張 乾

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甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后（1892——1896）丘逢甲詩(shī)歌變化淺析

張 乾

【摘 要】甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)激起臺(tái)灣愛(ài)國(guó)詩(shī)人的憤慨，臺(tái)灣詩(shī)壇一時(shí)詩(shī)風(fēng)大振，眾詩(shī)人皆慷慨悲歌。丘逢甲作為臺(tái)灣詩(shī)壇三巨擘之一，亦投身于此。本文根據(jù)丘逢甲內(nèi)渡前后的詩(shī)作,從思想內(nèi)容、藝術(shù)特色這兩方面對(duì)比分析，以探尋乙未內(nèi)渡前后（1892—1896年）丘逢甲詩(shī)歌變化。

【關(guān)鍵詞】丘逢甲 甲午戰(zhàn)爭(zhēng) 內(nèi)渡 詩(shī)作變化

丘逢甲的詩(shī)作主要被后人編入《柏莊詩(shī)草》和《嶺云海日樓詩(shī)抄》這兩本詩(shī)集，前者收集丘逢甲自1892年至1895年內(nèi)渡以前的詩(shī)歌，為丘逢甲早期作品，代表了丘逢甲早期的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格，總體上清新平實(shí)，偶有激昂悲壯之音；后者則收集乙未內(nèi)渡以后的詩(shī)歌，甲午戰(zhàn)敗和抗倭保臺(tái)失敗給丘逢甲后期詩(shī)歌中留下了巨大影響，使其創(chuàng)作趨向成熟，呈現(xiàn)出慷慨悲壯的新風(fēng)貌。

一、思想內(nèi)容上的對(duì)比

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、抗倭保臺(tái)的失敗使得丘逢甲被迫內(nèi)渡，內(nèi)渡后詩(shī)歌的第一個(gè)變化便是其臺(tái)灣情懷到愛(ài)國(guó)情懷的轉(zhuǎn)變?！八陌偃f(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣”（《春愁》）[1]，詩(shī)人在一年后重新回憶割臺(tái)事件仍不免痛哭流涕，但相較于譚嗣同的“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”[2]，其視野明顯更加“臺(tái)灣本土化”，但隨著詩(shī)人在嶺南生活愈久，相似的山水環(huán)境仍然使其體味到家鄉(xiāng)般的滋味，《嶺云海日樓詩(shī)抄》中山水詩(shī)作占泰半說(shuō)明詩(shī)人對(duì)嶺南山水越來(lái)越融入，他也逐漸沉淀下來(lái)著書(shū)辦學(xué)，實(shí)現(xiàn)自己的理想。但是無(wú)論是丘逢甲的“臺(tái)灣情懷”還是“嶺南情懷”，究其根本都是愛(ài)國(guó)情懷，從對(duì)地方的認(rèn)同逐漸成為對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。

詩(shī)人居于臺(tái)灣柏莊時(shí)賦閑不得志，滿是“杞憂”和“閑愁”，內(nèi)渡后詩(shī)人積憤難忍、憂思難遣大抒家國(guó)之志，內(nèi)渡后詩(shī)歌的第二個(gè)變化便是從個(gè)人閑愁到愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)。在《柏莊詩(shī)草》中，大部分的詩(shī)歌總是透著淡淡的愁，尤以春日之愁最為明顯，很多詩(shī)歌都在大好春光傷春惜時(shí)，如“無(wú)限春光作料吟，可無(wú)佳興勝殘冬”（《早春即事》）?！栋厍f詩(shī)草》中的愁思還很少牽扯到家國(guó)情仇，因此其中愁思更多的是個(gè)人愁思，而《嶺云海日樓詩(shī)抄》更多的是濃厚深重的家國(guó)之愁，其內(nèi)容從個(gè)人轉(zhuǎn)而為國(guó)家，其程度由淡愁轉(zhuǎn)而為濃烈，甚至為“詩(shī)人遺恨”。在《嶺云海日樓詩(shī)抄》中，幾乎處處彌漫著割臺(tái)之痛、思鄉(xiāng)離別之痛。六首《離臺(tái)詩(shī)》作為詩(shī)人詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，寫(xiě)于《馬關(guān)條約》簽訂之后，滿懷詩(shī)人對(duì)抗倭保臺(tái)失敗和清廷腐朽之遺恨，詩(shī)人望再舉義旗斬盡仇頭。

