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        甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后(1892——1896)丘逢甲詩(shī)歌變化淺析

        2016-11-26 02:06:44
        長(zhǎng)江叢刊 2016年9期

        張 乾

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        甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后(1892——1896)丘逢甲詩(shī)歌變化淺析

        張 乾

        【摘 要】甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)激起臺(tái)灣愛(ài)國(guó)詩(shī)人的憤慨,臺(tái)灣詩(shī)壇一時(shí)詩(shī)風(fēng)大振,眾詩(shī)人皆慷慨悲歌。丘逢甲作為臺(tái)灣詩(shī)壇三巨擘之一,亦投身于此。本文根據(jù)丘逢甲內(nèi)渡前后的詩(shī)作,從思想內(nèi)容、藝術(shù)特色這兩方面對(duì)比分析,以探尋乙未內(nèi)渡前后(1892—1896年)丘逢甲詩(shī)歌變化。

        【關(guān)鍵詞】丘逢甲 甲午戰(zhàn)爭(zhēng) 內(nèi)渡 詩(shī)作變化

        丘逢甲的詩(shī)作主要被后人編入《柏莊詩(shī)草》和《嶺云海日樓詩(shī)抄》這兩本詩(shī)集,前者收集丘逢甲自1892年至1895年內(nèi)渡以前的詩(shī)歌,為丘逢甲早期作品,代表了丘逢甲早期的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格,總體上清新平實(shí),偶有激昂悲壯之音;后者則收集乙未內(nèi)渡以后的詩(shī)歌,甲午戰(zhàn)敗和抗倭保臺(tái)失敗給丘逢甲后期詩(shī)歌中留下了巨大影響,使其創(chuàng)作趨向成熟,呈現(xiàn)出慷慨悲壯的新風(fēng)貌。

        一、思想內(nèi)容上的對(duì)比

        甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、抗倭保臺(tái)的失敗使得丘逢甲被迫內(nèi)渡,內(nèi)渡后詩(shī)歌的第一個(gè)變化便是其臺(tái)灣情懷到愛(ài)國(guó)情懷的轉(zhuǎn)變?!八陌偃f(wàn)人同一哭,去年今日割臺(tái)灣”(《春愁》)[1],詩(shī)人在一年后重新回憶割臺(tái)事件仍不免痛哭流涕,但相較于譚嗣同的“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚,天涯何處是神州”[2],其視野明顯更加“臺(tái)灣本土化”,但隨著詩(shī)人在嶺南生活愈久,相似的山水環(huán)境仍然使其體味到家鄉(xiāng)般的滋味,《嶺云海日樓詩(shī)抄》中山水詩(shī)作占泰半說(shuō)明詩(shī)人對(duì)嶺南山水越來(lái)越融入,他也逐漸沉淀下來(lái)著書(shū)辦學(xué),實(shí)現(xiàn)自己的理想。但是無(wú)論是丘逢甲的“臺(tái)灣情懷”還是“嶺南情懷”,究其根本都是愛(ài)國(guó)情懷,從對(duì)地方的認(rèn)同逐漸成為對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。

        詩(shī)人居于臺(tái)灣柏莊時(shí)賦閑不得志,滿是“杞憂”和“閑愁”,內(nèi)渡后詩(shī)人積憤難忍、憂思難遣大抒家國(guó)之志,內(nèi)渡后詩(shī)歌的第二個(gè)變化便是從個(gè)人閑愁到愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)。在《柏莊詩(shī)草》中,大部分的詩(shī)歌總是透著淡淡的愁,尤以春日之愁最為明顯,很多詩(shī)歌都在大好春光傷春惜時(shí),如“無(wú)限春光作料吟,可無(wú)佳興勝殘冬”(《早春即事》)?!栋厍f詩(shī)草》中的愁思還很少牽扯到家國(guó)情仇,因此其中愁思更多的是個(gè)人愁思,而《嶺云海日樓詩(shī)抄》更多的是濃厚深重的家國(guó)之愁,其內(nèi)容從個(gè)人轉(zhuǎn)而為國(guó)家,其程度由淡愁轉(zhuǎn)而為濃烈,甚至為“詩(shī)人遺恨”。在《嶺云海日樓詩(shī)抄》中,幾乎處處彌漫著割臺(tái)之痛、思鄉(xiāng)離別之痛。六首《離臺(tái)詩(shī)》作為詩(shī)人詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志,寫(xiě)于《馬關(guān)條約》簽訂之后,滿懷詩(shī)人對(duì)抗倭保臺(tái)失敗和清廷腐朽之遺恨,詩(shī)人望再舉義旗斬盡仇頭。

