吳　晟

(廣州大學　人文學院， 廣東　廣州　510006)

靖康之難與陳與義詩學觀的轉變

吳晟*

(廣州大學人文學院， 廣東廣州510006)

摘要作為江西詩派“三宗”之一，陳與義早期師法黃庭堅、陳師道，研習江西詩法，追求句法的新奇拔俗；靖康之變，國破家亡，顛沛流離，較為廣泛接觸了社會現(xiàn)實，詩學觀發(fā)生了明顯轉變，由過去專注于杜甫詩歌藝術轉向繼承杜甫憂國愛民的精神，反對刻意為詩，主張沖口直致。深刻認識到“華屋從來不關詩”的道理，倡導悲壯老蒼、具有強烈藝術感染力的詩風。

關鍵詞陳與義；詩學觀；句法；新奇拔俗；沖口直致；悲壯老蒼

陳與義(1090-1138)，字去非，號簡齋，洛陽人。是南北宋之交杰出的詩人，也是江西詩派后期代表作家。《四庫全書總目提要》卷一百五十六謂“其詩雖源出豫章，而天分絕高，工于變化，風格遒上，思力沉摯，能卓然自開蹊徑”[1](P812)。《滄浪詩話·詩體》云：“簡齋體，陳去非與義也。亦江西之派而小異?！盵2](P59)《瀛奎律髓》卷二十六指出：“古今詩人當以老杜、山谷、后山、簡齋四家為一祖三宗?！盵3](P808)南渡之前，陳與義詩祖述杜甫，師法黃庭堅、陳師道，研習江西詩法，追求句法的新奇。南渡以后，國破家亡，顛沛流離，他較為廣泛地接觸了社會現(xiàn)實，“但恨平生意，輕了少陵詩”*以下所引陳與義作品均見本書本冊，不再標注.[4](P19521-19522)，對杜詩憂國愛民的精神實質有了深切的體會，始悟“要必識蘇、黃之所不為，然后可以涉老杜之涯涘”[5](P803)，詩風為之一變，詩學觀也由此轉變。

20世紀80年代以來，對陳與義的研究，主要集中于陳與義及其詩歌創(chuàng)作、學杜以及與江西詩派的淵源和詩風差異等方面作考察[6]。關于陳與義詩學思想的研究，代表性成果有顧易生等著的《宋金元文學批評史》，它將陳與義的詩學思想主要概括為：一、對文學與生活現(xiàn)實關系的認識；二、對藝術思維及詩歌形象的認識；三、對學習和借鑒前人的認識[7]。陳與義沒有專門的詩歌理論著述，本文主要從其他古代學者的轉述以及陳與義詩歌作品中發(fā)掘提取其詩學思想，置于靖康之難的歷史背景中加以考察。

一急搜奇句報新晴

江西詩派以祖述杜甫相號召，黃庭堅《贈高子勉四首》其四云：“拾遺句中有眼，彭澤意在無弦。”陳師道《后山詩話》云：“學詩以子美為師，有規(guī)矩故可學。”[8](P304)黃庭堅在指導初習詩歌的青年時，引導他們由研習杜詩句法入門?？梢姡辛暰浞?，成為江西詩學的不二法門。任淵《黃陳詩集注序》云：“本朝山谷老人之詩，盡極騷、雅之變，后山從其游……故二家之詩，一句一字有歷古人六七作者?！盵9](P3)作為江西詩派“三宗”的黃、陳，在鍛煉詩歌句法上，可謂慘淡經營，身體力行。陳與義非常膺服陳師道，其《尋詩兩絕句》其一云：“無人畫出陳居士，亭角尋詩滿袖風?！睋?jù)徐度《卻掃篇》卷中載：陳與義“言本朝詩人之詩，有慎不可讀者，有不可不讀者，慎不可讀者梅圣俞，不可不讀者陳無己也”[5](P791)。張嵲《贈陳符寶去非》評價陳與義：“唯公妙句法，字字陵風騷?！盵5](P798)陳與義對謝朓熔裁警句十分傾慕：“時無李供奉，誰識謝宣城？”(《夏夜》)故而他有關“搜句”“覓句”“裁句”“尋詩”的表述俯拾皆是：

《十月》：“病夫搜句了節(jié)序，小齋焚香無是非?！?/p>

《題簡齋》：“覓句方未了，簡齋真虛名?！?/p>

《游葆真池上》：“再來知何似，有句端難裁。”

