彭君旎

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淺析《史記 西南夷列傳》

彭君旎

【摘 要】《史記 西南夷列傳》對中國西南地區(qū)的少數(shù)民族進行的詳細的記述，雖然篇幅不長，但是其中包含了豐富的關(guān)于族群分類，各個族群的文化以及中原王朝對西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治政策的資料，為后人研究西南少數(shù)民族歷史提供了珍貴的史料。

【關(guān)鍵詞】西南夷 民族 初郡 五尺道

《史記》是我國第一部編年體通史，也是第一部對全國邊疆民族地區(qū)專門做傳的史書，對北方民族寫有《匈奴列傳》，東北民族寫有《朝鮮列傳》，西北民族寫有《大宛列傳》，西南民族寫有《西南夷列傳》，其都對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的各個族群以及文化進行了想死的敘述。本文作者通過對《西南夷列傳》的閱讀和研究，分析西南地區(qū)各個族群的民族識別，漢武帝對西南夷各族的統(tǒng)治政策以及西南邊疆地區(qū)的交通。

一、《西南夷列傳》的民族識別與分類

西南夷不是一個族稱，而是一個泛指，“漢代的西南夷，是指分布在甘陜南部沿青藏高原東緣，南下直到云南、貴州的人群”。[1]《西南夷列傳》的第一段對西南夷各個民族所在地域以及生活習慣進行了簡略的介紹說米說明?！拔髂弦木L以什數(shù)，夜郎最大。其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大。自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大：……其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明……自巂以東北，君長以什數(shù)，徙、筰都最大。自筰以東北，君長以什數(shù)，冉駹最大……在蜀之西。自冉駹以東北，君長以什數(shù)，白馬最大，皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也”。[2]按照民族識別的角度思考，我們可以根據(jù)司馬遷的敘述把西南夷各個民族分為了四大類，第一類是夜郎、滇、邛都，第二類包括巂、昆明，第三類是冉駹，第四類是白馬，其屬于氐族系統(tǒng)。

第一類屬于農(nóng)耕民族，社會發(fā)展相對較快，已經(jīng)出現(xiàn)了階級分化，有君長。第二類屬于游牧民族，文明程度很低還處在原始社會社會發(fā)展緩慢。第三類屬于半游牧半農(nóng)耕民族，第四類屬于游牧民族。第三類第四類均處在原始社會。西南夷大部分民族都是游牧民族，都還在原始社會，都沒有跨入文明的大門。其次，《西南夷列傳》的第一段也能反映出司馬遷自覺地民族識別分類意識，根據(jù)后人的研究西南夷各個民族可分為三各族系：氐羌族系其、百越族系、百濮族系。夜郎屬于氐羌族系，滇屬于百越族系，東漢出現(xiàn)于史料記載的哀牢屬于百濮族系。研究者科學的分類與司馬遷自覺地民族分類有一定的出入，但是這種分類意識為后人撰寫各個地區(qū)少數(shù)民族的歷史提供了范式。再次，可以看到《西南夷列傳》中的眾多族群稱謂如：夜郎，滇等現(xiàn)在消失了，反映出各個族群在相互交流發(fā)展，舊的族群消失了，新的族群又出現(xiàn)在歷史的長河中，各個民族就在這樣產(chǎn)生，發(fā)展，消亡，融合中形成了我們現(xiàn)在的56個民族。最后，“此皆巴蜀西南外蠻夷也”，司馬遷認為西南夷是蠻夷，不能與漢族相提并論，司馬遷雖然為各個少數(shù)民族地區(qū)做傳，但是在其傳記的字里行間中可以看出司馬遷的大漢族主義民族觀，蔑視少數(shù)民族的態(tài)度，以及民族歧視觀念，使其不能完全客觀地為少數(shù)民族做傳，這是《西南夷列傳》的一點點不足之處。

二、從《西南夷列傳》研究漢武帝對西南夷的統(tǒng)治

秦朝時，為了統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)定，為了處理邊疆少數(shù)民族的各種事務，秦朝在中央專門設(shè)置典客一職，“掌諸歸義蠻夷，有丞”，并且還有典屬國一職，“掌蠻夷降者”[3]。漢承秦制，管理邊疆民族的官職始稱典客，后更名為大行令、大鴻臚。西漢時中原王朝為了更加深入的控制西南夷地區(qū)，發(fā)動了多次戰(zhàn)爭制定了若干統(tǒng)治西南夷的政策，對西南夷地區(qū)的政治經(jīng)濟文化進行了比秦朝更加有效的治理，擴大了統(tǒng)一多民族國家的版圖?！段髂弦牧袀鳌窋⑹鑫涞蹖ξ髂弦牡拈_發(fā)和治理的篇幅很長，占到了正文的三分之二，是司馬遷著重敘述的內(nèi)容。