        詩(shī)人辭官歸臺(tái)游覽抒懷,甲午海戰(zhàn)故土淪亡,耳后時(shí)難世艱之作觸目可見(jiàn),內(nèi)渡后詩(shī)歌的第三個(gè)變化便是從游覽抒懷到愴懷時(shí)變。丘逢甲內(nèi)渡前后的詩(shī)歌在題材上有著不小,逢甲的前期更像是一位沉溺自然、傾情山水的詩(shī)人,彼時(shí)的山水詩(shī)歌更加精純,如《農(nóng)歌》中的“秧針漸綠魚(yú)苗出,春水桃花二月初”“早稻欲花春事晚,飯菜先入夢(mèng)中來(lái)”,語(yǔ)言活潑清麗,有著民歌的韻味。內(nèi)渡后,他便成了一位慷慨悲歌的愛(ài)國(guó)志士,縱使是寄懷山水、尋仙訪道,也成為詩(shī)人感憤時(shí)事和寄托心志的通道。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、抗倭保臺(tái)失敗和離臺(tái)內(nèi)渡這三個(gè)事件促使詩(shī)人不得不感懷時(shí)事,已經(jīng)不再可能像前期詩(shī)歌那樣追求單純的詩(shī)境,愴懷時(shí)變、感慨時(shí)局成為丘逢甲后期詩(shī)歌的特點(diǎn)。

        二、藝術(shù)風(fēng)格上的分析

        丘逢甲“幼負(fù)大志,于書(shū)無(wú)所不讀,老師宿儒咸遜其淵博。所為詞章,凌厲雄邁,不愧古之作者。尤善詩(shī),恒寢饋于李杜蘇黃諸家,去其皮而得其骨”。丘逢甲學(xué)識(shí)淵博,熟讀歷史,這些充分體現(xiàn)在他的詩(shī)歌上便是大量用典和引用。無(wú)論是前期的《柏莊詩(shī)草》還是內(nèi)渡后的詩(shī)歌,用典和引用都是其詩(shī)歌鮮明的藝術(shù)特色,但是在數(shù)量上前期的用典和引用明顯少于后者。究其原因,是前后期不同風(fēng)格和題材決定的,前期或清新或平實(shí)的風(fēng)格并沒(méi)有太多的用典空間,而后期的詩(shī)風(fēng)則轉(zhuǎn)向沉郁頓挫、慷慨悲壯,給了用典這種表現(xiàn)方式巨大的運(yùn)用空間,其深刻濃烈的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情感在回溯歷史中很容易找到共鳴,在現(xiàn)實(shí)之路無(wú)法走下去的時(shí)候也只能轉(zhuǎn)向歷史探尋,眾多歷史事件和歷史人物便成了詩(shī)人表達(dá)感情的媒介。

        丘逢甲內(nèi)渡前后的詩(shī)歌雖然在風(fēng)格上一以貫之,但是也呈現(xiàn)著不小的差異?!栋厍f詩(shī)草》中詩(shī)歌自然而率真;而后期的《嶺云海日樓詩(shī)抄》則是沉郁頓挫、郁郁憂愁的慷慨悲歌,其詩(shī)歌之情感異常濃烈,更偏向于感懷時(shí)變的敘事之作。詩(shī)人前期的詩(shī)歌多崇尚自然,有天然去雕飾之感,像《割花嘆》中所崇尚的天然之美一樣,詩(shī)歌風(fēng)格也追求自然之美。這種特點(diǎn)在《柏莊詩(shī)草》中一覽無(wú)遺,尤其在當(dāng)時(shí)艱澀難懂的晚晴詩(shī)壇中宕開(kāi)風(fēng)氣,《柏莊詩(shī)草》的詩(shī)歌風(fēng)格可以概括為清麗平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),詩(shī)人的愁思在山水之中,詩(shī)人的沉郁在自然之中,詩(shī)人的感懷在游覽之中,詩(shī)人的悲憤在詠物之中,無(wú)一不是自然之產(chǎn)物。雖然也有感懷時(shí)事之作,如《縱酒》和《走筆》,其風(fēng)格雖無(wú)法用清麗來(lái)形容,但也算平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),決不能歸入悲壯慷慨雄渾之列。而內(nèi)渡后的詩(shī)歌藝術(shù)成就上更加成熟,添了些人工斧鑿的痕跡,尤其是其風(fēng)格受時(shí)局變遷而面貌一新,表達(dá)起來(lái)更加濃烈悲壯,經(jīng)常感懷時(shí)變痛激時(shí)代之音和個(gè)人之感,在強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)感情的指引下其詩(shī)歌風(fēng)格更加有厚度,由早期的平實(shí)憂愁轉(zhuǎn)而至沉郁頓挫,《春愁》《離臺(tái)詩(shī)》《往事》《天涯》《次頌臣之臺(tái)灣》等便是這種風(fēng)格的代表。

        總言之,丘逢甲的詩(shī)歌雖然在內(nèi)渡前后有著些許差異,但是其本質(zhì)上是一以貫之的,無(wú)論是詩(shī)歌內(nèi)容思想,還是詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格方面,后期詩(shī)歌總能在前期詩(shī)歌中找到源頭。

        參考文獻(xiàn):

        [1]丘逢甲著、李宏建編.丘逢甲先生詩(shī)選[M].廣州:暨南大學(xué)出版社,2014:167.

        [2]譚嗣同.譚翤同詩(shī)全編[M].北京:北京出版社,1998:214.

        (作者單位:武漢大學(xué)文學(xué)院)

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