詩(shī)人辭官歸臺(tái)游覽抒懷，甲午海戰(zhàn)故土淪亡，耳后時(shí)難世艱之作觸目可見(jiàn)，內(nèi)渡后詩(shī)歌的第三個(gè)變化便是從游覽抒懷到愴懷時(shí)變。丘逢甲內(nèi)渡前后的詩(shī)歌在題材上有著不小，逢甲的前期更像是一位沉溺自然、傾情山水的詩(shī)人，彼時(shí)的山水詩(shī)歌更加精純，如《農(nóng)歌》中的“秧針漸綠魚(yú)苗出，春水桃花二月初”“早稻欲花春事晚，飯菜先入夢(mèng)中來(lái)”，語(yǔ)言活潑清麗，有著民歌的韻味。內(nèi)渡后，他便成了一位慷慨悲歌的愛(ài)國(guó)志士，縱使是寄懷山水、尋仙訪道，也成為詩(shī)人感憤時(shí)事和寄托心志的通道。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、抗倭保臺(tái)失敗和離臺(tái)內(nèi)渡這三個(gè)事件促使詩(shī)人不得不感懷時(shí)事，已經(jīng)不再可能像前期詩(shī)歌那樣追求單純的詩(shī)境，愴懷時(shí)變、感慨時(shí)局成為丘逢甲后期詩(shī)歌的特點(diǎn)。

二、藝術(shù)風(fēng)格上的分析

丘逢甲“幼負(fù)大志，于書(shū)無(wú)所不讀，老師宿儒咸遜其淵博。所為詞章，凌厲雄邁，不愧古之作者。尤善詩(shī)，恒寢饋于李杜蘇黃諸家，去其皮而得其骨”。丘逢甲學(xué)識(shí)淵博，熟讀歷史，這些充分體現(xiàn)在他的詩(shī)歌上便是大量用典和引用。無(wú)論是前期的《柏莊詩(shī)草》還是內(nèi)渡后的詩(shī)歌，用典和引用都是其詩(shī)歌鮮明的藝術(shù)特色，但是在數(shù)量上前期的用典和引用明顯少于后者。究其原因，是前后期不同風(fēng)格和題材決定的，前期或清新或平實(shí)的風(fēng)格并沒(méi)有太多的用典空間，而后期的詩(shī)風(fēng)則轉(zhuǎn)向沉郁頓挫、慷慨悲壯，給了用典這種表現(xiàn)方式巨大的運(yùn)用空間，其深刻濃烈的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情感在回溯歷史中很容易找到共鳴，在現(xiàn)實(shí)之路無(wú)法走下去的時(shí)候也只能轉(zhuǎn)向歷史探尋，眾多歷史事件和歷史人物便成了詩(shī)人表達(dá)感情的媒介。

丘逢甲內(nèi)渡前后的詩(shī)歌雖然在風(fēng)格上一以貫之，但是也呈現(xiàn)著不小的差異?！栋厍f詩(shī)草》中詩(shī)歌自然而率真；而后期的《嶺云海日樓詩(shī)抄》則是沉郁頓挫、郁郁憂愁的慷慨悲歌，其詩(shī)歌之情感異常濃烈，更偏向于感懷時(shí)變的敘事之作。詩(shī)人前期的詩(shī)歌多崇尚自然，有天然去雕飾之感，像《割花嘆》中所崇尚的天然之美一樣，詩(shī)歌風(fēng)格也追求自然之美。這種特點(diǎn)在《柏莊詩(shī)草》中一覽無(wú)遺，尤其在當(dāng)時(shí)艱澀難懂的晚晴詩(shī)壇中宕開(kāi)風(fēng)氣，《柏莊詩(shī)草》的詩(shī)歌風(fēng)格可以概括為清麗平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)人的愁思在山水之中，詩(shī)人的沉郁在自然之中，詩(shī)人的感懷在游覽之中，詩(shī)人的悲憤在詠物之中，無(wú)一不是自然之產(chǎn)物。雖然也有感懷時(shí)事之作，如《縱酒》和《走筆》，其風(fēng)格雖無(wú)法用清麗來(lái)形容，但也算平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，決不能歸入悲壯慷慨雄渾之列。而內(nèi)渡后的詩(shī)歌藝術(shù)成就上更加成熟，添了些人工斧鑿的痕跡，尤其是其風(fēng)格受時(shí)局變遷而面貌一新，表達(dá)起來(lái)更加濃烈悲壯，經(jīng)常感懷時(shí)變痛激時(shí)代之音和個(gè)人之感，在強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)感情的指引下其詩(shī)歌風(fēng)格更加有厚度，由早期的平實(shí)憂愁轉(zhuǎn)而至沉郁頓挫，《春愁》《離臺(tái)詩(shī)》《往事》《天涯》《次頌臣之臺(tái)灣》等便是這種風(fēng)格的代表。

總言之，丘逢甲的詩(shī)歌雖然在內(nèi)渡前后有著些許差異，但是其本質(zhì)上是一以貫之的，無(wú)論是詩(shī)歌內(nèi)容思想，還是詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格方面，后期詩(shī)歌總能在前期詩(shī)歌中找到源頭。

參考文獻(xiàn)：

[1]丘逢甲著、李宏建編.丘逢甲先生詩(shī)選[M].廣州:暨南大學(xué)出版社,2014:167.

[2]譚嗣同.譚翤同詩(shī)全編[M].北京:北京出版社,1998:214.

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）