（一）漢武帝對西南夷的開發(fā)

司馬遷記載，武帝時曾經(jīng)先后兩次大規(guī)模的開發(fā)西南夷地區(qū)。第一次是公元前135年，起因是對南越用兵。武帝派遣王恢攻打東越，東越人殺其王歸附。于是大行令王恢派遣唐蒙出使南越，南越人用蜀郡出產(chǎn)的枸醬招待唐蒙，得知“道西北牂柯，牂柯江廣數(shù)里，出番禺城下”[1]。而夜郎地處牂柯邊，因此唐蒙上書漢武帝，如果現(xiàn)在要攻打南越，只有從長沙、豫章前往，這條路行軍困難，但是如果夜郎歸附漢朝，借用其十萬精兵，在牂柯河上攻打南越，定會臣服。武帝接受了唐蒙的意見，開始對西南夷進行漢朝以來的第一次開發(fā)。不難看出對西南夷漢武帝并沒有用兵，這一時期實行的是“厚賂”政策。厚賂的主要對象是夜郎國，其目的是以夜郎防南越。漢朝賜予了夜郎很多賞賜，夜郎候雖然不知有漢，但是最終同意了在夜郎置吏，授予其子為長官。夜郎周邊的南夷其他小國，看到夜郎獲得巨額財富，十分眼紅，紛紛向漢朝請求歸附。武帝同樣給予這些南夷小國賞賜。武帝對南夷的賞賜也影響到了西夷各國?！笆菚r，邛、笮之君聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲愿為內(nèi)臣，請吏，比南夷”[4]?！昂褓T”政策在西南夷的運用是成功的，通過財富使西南夷多個少數(shù)民族小國歸附漢朝，使?jié)h控制了西南夷的部分地區(qū)，宣揚了漢朝的國威，對統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展做出了貢獻。

武帝第二次對西南夷的開發(fā)始于公元前122年，其起因是尋找從蜀郡到身毒國的道路，與大夏聯(lián)系，開發(fā)南方絲綢之路。張騫上書漢武帝，大夏在漢的西南方，十分仰慕漢朝，但是害怕匈奴阻斷了大夏與漢朝的聯(lián)系，如果能找到從蜀郡到身毒國的捷徑道路，對漢朝十分有利。武帝采納了張騫的建議，命令王然于、柏始昌、呂越人等從西夷出發(fā)尋找身毒國。但是尋找的人全部被昆明各部阻攔，沒有找到身毒。漢武帝的這次行動雖然沒有達到原來的目的，但是從另一方面來說這次尋找身毒之行使?jié)h朝進一步深入了解了西南夷各個民族的社會經(jīng)濟狀況以及軍事實力，加強了武帝開發(fā)西南夷的決心。到了公元前112年，南越造反，漢武帝派遣軍隊制服了且蘭，撤兵時還殺死了頭蘭的首領(lǐng)，夜郎感受到了漢朝的軍威，歸附漢朝?！澳显狡坪螅皾h誅且蘭、邛君，并殺筰侯，冉駹皆振恐，請臣置吏”[2]。隨后勞浸、靡莫被漢所滅，兵臨滇國，滇王降漢，自請歸附。從以上文字可以看出漢武帝第二次對西南夷各族的開發(fā)不同于第一次，第一次是以厚賜財富為主要手段，而第二次以戰(zhàn)爭的手段迫使西南夷各族歸附，再輔以賞賜。這說明武帝對治理西南夷地區(qū)認識的深化，其意識到單憑賞賜不僅不能夠使西南夷各君長真心歸附。而戰(zhàn)爭足以使?jié)h朝的軍事力量威震西南夷各族，使其臣服，這就是漢武帝威震臣服思想的具體實踐，它使西漢控制了廣大西南夷地區(qū)。

（二）初郡政策

由于西南夷各個民族政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，有的已經(jīng)進入了階級社會，有的還在原始社會，所以漢王朝在西南夷、兩越設(shè)置的郡縣與在中原地區(qū)設(shè)置的郡縣有很大的差異，我們把在西南夷和兩越設(shè)置的郡縣稱作“初郡”。西漢在兩越、西南夷地區(qū)一共設(shè)置了17個初郡，其中包括在西南夷地區(qū)設(shè)置的7個初郡。武帝時，夜郎歸附后，在其地設(shè)犍為郡，平定南夷設(shè)牂柯郡，以邛都為越巂郡，筰都為沈犁郡，冉駹為汶山郡，廣漢西白馬為武都郡，滇國降漢，在其地設(shè)益州郡。在西南夷地區(qū)設(shè)置初郡，基本確立了中原王朝在西南夷的統(tǒng)治。為了更好的控制西南夷各族，漢朝制定了一系列不同于內(nèi)地的統(tǒng)治措施，稱作“初郡政策”。

