張志珍
(天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津 300000)
論馬克思意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)及現(xiàn)實(shí)意義
——讀《波拿巴霧月十八日》
張志珍
(天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津 300000)
馬克思認(rèn)為,意識(shí)形態(tài)起源于階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的形成和國家的產(chǎn)生。周宏在《理解與批判》中提出:“意識(shí)形態(tài)的最根本基礎(chǔ)是社會(huì)物質(zhì)生活條件,意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)上是對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活條件的一種‘反射和回聲’;同時(shí),一定的意識(shí)形態(tài)在形成過程中總是受著歷史上承襲下來的文化傳統(tǒng)的影響。”本文從《霧月十八日》的文本出發(fā),從社會(huì)物質(zhì)生活條件和傳統(tǒng)觀念出發(fā)對(duì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)進(jìn)行闡述,并進(jìn)一步分析其對(duì)中國社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。
馬克思;意識(shí)形態(tài);傳統(tǒng)觀念
本文依據(jù)周宏的觀點(diǎn),認(rèn)為意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上就是由社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定,并受一定的歷史文化傳統(tǒng)所影響。同時(shí)意識(shí)形態(tài)作為一種思想上層建筑在社會(huì)生活中發(fā)揮著重大作用,因此我們國家要格外重視意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。
馬克思在《霧月十八日》中闡述了物質(zhì)生活條件對(duì)意識(shí)形態(tài)的作用:“在不同的占有形式上,在社會(huì)存在條件上,聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。整個(gè)階級(jí)在其物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切。通過傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀點(diǎn)的個(gè)人,會(huì)以為這些情感和觀點(diǎn)就是他的行為的真實(shí)動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)?!倍趯?shí)際上,其“真實(shí)動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)”恰恰是人們由自身的階級(jí)地位所決定的物質(zhì)利益。比如,正統(tǒng)派和奧爾良派是秩序黨中的兩個(gè)大集團(tuán)。它們彼此分離,“決不是由于什么所謂的原則,而是由于各自的物質(zhì)生存條件,由于資本和地產(chǎn)的競爭。”無論是哪些階級(jí)的對(duì)立亦或是聯(lián)合,基礎(chǔ)都是他們的階級(jí)利益。正統(tǒng)派和奧爾良派是資產(chǎn)階級(jí)的兩大集團(tuán),當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大時(shí),他們就會(huì)聯(lián)合起來對(duì)抗無產(chǎn)階級(jí),保證資產(chǎn)階級(jí)的利益不受侵犯。
在每一種意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)過程中,社會(huì)物質(zhì)生活條件起著決定性作用。但對(duì)意識(shí)形態(tài)的具體影響而言,一個(gè)民族的歷史和文化傳統(tǒng)及觀念也對(duì)它起很大的作用?!耙磺幸阉赖南容厒兊膫鹘y(tǒng),像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦”。波拿巴王朝以教育的方式將拿破侖傳統(tǒng)觀念灌輸給法國農(nóng)民,拿破侖觀念是《霧月十八日》中馬克思所認(rèn)為的波拿巴政變成功的重要原因之一,即“依靠同它的名字相聯(lián)系的傳統(tǒng)”,具體而言主要指19世紀(jì)中期,法國農(nóng)民對(duì)小塊土地所有制的依賴和幻想。它主要包括以下幾方面:對(duì)法律的迷信觀念;對(duì)強(qiáng)有力和不受限制的政府的迷信觀念;對(duì)宗教和教士的迷信觀念;對(duì)軍隊(duì)的迷信觀念。
隨著意識(shí)形態(tài)滲透力和指導(dǎo)力的日益加強(qiáng),它將必然成為越來越重要的一種國家利益。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,社會(huì)越是現(xiàn)代化,越是趨于民主化,意識(shí)形態(tài)建設(shè)越是顯得愈加重要?!耙?yàn)樯鐣?huì)民主化程度提高,預(yù)示著社會(huì)控制方面強(qiáng)制力發(fā)揮作用的空間縮小,公眾自我選擇的空間不斷提高,預(yù)示著社會(huì)輿論引導(dǎo)在整個(gè)社會(huì)控制中地位的增強(qiáng)”。