《游八關寺后池上》：“柳林橫絕野，藜杖去尋詩?！?/p>

從詩歌創(chuàng)作實際來看，陳與義所搜詩句有一個鮮明特點即“新奇”。試看其《雨晴》：

天缺西南江面清，纖云不動小灘橫。

墻頭語鵲衣猶濕，樓外殘雷氣未平。

盡取微涼供穩(wěn)睡，急搜奇句報新晴。

今宵絕勝無人共，臥看星河盡意明。

這首詩寫夏日雨過天晴的景色及作者的欣喜之情。首聯(lián)說一陣大雨過后天氣開始放晴，天空的西南方烏云散去，露出一角湛藍，猶如清澈的江面；殘余的纖云一絲不動，又仿佛橫在江面的小沙灘。以水及水中小灘比喻天空局部的云朵，不僅新奇，且暗示雨后天空共江水一色，互映生輝。頷聯(lián)上句特寫鳥鵲立于墻頭抖著羽毛上的雨水，嘰嘰喳喳，好似急不可耐地向人們報晴；下句由近而遠寫地平線還隱隱地傳來輕雷聲，好像滿腹不平之氣還沒有吐盡。張嵲《陳公資政墓志銘》指出，陳與義“尤邃于詩，體物寓興”[5](P800-801)?！绑w物寓興”即狀物并寄寓意興。此詩前二聯(lián)，狀物之奇，寓興之新，前無古人。頸聯(lián)寫作者雨后轉涼產生了睡意和詩情，但詩情高于睡意。一“供”一“報”令人玩味，含有人與自然交流默契之意。末聯(lián)設想今宵定然無人分享臥看雨后之象——星河分外明澈的快樂。此詩十分講究烹字，諸如“盡”“微”“穩(wěn)”“急”“奇”“新”，奇活生新。陳與義所追求的“新奇”既不同于韓愈的“奇險”，也有異于黃庭堅的“尖新”。他說：“卜居賦就知謀拙，入宅詩成覺意新?！?《徙舍蒙大成賜詩》)可見，陳與義所追求的“新奇”是“意新”。普聞《詩論》云：“天下之詩，莫出于二句，一曰意句，二曰境句?！惾シ窃娫疲骸还俨槐孀魃模瑤滓娗镲L卷岸沙。’境也，著‘幾見’二字，便成意句?！盵5](P792)指出陳與義烹字煉句是為了達到“意新”，意新則“格勝”。這與陳與義取法前人創(chuàng)作經驗甚寬且嚴的審美取向有關。他在《周尹潛雪中過門不我顧遂登西樓作詩見寄次韻謝之三首》其二中說：“深知壯觀增詩律，洗盡元和到建安。”“建安”指建安風骨或建安體，即以“三曹”“建安七子”為代表的詩風，劉勰《文心雕龍·時序》描述為：“雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也?！盵10](P405)陳與義主張取法建安詩，其《蒙賜佳什欽嘆不足揆淺陋輒次元韻》又說：“方駕曹劉蓋余力，壓倒元白聊一快。”張戒《歲寒堂詩話》卷上載：“乙卯冬，陳去非初見余詩曰：‘奇語甚多，只欠建安六朝詩耳。’”[5](P796)足見他對“三曹”“七子”為代表的建安詩風的心儀手摹不遺余力，并以此作為衡量他人詩作的標尺之一?！霸汀敝冈腕w，即中唐元和年間(806-820)詩壇上流行的詩風。李肇《唐國史補》卷下載：“元和已后，為文筆則學奇詭于韓愈，學苦澀于樊宗師，歌行則學流蕩于張籍，詩草則學矯激于孟郊，學淺切于白居易，學淫靡于元稹。俱名為元和體。”[11](P279)《甌北詩話》卷四云：“韓、孟尚奇警，務言人所不敢言；元、白尚坦易，務言人所共欲言?！盵12](P36)陳與義之所以要非元和體，就在于它“務言人所不敢言”；或“務言人所共欲言”，因此都不可取法。其《題酒務壁》又云：“自題西軒壁，不雜徐庾塵?！薄靶焘住敝感焘左w，指南朝梁徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子的詩文風格?！侗笔贰も仔艂鳌贩Q：庾信“父肩吾為梁太子中庶子，掌書記。東海徐摛為右衛(wèi)率，摛子陵及信并為抄撰學士。父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既文并綺艷，故世號‘徐庾體’焉?！盵13](P1851 - 1852)徐、庾兩對父子此時的詩歌，多為奉旨應制之作，內容貧弱，是一種專事辭藻的宮體詩，故《隋書·文學傳序》云：“簡文、湘東，啟其淫放，徐陵、庾信，分路揚鑣，其意淺而繁，其文匿而彩，詞尚輕險，情多哀思?！盵14](P1163 - 1164)顯然，專事辭藻、雜以俗塵的宮體詩為陳與義所不取。