“初郡政策”主要內(nèi)容包括七個方面。第一，借鑒了賈誼治理邊疆民族的思想，“因故俗而治”，不改變西南夷各民族原有的生產(chǎn)生活方式，不改變其統(tǒng)治者的地位，各歸附民族首領(lǐng)可以“復長其民”[5]。第二，實行“厚賂政策”，賞賜西南夷各歸附民族大量的內(nèi)地財物，吸引更多的民族歸附漢朝，承認漢朝的統(tǒng)治，擴大統(tǒng)一多民族國家的版圖。第三，不征賦稅。實施不征賦稅的政策，有效地促進了西南夷隔阻的快速發(fā)展。第四，漢朝遷徙大量的地主、商人、破產(chǎn)農(nóng)民以及罪犯到西南夷地區(qū)屯墾田地，“募耗民田南夷，入粟縣官，而受錢于都內(nèi)”[6]。這樣減輕了西南夷各族的經(jīng)濟負擔，能使各首領(lǐng)心甘情愿的接受漢朝統(tǒng)治，有效推動西南夷社會經(jīng)濟的進步。第五，在選派各初郡官員時考察謹慎嚴格，派遣清廉、公正不阿的官員前往管理西南夷。促進了西南夷地區(qū)的穩(wěn)定和社會進步。第六，大力發(fā)展商業(yè)貿(mào)易。西南地區(qū)的光珠、琉璃、翡翠、布帛等常以之與內(nèi)地交換，獲得生產(chǎn)生活用品，促進了內(nèi)地與西南夷的交流與商業(yè)發(fā)展。

三、《西南夷列傳》中西南夷的交通

《西南夷列傳》敘述交通的篇幅比較少，只是匆匆的一筆帶過，但是依然能夠通過字里行間感受到道路建設(shè)對其發(fā)展的重大意義。“秦時常頞略通五尺道”[3]，在以往僰道的基礎(chǔ)上修建了新的道路，新道修建在高山峻嶺之間，因此狹窄只有五尺寬，故曰五尺道。五尺道由當今的四川宜賓經(jīng)過云南省鹽津豆沙關(guān)、昭通，經(jīng)云南曲靖最終到達滇池。五尺道的修建加強了西南夷各族與內(nèi)地的交往，武帝時，開始大規(guī)模的開拓西南夷。武帝派遣唐蒙在秦五尺道的基礎(chǔ)上修建南夷道，其可到達牂柯江和滇池。同時，派遣司馬相如修建西夷道，其經(jīng)過蘆山縣和安寧河最終到達西昌。內(nèi)地通往西南夷道路的修建保證了軍隊順利行軍以及必要軍用物資的運送，使?jié)h朝的軍事實力深入西南夷地區(qū)，加強了漢王朝對西南夷各族的控制。其次，西南夷道路的修通加強了中原王朝的政治聯(lián)系，使?jié)h朝對西南夷的統(tǒng)治深化。再次，道路的通暢是內(nèi)地與西南夷的經(jīng)濟聯(lián)系日益密切，西南夷各族人民用其特產(chǎn)與內(nèi)地商人交換生產(chǎn)生活用品，豐富了中原的物質(zhì)文化，提高了西南夷地區(qū)的經(jīng)濟水平。最后，西南夷道路的修筑使更多的內(nèi)地文人雅士進入到西南夷地區(qū)，宣傳了漢文化，使?jié)h文化與西南夷的少數(shù)民族文化相融合，形成獨具特色的西南地區(qū)文化，也增強了西南夷各族的向心力，促進民族融合和統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展繁榮。

四、結(jié)語

司馬遷以短短的篇幅向讀者清晰的展示了西南夷各個民族的生活狀況，西南夷地區(qū)的交通情況以及中原王朝對西南夷各個民族的統(tǒng)治政策，也反映了司馬遷自己的民族觀念。表現(xiàn)了維護國家統(tǒng)一和建立統(tǒng)一多民族國家的思想，為后人研究秦漢時期西南地區(qū)各個民族以及整個中華民族留下了寶貴的資料。

參考文獻：

[1]王明珂.華夏邊緣——歷史記憶與族群認同[J].社會科學文獻出版社,2006(195).

[2]司馬遷.西南夷列傳[M].史記卷116.

[3]班固.百官公卿表第七上[M].漢書卷19上.

[4]司馬遷.西南夷列傳[M].史記卷116.

[5]司馬遷.司馬相如列傳[M].史記卷57.

[6]司馬遷.西南夷列傳[M].史記卷116.

（作者單位：西南大學歷史文化學院）

作者簡介：彭君旎（1991-），女，漢族，重慶人，研究生在讀，研究方向：中國少數(shù)民族史。