渭、王稚登等，對金學事業(yè)均有創(chuàng)造性的貢獻。《金瓶梅》作者研究是金學的主要支撐之一?！督鹌棵贰纷髡哐芯坑峙c《金瓶梅》成書年代、成書過程、成書方式等研究，還與《金瓶梅》文化、語言、內(nèi)容、藝術(shù)、人物等研究密切關(guān)聯(lián)。金學首先要熱起來，才能談到發(fā)展。從這一角度說，《金瓶梅》作者研究對金學的影響，遠遠超過其具體課題本身?！贿M入金學圈中，隔岸觀火，隔靴搔癢，是很難切中肯綮的”。

2005年成立的中國《金瓶梅》研究會（籌），決心繼承 1989年成立的原中國《金瓶梅》學會和全體金學同仁共同開創(chuàng)的金學事業(yè)，把《金瓶梅》研究推向一個新的境界和層面。截至2015年8月，七屆國際《金瓶梅》學術(shù)討論會和一屆全國《金瓶梅》學術(shù)討論會的連續(xù)成功召開，金學中興，與20世紀最后20年一樣，再度如日中天。

20世紀70年代以來的當代金學，中國的吳曉鈴、王利器、魏子云、朱星、徐朔方、梅節(jié)、孫述宇、蔡國梁、寧宗一、陳詔、盧興基、傅憎享、杜維沫、葉朗、陳遼、劉輝、黃霖、王汝梅、周中明、王啟忠、張遠芬、周鈞韜、孫遜、吳敢、石昌渝、白維國、陳昌恒、葉桂桐、張鴻魁、鮑延毅、馮子禮、田秉鍔、羅德榮、李申、魯歌、馬征、鄭慶山、鄭培凱、卜鍵、李時人、陳東有、徐志平、陳益源、趙興勤、王平、石鐘揚、孟昭連、何香久、許建平、張進德、霍現(xiàn)俊、陳維昭、孫秋克、曾慶雨、胡衍南、李志宏、潘承玉、洪濤、楊國玉、譚楚子等老中青三代，辨章學術(shù)，考鏡源流，營造了一座輝煌的金學寶塔。其考證、新證、考論、新探、探索、揭秘、解讀、探秘、溯源、解析、解說、評析、評注、匯釋、新解、索引、發(fā)微、解詁、論要、話說、新論等，蘊含宏富，立論精深，使得金學園林花團錦簇，美不勝收，可謂源淵流長。

然則，金學赫赫揚揚大半個世紀，雖不至于蕭疏，“也還都有蓊蔚洇潤之氣”（《紅樓夢》第二回賈雨村語），但亦頗有“山重水復疑無路”之感。

首先，金學存在有兩個嚴重的不相應：一是專家認識與民眾認識嚴重不相應。一方面，金學同仁在金學圈內(nèi)津津樂道，高度評價；另一方面，廣大民眾在社會上談金色變，好奇有余，知解甚少。二是學術(shù)地位與文化地位嚴重不相應。一方面，《金瓶梅》研究與其他學科分支一樣，在學術(shù)界實際擁有同等的地位；另一方面，《金瓶梅》的出版發(fā)行、影視制作等，又受到諸多限制。

其次，前文所述金學專題之中，絕大多數(shù)專題的表面文章都已做足，深層文章也均開掘殆盡。已發(fā)表的金學論文，有相當比例屬于“碎片化”文章。

復次，金學隊伍日見老化，不但金學家中青壯年稀缺，而且《金瓶梅》研究者后繼乏人。雖然近年金學題材的博碩士論文不斷增多，但以此獲得博碩士學位的學子，畢業(yè)以后繼續(xù)研究《金瓶梅》者很少。

再次，金學的研究方法日覺陳舊。傳統(tǒng)的考據(jù)，因為缺少新的史料，難為無米之炊。理論的闡釋，因為常規(guī)的內(nèi)容久已涉及，也少見新意。老一輩金學家忙于集成舊說，打包復現(xiàn)。中年金學家兼顧其他，分身無術(shù)。青年學人急于進取，無暇專攻。

最后，金學的學風和會風也應該檢討。少數(shù)研究者弄虛作假，急功近利，抄襲剽竊，嘩眾取寵。部分研究成果改頭換面，東拼西湊，翻改舊作，故弄玄虛。會議組織時有按資排輩現(xiàn)象，新加入者和青年學人往往沒有大會發(fā)言的機會。會議發(fā)言也覺平鋪直敘，缺少質(zhì)疑商榷。

不過，金學并非窮途末路，只要開拓進取，定能“柳暗花明又一村”。

金學不僅是文學研究，而且是歷史、地理、政治、經(jīng)濟、社會、民族、風俗、倫理、宗教、藝術(shù)、服飾、飲食、醫(yī)藥、建筑、游藝、器皿等多學科的研究，通常將文學以外的其他學科研究統(tǒng)稱為文化研究。文化研究是近20年來金學園林的一道新的景觀，是《金瓶梅》研究傳統(tǒng)方法的突破與擴大。不同學科的學人加入金學隊伍，必然有不同的視野，不同的發(fā)見。《金瓶梅》文化研究不僅是一個可以繼續(xù)建設(shè)的學科方向，而且其文化綜合研究必能出現(xiàn)令人喜出望外的成果。此其一。

觀念形態(tài)的更新、研究方法的轉(zhuǎn)變、思維體式的超越、科學格局的營設(shè)一旦萌發(fā)生成，便產(chǎn)生無量的影響，具有劃時代的意義?！督鹌棵贰费芯繎獮槠渲幸焕?，需要高度警策，精細梳理，廣為借鑒，著力突破。此其二。

《金瓶梅》文本是一個豐富無比的大寶藏，其字里行間都可能蘊藏著珍貴的信息。不要說其思想內(nèi)容包羅萬象，即其藝術(shù)世界便足夠世人遨游。文本再探析，藝術(shù)再尋求，至再至三，就會“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。此其三。

《金瓶梅》的大眾傳播，鮮有人觸及。前文所謂專家認識與民眾認識的脫節(jié)、學術(shù)地位與文化地位的失衡，固然有諸多社會原因，非金學界所能左右，但金學同仁如果盡力去做一些可以縫合專家認識與民眾認識、溝通學術(shù)地位與文化地位的工作，譬如影視論壇，社會講座，大學選修，必然會眾志成城，有所作為。此其四。

《金瓶梅》的影視制作還是一塊處女地，利用學會影響，聯(lián)絡作家能手，選取電影，精心運作，高雅亮相，打開缺口，再繼以電視連續(xù)劇，拓展推廣，必將極大地提高金學聲譽，給金學帶來一片光明。此其五。

金學已經(jīng)不是一座象牙塔，而是一處公眾游樂的園林。三百多部論著，四千多篇學術(shù)論文，二百多篇博碩士論文，既有挺拔的大樹，也有似錦的繁花，吸引著越來越多的研究者與愛好者探幽尋奇。不容置疑，傳統(tǒng)的金學，加上以文化與傳播為標志的、以經(jīng)典現(xiàn)代解讀為旗幟的新金學，必然展示著寧宗一先生的經(jīng)典命題：說不盡的《金瓶梅》。

2015年10月24日于吉林大學

吳敢，男，1945年生，江蘇師范大學文學院教授，中國金瓶梅研究會副會長兼秘書長（徐州221006）。