3.1 從國情出發(fā),堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路
目前中國的發(fā)展取得了很大的成績,同時(shí)也面臨著問題,如何看待我們的成績和問題。無論成就的取得還是克服我們面臨的問題,歸結(jié)到一點(diǎn),就是走中國特色社會(huì)主義道路。中國作為超級(jí)大國,經(jīng)濟(jì)發(fā)展排至世界第二,然而文化、思想等方面對(duì)世界的影響力和我們?nèi)〉玫慕?jīng)濟(jì)成就并不匹配,人們的思想極易受到一些社會(huì)思潮的影響,趙薇事件,蘋果事件等等問題反映出民眾的思想缺乏引導(dǎo),面對(duì)問題不能理性思考而是易被隨意地利用,由此可見主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)問題是我們當(dāng)前的重中之重,而一個(gè)人乃至一個(gè)國家沒有了思想就沒有了靈魂,那它也不會(huì)走太遠(yuǎn)。
波拿巴之所以能在政變中取得成功,不僅在于有一定的物質(zhì)基礎(chǔ),其很大一部分原因可以歸結(jié)為他獲得了占法國大多數(shù)的小農(nóng)的支持,而小農(nóng)心中所幻想的拿破侖觀念即意識(shí)形態(tài)的滯后性所發(fā)揮的作用恰恰是去支持這樣一個(gè)“大人物”的關(guān)鍵所在。在中國這樣一個(gè)人口大國,要提高綜合國力,仍舊需要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,然而全民綜合素質(zhì),思想道德素質(zhì)的提高已然被提高到很重要的位置,所以意識(shí)形態(tài)建設(shè)尤為重要,而我們國家只有堅(jiān)持社會(huì)主義道路,才能堅(jiān)持先進(jìn)的前進(jìn)方向。
3.2 批判繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),用思想的力量引領(lǐng)思潮
當(dāng)代意識(shí)形態(tài)的沖突有很多變化,但最大的變化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀由深藏幕后走向前臺(tái),面對(duì)民族虛無主義,歷史虛無主義,守舊主義等意識(shí)形態(tài),我們更要聚焦于自身意識(shí)形態(tài)的建設(shè),這是由我國目前的形勢(shì)決定的,同時(shí)也是社會(huì)的物質(zhì)生活條件對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定,社會(huì)意識(shí)自身的作用所要求的。中國作為有著五千年文明歷史的大國,留給我們的不僅僅是歷史的厚重感,更多的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)整個(gè)民族的影響,這種力量是潛移默化,深遠(yuǎn)持久的,所以我們要抓緊抓牢它,從國家層面進(jìn)行引導(dǎo),社會(huì)各種力量進(jìn)行配合,重視教育的力量,從堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路,提高國家綜合國力出發(fā),堅(jiān)持以建設(shè)文化強(qiáng)國為宏偉目標(biāo),同時(shí)以優(yōu)秀文化為導(dǎo)航并結(jié)合新時(shí)代的要求,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)思潮,凝聚共識(shí),這是我們強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程。
3.3 強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,凝魂聚氣筑國夢(mèng)
當(dāng)代社會(huì)隨著歐洲夢(mèng),美國夢(mèng)的廣流,競爭似乎成了人們搏名出位的最好方法,心中毫無謙讓之意,就連當(dāng)仁不讓的“仁”也已拋棄了。當(dāng)下的中國夢(mèng)正是摒除西方夢(mèng)的弊端,溯國夢(mèng)源流,樹謙讓之風(fēng),以正傳統(tǒng)美德之位。民有謙德,則人民相親相愛,幸福和諧;國有謙德,則國家富強(qiáng)無憂,秩序井然;世界有謙德,則國無隔閡,情溢環(huán)宇。
面對(duì)我們國家目前的發(fā)展?fàn)顩r,國家必須強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,讓那24個(gè)字深深貫穿于每個(gè)人的腦海中,使它真正在人們心中,在我們的社會(huì)生活中,在內(nèi)外交往中積極地發(fā)揮作用,讓它激勵(lì)我們?nèi)ド眢w力行?!皣鴫?mèng)不易”既是一個(gè)艱難的創(chuàng)設(shè)過程更是中華民族不變的心愿。千年古本借著歷史的燈光終會(huì)見證“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的輝煌與驕傲!
[1] 馬克思恩格斯全集第11卷[M].北京:人民出版社,1995.
[2] 周宏.理解與批判-馬克思意識(shí)形態(tài)理論的文本學(xué)研究[M].上海三聯(lián)書店,2003.
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1672-5832(2016)10-0036-01