陳與義取法前人有自己的審美標準。徐度《卻掃篇》卷中：“陳參政去非少學詩于崔鶠德符，嘗請問作詩之要。崔曰：‘凡作詩，工拙所未論，大要忌俗而已。天下書雖不可不讀，然慎不可有意于用事?！盵5](P791)“忌俗”是江西詩派的主張，黃庭堅就堅持“寧律不諧，而不使句弱；用字不工，不使語俗”[15](P665)，認為“士生于世，可以百為，唯不可俗。俗便不可醫(yī)也”[15](P1562)；陳師道主張“寧僻毋俗”[8](P311)；陳與義也說：“天公亦喜我，催詩出微霞。賦罷跡已陳，憂樂如轉車。卻后五百歲，遠俗增雄夸。”(《九月八日登高作重九奇父賦三十韻與義拾余意亦賦十二韻》)“馬健莫愁歸路遠，詩成未許俗人看?！?《即席重賦且約再游二首》其二)這種主張實際上就是提倡詩歌創(chuàng)作中的創(chuàng)新精神。葛勝仲就指出陳與義的詩“務一洗舊常畦徑，意不拔俗，語不驚人，不輕出也”[16](P1013)?？梢婈惻c義的詩歌創(chuàng)作與其“忌俗”詩學觀是一致的。

陳與義《再賦》其一云：“堂堂李杜壇，誰敢躡其址。”《度嶺一首》云：“已吟子美湖南句，更擬東坡嶺外文?！弊鳛榻髟娕傻暮笃鹬?，陳與義詩歌雖然“源出豫章”，但他博取建安、陶淵明、王維、李白、杜甫、蘇軾等各家之長，融會貫通，自成一家。陳善《捫虱詩話》載：

客有誦陳去非《墨梅》詩于予者，且曰：“信古人未曾道此?！庇枵湟辉唬骸啊郁咏先f玉妃，別來幾度見春歸。相逢京洛渾依舊，只是緇塵染素衣?！酪院嘄S詩為新體，豈此類乎？”客曰：“然?！庇柙唬骸按藮|坡句法也。坡《梅花》絕句云：‘月地云階漫一樽，玉奴終不負東昏。臨春結綺荒荊棘，誰信幽香是返魂？’簡齋亦善奪胎耳?！盵5](P797 - 798)

“奪胎法”正是江西詩學的不二法門?；莺椤独潺S夜話》：“山谷云：‘……不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。’”[17](P2171)所謂“換骨法”“奪胎法”，均指在不改變前人詩意的前提下用自己的語言來表達。陳模《懷古錄》卷中載：“陳簡齋《墨梅》詩云：‘含章閣下春風面，造化工夫秋兔毫。意足不求顏色似，前身相馬九方皋。’使事而得活法者也。”[5](P811 - 812)劉辰翁《簡齋詩箋序》也云：“惟陳簡齋以后山體用后山，望之蒼然，而光景明麗，肌骨勻稱。古稱陶公用兵，得法外意。以簡齋視陳、黃，節(jié)制亮無不及。則后山比簡齋，刻削尚似，矜持未盡去也?！盵5](P818)的確，陳與義“奪胎”也好，“使事”也好，沒有江西詩派“以才學為詩”、賣弄學問的舊習氣，正是他“天下書雖不可不讀，然慎不可有意于用事”在創(chuàng)作實踐上的最好體現(xiàn)。據(jù)年譜記載陳與義30歲至41歲與呂本中有唱和。呂本中所提出的“活法”應該對陳與義有所影響。劉克莊《后村詩話》前集卷二認為陳與義“第其品格，故當在諸家之上”[5](P813)；方回《瀛奎律髓》卷二十三也指出陳與義“格調高勝，舉一世莫之能及”[3](P778)。這些評價正是陳與義詩歌尚奇、求新、拔俗的結果。

二新詩滿眼不能裁

宋欽宗靖康元年(1126)，金軍分東西兩路大舉南侵，由于宋廷在大河兩岸沒有布置足夠的防御力量，金軍便在無抵抗的情形下渡過黃河，攻破開封。次年(1127)四月，金人俘虜了徽、欽二帝和后妃、皇子、皇女以及宗室貴戚三千多人北去，北宋滅亡，史稱“靖康之難”。靖康之難，陳與義歷經戰(zhàn)亂，避難襄漢，流離湖湘，目睹了亡國的慘禍，成為他一生中的重大轉折，也是他詩歌創(chuàng)作上的分水嶺，生活和思想意識發(fā)生了激變，詩風及其詩學觀也發(fā)生明顯轉變。樓鑰《〈簡齋詩箋〉》云：“參政簡齋陳公，少在洛下，已稱詩俊。南渡以后，身履百罹，而詩益高，遂以名天下。”[5](P809)劉克莊《后村詩話》前集卷二謂陳與義：“建炎以后，避地湖嶠，行路萬里，詩益奇壯?！齑尾煌鼞n愛，以簡潔掃繁縟，以雄渾代尖巧。第其品格，故當在諸家之上?！盵5](P813)羅大經《鶴林玉露》卷六《簡齋書》也云：“自黃、陳之后，詩人無逾陳簡齋。其詩由簡古而發(fā)秾纖，值靖康之亂，崎嶇流落，感時恨別，頗有一飯不忘君之意。”[5](P815)

國破家亡的慘痛，崎嶇流落的人生經歷，迫使陳與義走出養(yǎng)尊處優(yōu)的官府和狹小的書齋，接觸到了廣闊豐富的社會生活，擴大了視野，正如清人謝啟昆所云：“居士尋詩墨未干，杏花消息雨聲寒。誰言詩到蘇黃盡，萬里南行眼界寬?！盵5](P845)于是他由南渡前苦苦地覓句尋詩轉向“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”(《春日》)。

密雪來催詩，似怪子不作?！瓭M眼豐歲意，空詩信難酢。(《舍弟逾日不知雪勢密因再賦》)

林泉入夢吾當隱，花鳥催詩歲不留。(《次韻謝表兄張元東見寄》)

且復哦詩置此事，江山相助莫相違。(《次韻光化宋唐年主簿見寄二首》其二)

洛陽城邊風起沙，征衫歲歲負年華。歸途忽踐楊柳影，春事已到蕪菁花。道路無窮幾傾轂，牛羊既飽各知家。人生擾擾成底事，馬上哦詩日又斜。(《歸洛道中》)

新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯。(《對酒》)

臥聽西風吹好句，老夫無恨幕生波。(《九日宜春苑午憩幕中聽大光誦朱迪功詩》)

落日留霞知我醉，長風吹月送詩來。(《后三日再賦》)

城中那有此？觸處皆新詩。(《赴陳留二首》其一)

鶯聲時節(jié)改，杏葉雨氣新。佳句忽墮前，追摹已難真。(《題酒務壁》)

蛛絲閃夕霽，隨處有詩情。(《春雨》)

詩情滿行色，何地著世紛。(《曉發(fā)葉城》)

灑面風吹作飛雨，老夫詩到此間成。(《羅江二首》其一)

物象自堪供客眼，未須覓句戶長扃。(《寺居》)

急雪催詩興未闌，東風肯奈烏烏寒。(《又用韻春雪》)

闕名《小園解后錄》指出：“‘朝來庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠林。忽有好詩生眼底，安排句法已難尋?！撕嘄S之詩也。觀末后兩句，則詩之為詩，豈可以作意為之耶！”[5](P815-816)我們認為，不“作意為之”正是陳與義南渡后詩學觀及其創(chuàng)作的明顯轉向。

南渡之前，陳與義詩歌創(chuàng)作基本上是“陳留春色撩詩思，一日搜腸一百回”(《對酒》)——搜腸刮肚、慘淡經營的“作意為之”，如今，一旦投向大自然，投向火熱的現(xiàn)實生活，千姿百態(tài)的自然景觀，波瀾壯闊的現(xiàn)實生活，沓至紛來，化作詩情畫意，應接不暇，意在筆先，左右逢源，汩汩涌向筆端，奮筆疾書，如走彈丸，文不加點，一氣呵成?！靶略姖M眼不能裁，鳥度云移落酒杯”(《對酒》)；“風流到尊酒，猶足助詩狂”(《酴醾》)，描述了正是這種創(chuàng)作狀態(tài)和體驗?！昂鲇泻迷娚鄣?，安排句法已難尋”，謂詩思襲來，揮筆而就，無須字斟句酌地“安排句法”，這叫“沖口直致，蓋與彭澤‘把酒(采菊)東籬下，悠然見南山’同一關捩”[5](P793-794)。倘若待你推敲一番，突如其來的詩思便會稍縱即逝，消失得無影無蹤，再也“難尋”了。因此，陳與義說：“百世窗明窗暗里，題詩不用著工夫?！?《秋試院將出書所寓窗》)“題詩不用著工夫”，既是當前創(chuàng)作狀態(tài)的自豪流露，也包含了對過去“安排句法”、斟酌“詩律”“作意為之”的知性反省，“對自己所敬仰的江西前輩宗師，并不盲從”[7](P249)。其《同繼祖民瞻賦詩亭二首》其二又云：“邂逅今朝一段奇，從來華屋不關詩?！薄叭A屋”指富麗堂皇的官府。黃庭堅《壺中九華》云：“試問安排華屋處，何如零落亂云中？”[18](P596)謂蘇軾身居廟堂之上，何如流落江湖而免遭禍患。陳與義在符寶郎任上受到薦主王黼的牽累，謫監(jiān)陳留酒稅。其《游八關寺后池上》云：“不有今年謫，爭成此段奇?！焙髞韯?chuàng)作的《周尹潛以懷有郢州之命作詩見贈有橫槊之句次韻謝之》云：“一歲憂兵四閱時，偷生不恨隙駒馳。如何南紀持竿手，卻把西州破賊旗。儻有青油盛快士，何妨畫戟入新詩。因君調我還增氣，男子平生政要奇?！薄稇烟旖浿抢弦蛟L之》云：“客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中?！薄赌耆A》云：“去國頻更歲，為官不救饑。春生殘雪外，酒盡落梅時。白日山川映，青天草木宜。年華不負客，一一入吾詩。”切身的仕途遭遇體驗，戰(zhàn)亂頻仍的社會現(xiàn)實，顛沛流離的人生經歷，使陳與義的詩學觀得到理論升華，“從來華屋不關詩”，表明陳與義已認識到詩歌“窮而后工”的道理，揭示出詩歌創(chuàng)作的規(guī)律之一：從文學史上來觀照，大凡有成就的詩人，幾乎無一不是仕途坎坷或是懷才不遇，正如韓愈在《柳子厚墓志銘》中所云：“然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學辭章，必不能自力，以致必傳于后，如今無疑也?！盵19](P181-182)

靖康之難，陳與義詩學觀發(fā)生了根本性轉變：“但恨平生意，輕了少陵詩?！彼词∽约哼^去師法杜甫，主要專注于詩歌藝術技巧；如今他對杜甫憂國憂民的現(xiàn)實主義精神有了切身體驗和深刻認識。胡穉《簡齋詩箋敘》指出：“況其憂國愛民之意，又與少陵無間。”[5](P810)于是創(chuàng)作出一批現(xiàn)實主義作品，方回《瀛奎律髓》卷一評陳與義《渡江》詩：“此謂渡浙江也。簡齋紹興初避地廣南，赴召，則閩入越。行在時寓會稽，過錢塘。簡齋，洛陽人，詩逼老杜，于渡浙江所題如此，可謂亦壯矣哉。”[3](P616)又評陳與義《登岳陽樓》詩：“簡齋《登岳陽樓》凡三首，又有《巴丘書事》一詩，皆悲壯激烈，……近逼山谷，遠詣老杜?！私ㄑ字斜艿貢r詩也?！盵3](P620)試看《傷春》：

廟堂無計可平戎，坐使甘泉照夕烽。

初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮海看飛龍！

孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重。

稍喜長沙向延閣，疲兵取犯犬羊鋒。

宋高宗炎三年(1129)秋，金兵大舉渡江，攻陷建康(今南京)， 不久攻入臨安(今杭州)，高宗狼狽逃到溫州。次年春，正流寓湖南的陳與義在湘南入桂途中，聽到向子諲堅守潭州(今長沙)、英勇抵抗金兵的消息，寫下了這首憂時傷亂的詩。尖銳諷刺了朝廷的軟弱無能，贊揚了向子諲組織軍民抗擊金兵的英勇行為，表達了詩人對國家前途的深沉憂慮。表現(xiàn)上采用對照互補手法，金國騎兵的長驅直入與宋高宗的狼狽奔逃對照；弱小的宋朝軍民義兵與強大的金兵對照，從而突出表現(xiàn)了宋朝統(tǒng)治者偏安政策所帶來的禍害和宋朝軍民不甘屈服、同仇敵愾、敢于以弱抗強的英勇氣概和民族正氣。詩題《傷春》取意于杜甫的同題詩，不僅體現(xiàn)了詩人對杜甫現(xiàn)實主義精神的繼承，在寫作手法和風格上亦酷似老杜。方回認為，“自黃、陳紹老杜之后，惟去非與呂居仁亦登老杜之壇”[3](P778)。

陳與義對詩歌風格也提出了自己的看法：“莫道人人握珠玉，應須字字挾風霜”(《和若拙弟得陪游后園》)；“詩成墮人世，字字含風霜”(《再賦》其三)?！爸橛瘛痹诖吮扔骶赖恼Z言。在陳與義看來，詩歌語言精美還不夠，還須具有強烈的審美感染力?！段骶╇s記》卷三載：“淮南王安著《鴻烈》二十一篇……自云‘字中皆挾風霜?！盵20](P98)《漢語大詞典》釋此“風霜”：“比喻峻厲嚴肅的內容”[21](P631)。我們認為陳與義所謂“字字挾風霜”“字字含風霜”，有悲壯老蒼之意，這樣的作品才具有強烈的審美沖擊力和藝術感染力。方回評價說：“黃、陳學老杜者也，嗣黃、陳而恢張悲壯者，陳簡齋也?！盵3](P620)這種詩風絕不可能在養(yǎng)尊處優(yōu)的“華屋”獲得，“也知廊廟當推轂，無奈江山好賦詩”(《得席大光書因以詩迓之》)，它只能來自歷經磨難的人生、波瀾壯闊的現(xiàn)實生活和江山之助。宋人袁說友熱情洋溢地贊曰：“胸中元自有江山，故向巴丘*“巴丘”指與義《巴丘書事》：“三分書里識巴丘，臨老避胡初一游。晚木聲酣洞庭野，晴天影抱岳陽樓。四年風露侵游子，十月江湖吐亂洲。未必上流須魯肅，腐儒空白九分頭?！?《全宋詩》第三十一冊，第19529頁。)見一斑。明月清風收拾盡，簡齋詩遂滿人間。”[5](P809)黃庭堅《題子瞻枯木》云：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。”謂蘇軾胸納丘壑，故他筆下的枯木盤曲在風霜之中，閱歷滄桑，蒼勁有力，意境深邃。陳與義詩之所能夠“滿人間”——廣為傳播，同樣在于它具有滄桑的閱歷，深邃的意境，故而具有強烈的藝術感染力。

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[17]惠洪撰.冷齋夜話[M]//李保民校點.歷代筆記小說大觀·宋元筆記小說大觀:第二冊. 上海：上海古籍出版社，2001.

[18]劉尚榮校點. 黃庭堅詩集注:第二冊[M]. 北京：中華書局2003.

[19]童第德選注. 韓愈文選[M]. 北京：人民文學出版社，1980.

[20]劉歆.西京雜記[M]//葛洪集，王根林,校點.漢魏六朝筆記小說大觀. 上海：上海古籍出版社，1999.

[21]漢語大詞典：第12卷[M]. 上海：漢語大詞典出版社，1993.

責任編輯趙成林

*基金項目：廣東省普通高校人文社科重大項目“現(xiàn)代化進程中文學經典的認同作用研究”(2014WZDXM021)

*作者簡介：吳晟(1957-)，男，江西南昌人，文學博士，教授。研究方向為中國古代文學。

中圖分類號：I207.22

文獻標識碼：A

文章編號：1006-2491(2016)02-0044-05